張仁芬 字季郁，號桂蓀，晚年號簠廬退叟，同治戊辰正月廿四日亥時生，民國二十四年七月三日卒（1868-1935），是近代著名收藏家。張仁芬，祖居漢陽西門外，為湖北漢陽柏泉三甲張氏第十六代子孫，堂號為“銀杏軒”，書齋號（名）為“懷清齋”。光緒乙酉年（1885），娶妻汪氏，同治丁卯八月初二亥時生，民國廿七年卒（1867年-1928年）。丁酉年（1897）“援例入官”，在東台安豐鎮任鹽場場長(鹽務官員)，為官正直，除霸安民，深得民心。在今東台安豐鎮有一歷史遺蹟-離任留靴處”四圈門“：即張仁芬任安豐鹽場場長，期滿離任之時，百姓沿街設香案送行，並要求連任，在鄉親們苦苦相勸下，實在沒法的張場長，只有脫下所穿的一隻靴子，以示兩袖清風什麼也沒帶走，以教後人。丁未年（1907）“再任朐浦連雲港一帶的鹽務官，(朐浦今連雲港板浦鎮）)適逢淮北洪水為災，張仁芬捐千金為賑災善款，“復於署左捐廉設濟嬰所，收養災民孩童百六十名”，故離任時“士民為建‘粒我烝民’牌坊於陶文毅公祠前，並勒碑銘於董公祠及南門小北門三處”。
清宣統年間，湖北漢陽人張仁芬風塵僕僕抵安豐鹽場任場大使。他上任伊始即從整治地痞混混入手，打擊那些黑惡勢力，槍打出頭鳥，嚴懲罪大惡極的地痞惡霸，起到殺一儆百的震懾功效，使安豐場再現繁榮昌盛，成為真正意義上的安康豐樂之地。一時民心所向，當地百姓交口稱讚。在他離任時，安豐鹽場的人和附近的百姓，傾鎮出動攔路相送，並一路苦苦相勸，希望張場長再留期一任。萬般無奈情急之下，張仁芬只好脫下腳上的一隻靴子，留給當地的父老鄉親，以示為官廉潔什麼也不曾帶走。當地人民將此靴視為念相，並將那隻朝靴掛在街北的“四圈門”上教育後人。辛亥武昌首義期間,張仁芬與萬昭度等人組織漢陽商團,維持地方秩序,保證漢陽一方穩定，並將漢陽當地庫存穀米3000擔拿出來，捐贈給當地的民軍。民國初年投資興辦實業,計有萬鶴齡藥鋪,源美醬園,豫豐米店……。
1931年武漢發大水，歆生路（江漢路）上能划船，漢陽柏泉更是汪洋一片。宗親湧向地勢較高的漢陽鍾家村，投奔四老爺（張季郁）。二十年代末期張季郁和萬昭度合資開銀行，年年戰亂時運不佳，銀行倒閉賠了個精光，在漢口開了個碳鋪維持生計。為此老爺爺（張季郁）特請王福廠刻了枚“賣炭翁”圖章。用邊款上的“香山詩”勉勵自己，詩曰：“瓜能解暑炭祛寒，世態炎涼一例翰（讀看，人下面是個目不是雙羽），敢效東陵清莭摻,不因人熱覺心安.余自辭官歸里,疊遭喪亂,行年六十設煤肆,以資生.傷感之餘偶成俚句並籍.”從這圖章邊款上看，張季郁的境況（經濟）已經不佳，靠煤炭鋪零星小利維持生計。看到宗親投奔自己，張季郁二話沒說，將鳳凰巷12號銀杏軒（現漢陽樹公園）和顯正街上的十幾間鋪面騰了出來，讓給宗親，自己帶著家人，到漢口泰興里租房子住。直到八十年代拆銀杏軒改建漢陽樹公園，宗親們都按政策分到了自己的房子。（這是那次我到漢陽樹公園，偶遇老姐姐張昌紅所講）
張仁芬的墓志銘於民國24年(1935)7月14日,湖北省武漢市出土,(27行行27字，蓋5行行4字2張55X55，55X53(蓋)cm)楊承禧撰；李哲明正書，劉春霖篆蓋；石仲俠刻。
張仁芬肖像懷清齋主張仁芬（1868-1935），字季郁，號桂蓀，晚年號簠廬退叟，是近代著名收藏家。張仁芬，祖居漢陽西門外，為湖北漢陽張氏第十六代子孫，堂號一說為“銀杏軒”。光緒乙酉年（1885），娶妻汪氏，丁酉年（1897）“援例入官”，在朐浦（今連雲港板浦鎮）附近任鹽務官員，為官正直，除霸安民，深得民心（在今東台安豐鎮有一歷史遺蹟“離任留靴處”，即張仁芬任安豐場官，期滿離任之時，百姓沿街設香案送行，並要求其留靴為念）。丁未年（1907）“再任朐浦”（據俞汝捷先生雲，張仁芬光緒年間做過連雲港一帶的鹽務官，辛亥革命前6年致仕，但《未是草》中雲1907年尚在朐浦為官，於此略有出入，誤矣），適逢淮北洪水為災，張仁芬捐千金為賑災善款，“復於署左捐廉設濟嬰所，收養災民孩童百六十名”，故離任時“士民為建‘粒我烝民’牌坊於陶文毅公祠前，並勒碑銘於董公祠及南門小北門三處”。戊申年（1908）七月，張仁芬遷居淞滬（一說革命期間，有漢陽富紳萬昭度、張仁芬等“組織商團，維持秩序，藉以輔助官力所不及”，不知是否即此張季郁先生），至辛亥革命後開始潛心收藏，據俞汝捷先生雲，張季郁先生一生喜愛收藏字畫、圖書、碑帖，兼及其他，自起齋名曰懷清齋，取“傳家敦孝友，望古懷清芬”之意。此後二十年間，“儕輩鹹以鑑藏家目之”，曾經張氏之手鑑定收藏的字畫、碑拓等物甚多，目前可見者有王原祁畫《仿大痴富春山圖》、何紹基臨《西狹頌》、湯貽汾董婉貞夫婦立軸等。張仁芬於1936年逝世，享年六十九歲，其子早逝，其孫張世模，亦喜收藏，即俞汝捷先生之岳丈。
