人物生平
1995年底，獲洛杉磯正道福音神學院（LogosEvangelicalSeminary）道學碩士學位。
出版著作
《Escape From China：The Long Journey From Tiananmen to Freedom》；紐約：華盛頓廣場出版社，1998年；張伯笠著，Kwee Kian Low譯；
牧會情況
2013年1月初，在他創立的大華府豐收華夏基督教會母會舉行了十周年典禮，並數算主恩。迄今為止，張牧師分別在新加坡、紐約、洛杉磯建立多所分堂，且都穩步成長。新加坡豐收華夏基督教會發展顯著，分堂總會下設定三個牧區。
布道情況
2010年3月5日，在美國新墨西哥州阿布奎基華人基督教會布道會上發表題為《一生最美的祝福》的演講，其中分享了他逃亡、信主、癌症得醫治、重組家庭、並奉獻自己的人生給上帝的心路歷程。
2011年10月22日，在美國南加州著名的水晶大教堂布道大會完美謝幕。據悉，張牧師是第一位在水晶大教堂舉行布道會的華人牧師。
2012年4月17日，張牧師紐約巡迴布道會落下帷幕。此次布道會的主題為“天國新移民的夢想”。
2013年8月10、11日，應西班牙巴塞隆納華人復興教會邀請，在巴塞隆納巴達洛納體育館舉辦主題為“更美的家鄉”牧師培靈布道會。
2013年3月初，舉辦的新加坡春季布道大會順利舉行。
2014年3月7、8日晚上7:30，在大溫聖道堂（5110 Marine Drive，Burnaby, BC，Canada V5J 3G6）舉辦主題為“更美的家鄉”牧師培靈布道會。
信仰告白
聖經論
我相信聖經六十六卷都是神所默示的，是神借著聖靈感動眾先知和使徒所寫的。聖經是全備無誤的真理，具有至高的權威，不容以任何方式加以篡改。聖經清楚地陳述神對人類的救贖計畫；聖經是我信仰生活與事奉的最高準則。我反對任何否認聖經的論調；反對聖經過時論；反對聖經有誤論，或只選擇相信部分書卷的做法。我強調解釋聖經應按其歷史背景和整體聖經的教訓；解讀聖經應求聖靈的引導，遵循以經解經的原則，上下連貫，不能斷章取義。解讀聖經應參考歷代教會留下的純正信仰的傳統；我反對按私意解經和主觀的靈意解經。
三一神論
（1）我相信獨一的真神，自有、永有、三位一體的上帝，即聖父、聖子、聖靈。聖父、聖子、聖靈其本質相同，同尊同榮，位格有別，救贖功用上有別：聖父籌劃救恩，聖子成全救恩，聖靈實施救恩。但是聖父、聖子、聖靈之間不可分割，三者合而為一，聖子顯明聖父、聖靈顯明聖子，聖父、聖子、聖靈同受敬拜讚美。我是借著聖靈奉聖子的名，向聖父祈禱。
我相信上帝創造宇宙萬有，按著他的形象創造人。上帝掌管並托住萬有，是人類歷史的主宰。全能的上帝是公義的、聖潔的、信實的、慈愛的上帝。他無所不知、無所不在、無所不能。他在整個人類歷史中都彰顯他的主權。聖子、聖靈是永恆的：聖子永遠為父所生，不是被造的；聖靈由聖父、聖子所差。
（2）上帝是靈，無形、無像，基督徒當用心靈和誠實敬拜他。除三一真神以外，基督徒別無敬拜的對象。我否認對三位一體的錯誤解釋，例如：一體三形態（水、冰、氣之解說）；一體三身份論（太陽、光、熱之說；兒子、丈夫、父親論）。
基督論
（1）我相信耶穌基督是上帝的獨生子，道成肉身來到世上。在完全的人性里受試探卻無罪。他自願被釘死在十字架上，流出寶血救贖信他的人脫離罪惡和死亡。他從死里復活，升天坐在父上帝的右邊，又從天父那裡領受聖靈，並將聖靈賜給相信他的人。在末日基督要第二次降臨，審判世界。
