作品原文
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之①也。教以孝，所以敬天下之為人父者也②。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也③。《詩》云：‘愷悌君子，民之父母④。’非至德，其孰⑤能順民，如此其大者乎⑥！”
作品注釋
①家至：到家，即挨家挨戶地走到。日見之：天天見面，指當面教人行孝。鄭註：“非門到戶至而見之。”
②“教以孝”二句：君子以身作則行孝悌之道，為天下做人子的做了表率，使他們都知道敬重父兄。
③“教以臣”二句：孔傳說是天子在祭祀時，對“皇屍”行臣子之禮。皇，即先王。屍，是祭祀時由活人扮飾的受祭的對象。天子通過祭祀行禮，做出尊敬君長、當好人臣的榜樣。
④“愷悌”二句：語出《詩經・大雅・洞酌》。據說原詩是西周召康公為勸勉成王而作。愷悌，和樂安詳，平易近人。
⑤孰：誰。
⑥如此其大者乎：本章在引《詩》句後，又有一句概括性的結語，劉炫《孝經述議》說：“余章引《詩》，《詩》居章末，此於《詩》下復有此經者，《詩》美民之父母，以證君之能教耳，不得證至德之大。故進《詩》於上，別起嘆辭，所以異於余章也。”
作品譯文
孔子說：“君子以孝道教化人民，並不是要挨家挨戶都走到，天天當面去教人行孝。以孝道教育人民，使得天下做父親的都能受到尊敬；以悌道教育人民，使得天下做兄長的都能受到尊敬；以臣道教育人民，使得天下做君王的都能受到尊敬。《詩經》里說：‘和樂平易的君子，是人民的父母。’如果沒有至高無上的道德，有誰能夠教化人民，使得人民順從歸化，創造這樣偉大的事業啊！”
作品讀解
這一章書的意思，是把至德的義意，扼要的提出來，使執政的人，知道至德是怎樣的實行。上章是說致敬可以悅民，本章是說教民所以致敬。故列於廣要道章之後。為十三章。
孔子為曾子特別解釋說：“執掌政治的君子，教民行孝道，並非是親自到人家家裡去教，也並非日日見面去教。這裡有一個根本的道理。例如以孝教民，使天下之為人子的，都知盡事父之道，那就等於敬天下之為父親的人了。以悌教民，使天下之為人弟的，都知盡事兄之道，那就等於敬天下之為人兄的人了。以部屬的道理教人，那就等於敬天下之做長官的人了。”
孔子引述詩經大雅篇洞酌章的這兩句話說：“一個執政的君子。他的態度，常是和平快樂，他的德行，常是平易近人，這樣他就像民眾的父母一樣。’孔子引此詩的意思，就是說：沒有崇高至上的一種大德，怎么能順其民心到這種偉大的程度？”
出處簡介
《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出於後人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書於秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，註解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢�疏。全書共分18章。