此《懷清齋主未是草》即張仁芬六十歲時（1928）所印詩文集，通篇手寫油印上板，間或有毛筆校正批註，更有手拓印簽四枚。書前有作者自序，自言“今年六十，遭逢事變，杜門謝客，初試塗鴉”。書中收《題西湖攝影》詩一組十九首（分別為《跨虹橋》、《小瀛洲》、《柳蔭垂釣》、《寶石鳳亭》、《葛嶺朝暾》、《紫雲仙洞》、《飛來獨立》、《玉泉觀魚》、《仙洞夙因》、《韜光觀海》、《春淙聽泉》、《平湖秋月》、《空谷傳聲》、《三潭印月》、《湖濱閒眺》、《行宮紅蓮》、《盤古納涼》、《三老石室》、《缶廬象龕》等），另有四言古體《自題肖像》一首，《感懷》一首，悼元配汪夫人文一篇，致李拙翁詩一首，步致存親家詩一首（附錄原詩），另有對聯五副。此書之妙，正在其詩文之中頗多毛筆書寫的校正批註，更有如《缶廬象龕》、致李拙翁詩、致存親家詩（原詩）等均為作者親筆補抄，彌足珍貴。作者在書末寫到：“冬心艾歲方工畫，不佞耆年始學詩”，這大概就是作者出此詩文集的內心寫照吧。
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一個極其偶然的機會，看到網名為“收皮囊的惡魔”所珍藏老爺爺（張仁芬）撰寫的《懷清齋主未是草》，這可是幾十年來首次發現的孤本。興奮之餘，我冒昧與這位江蘇的朋友聯繫，哪知，他很快就給予回復。雖然沒能說上幾句話，但，那豪爽有信的話語，給我留下深刻的印象。我感覺，似暖流還附有哲理，是知己未曾謀面，他說出的話語娓娓動聽，一種網路上常說“好物共享”的豪氣！聽君一席話勝讀十年書，真乃一點不假。
他談道：“書本的價值在於，一來有一兩頁手跡；二來有部分自述的文字……”。我顧不上禮節，“過早”提出索取照片的要求。請剛剛相識的朋友，將他珍藏的《懷清齋主未是草》油印本，逐一拍照或者掃描給我。就連我也被自己唐突之舉感到冒昧，“機不可失失不再”來想法，讓我忘掉禮儀，這逃避自責的藉口合乎情理，借坡下驢原諒了自己的冒失。我的話一出口，這位朋友豪爽答應，說過兩天，將從書房中找出來就給我掃描，並一再囑咐，別忘了提醒我喲！他似乎感到我因唐突而內疚，進一步說道：“自己收藏的東西能為別人派上點用處，也是好事”。還補充道：“這書，據說是從上海一位老太太手上出來的，這位老太太是上海某大學的老師或者是學生，她手上出來一批不少東西，惟有一冊是張先生的。聽你說來，看來這個書很可能未印行傳世。”他緊接著又說道：“不過，既然是油印，肯定印了不止一本，假以時日，說不定還有其他本子出來……。”
今天是聖誕節的平安夜，滿街都是歡樂地人群，我用手機拍照時，有幸收到這位朋友在QQ上的留言，他說：“《懷清齋主未是草》已掃描傳出，如果有不清楚的地方，可以個別校正。”我知道手機在接受信息時，會因格式而失去。連忙趕回家打開電腦，再來接受這寶貴的信息，同時傳給等待中的姐夫俞汝捷，他準備為先祖這本《懷清齋主未是草》寫文章。
在金錢至上的今天，像“收皮囊的惡魔”，這樣豪爽無私的收藏義士確實難得，在此，我要對這位從未謀面的朋友，道聲謝謝！是你幫我找回先祖的墨跡。此書雖是先祖1928年撰寫的油印本，難能可貴的是，書中竟有若干先祖修改校訂的筆跡，這書倒是名副其實的“未是草”。下面將“收皮囊的惡魔”傳來的掃描照片再現：
油印本 
油印本 
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張仁芬 
油印本 
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油印本 
油印本 
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