（2）基督徒得到神兒子的名分，但仍然是人，不會變成神。無人知道基督再來的具體日期，但我堅信基督必再來，我可以知道他再來前的一些徵兆。
（3）我反對基督已經第二重返肉身之說，我反對任何人自稱為基督，若有聲稱基督已經二次降世者，皆為異端。
救贖論
（1）任何人只要認罪悔改，相信耶穌是上帝的兒子，為我的罪死在十字架上，第三天從死里復活，使我罪得赦免，並領受神所應許的聖靈，就必重生得救。我得救是本乎恩，也因著信；我是因信稱義，因信領受聖靈，因信得神兒子的名分。
（2）我相信神在耶穌基督里保守他的兒女到底，而信徒也應堅信真道到底。
（3）我相信領受聖靈就是得救的憑據，並神的靈與我的心同證我是神的兒子。
（4）我反對以任何特殊的現象，或個人經歷作為眾人得救的確據。
（5）我反對得救後賴恩犯罪論，反對多次得救論，也反對靠律法得救論。
聖靈論
（1）聖靈是三位一體真神的第三位，他是神的靈，基督的靈、真理的靈、聖潔的靈。
（2）聖靈光照人知罪悔改，認識真理，使人相信基督而重生得救。聖靈引導信徒進入、明白真理，順服基督，結出豐盛生命的果子，聖靈賜給信徒多種能力，以神跡奇事見證神大能的作為。聖靈參透萬事。
（3）神在基督里將聖靈的各種恩典賜給教會，以彰顯基督的榮耀。基督徒因信和渴慕，可以經歷聖靈的澆灌和充滿。
（4）我否認使徒時代後無神跡奇事及聖靈恩賜中止論。
（5）我不反對別人說方言也不勉強別人說方言，但我反對強調說方言是得救的憑據。
（6）我否定關於聖靈僅為一種感動力而非有位格的神學觀點。
教會論
（1）教會是由神在耶穌基督里召來的人所組成的。
（2）基督是教會的頭，教會是基督的身體，是神的家，以真理為柱石和根基。
（3）教會有其地方性和普世性，包括現時在全世界各地信仰純正的教會和歷代聖徒組成的教會。
（4）教會的行政應按聖經的原則運作，其屬靈工作不受世俗的權勢的支配和轄制。但在法律層面上則順服憲法。
（5）在教會內弟兄姐妹互為肢體，各盡其職，連於元首基督，在愛中建立自己。普世教會應在聖靈里，在真道上同歸於一，在基督里合而為一。
（6）教會的使命是傳揚福音，教導、牧養信徒，栽培、差傳、駁異扶正，維護真道。基督徒奉主名聚會不受人數或場所的限制。人人為祭司，人人有傳福音到天邊地極的權利和義務。
（7）我反對政教摻雜，也不依靠國內外的世俗權勢發展教會。
末世論
（1）我相信基督會再來，得救的人身體也將復活。主耶穌再來的日子除天父之外，無人能知。基督再來之日，將以大能、榮耀與眾天使一同駕臨。天使將要吹響號筒，在主里睡的人要先復活，重生得救的基督徒活著的身體改變，一起被提到空中與主相遇，得到榮耀的身體。
（2）撒旦要被扔到硫磺火湖裡。基督要坐在寶座上審判萬國萬族萬民，所有人要從死里復活，他們要站在審判台前受審。凡名沒有記在生命冊上的人，他們就被扔到火湖裡，天地要被火焚燒，死和陰間也被扔到火湖之中。
（3）那些名字記在生命冊的人將進入新耶路撒冷永遠與神同在。我相信信徒在等候主再來時，應當常常竭力多做主工，傳講生命之道，在世為主發光，在言語、行為、信心、愛心、聖潔上結出豐盛的果實。凡如此行者會得到各種賞賜。
（4）關於災前、災中、災後被提的解釋，我承認各宗派有不同的看法，不能絕對化。基督徒的本分是警醒、預備，迎接主的再來。
