歷史價值
幽居寺寺以塔為中心，是中軸線上的主體建築，且保存至今。
塔平面為方形，創建於北齊，重修於唐代。
塔身建於簡樸的方形台座上，每邊長五．二三米，密檐七層，高約二十三米。
第一層較高，南面辟半圓形石拱門。門框由整條石材雕琢而成，框線及門楣上滿布線刻蓮花化生童子、雲龍、金翅鳥及忍冬紋飾；周飾波斯聯紋。
整幅圖案的雲龍紋雕刻，雲氣飛動，龍神矯矢，展示了高超的北齊藝術風格。
塔身自第二層以上每層的高度依次遞減，外部輪廓也逐漸內縮，使塔體外形呈方錐形，顯得優雅簡樸，挺拔穩固，是北朝磚塔的典型遺存。
重要文物
河北省靈壽縣幽居寺塔原供養在的北齊釋迦牟尼佛漢白玉坐像，塑於北齊文宣帝年間（公元556年），由趙郡王高叡命工匠以整塊漢白玉雕刻而成，法相精細而莊嚴。
1996年被盜往海外。
2016年2月22日，被盜往海外的河北幽居寺北齊漢白玉釋迦牟尼佛像佛首，經台灣佛光山開山宗長星雲大師促成，啟程回歸大陸。
2016年2月26日，星雲大師以90歲高齡親自護送佛首與佛身到達北京。
2016年3月底，佛首與佛身回到石家莊。
2016年4月30日下午，“星雲大師捐贈北齊佛首合璧入藏暨一筆字書法展開幕儀式”在河北博物院舉行。經過精心修復，身首合璧後的大佛終於在公眾面前亮相。
文獻記載
幽居寺經過一千四百多年的變遷，寺院早已廢圮，但卻較完整地保留了七級方磚塔一座及一部分附屬文物，包括古碑四通（北齊碑二、元碑二）、以釋迦、阿閦、無量壽等三佛（高叡為亡父、母、兄、妻及自身造）為主的漢白玉石佛像二十一尊和石經幢一座。
這些現存佛教遺蹟，都具有重要的歷史和文物價值。
高叡為北齊高祖、神武帝高歡弟趙郡王高琛之子，《北齊書》及《北史》皆有傳。
據其本傳記載，高叡（公元五三六——五七O年），小名須拔，三歲父高琛死，為高歡鍾愛，養於宮中，恩同諸子。
十歲喪母，母為魏女侍中、華陽郡長公主元氏。
東魏興和（公元五三九——五四二年）中，襲爵南趙郡公。文宣帝高洋即位，叡進封爵為趙郡王，邑一千二百戶。
天保七年（公元五五六年），以“使持節、散騎常侍、都督定州諸軍事、撫軍將軍、儀同三司、定州刺史、六州大都督、趙郡王”的身分，造漢白玉石三佛像。
八年（公元五五七年）被召赴鄴。後受任防衛長城內外。
皇建元年（公元五六0年），孝昭帝高演臨終，高叡受託顧命，奉迎世祖於鄴，以功拜尚書令。世祖死，高叡與馮翊王潤、安德王延宗及元文遙等人，參奏當朝權臣、鮮卑人和士開，被太后殺於雀離佛院，時年三十六歲，死無贈謚。
高叡崇佛，從其所造寺、像可見一斑。
傳載數母病逝，他居喪盡禮，“持佛像長齋（齋戒禁食），至於骨立（形容消瘦，如皮包骨），杖而後起（需拄杖方可立起）。”
該碑立於幽居寺塔外東南角，高近二米，寬一米，三十八行，每行六十四字，凡三千餘字。碑額題〈大齊趙郡王口口口之碑〉十字，正書“天保八年（公元五五七年）二月十五日立”。碑文詳述定國寺禪師僧檦創始該寺，趙郡王任定州刺史時拓而新之，更建靈塔的史實。對當地的地貌、形勝、傳說和佛教信仰，該地與北齊帝室的關係等，都有所記載。
碑文用典馴雅工仗，行文繁麗多致，可資提供不少訊息。
據〈趙郡王高叡修寺碑〉：“又復運藍田之玉，采荊山之珍，鏤彈變化，圖窮相好”，可知該寺造像無論是選料還是雕鏤，都極精工。這從現存遺物得到了充分的證明。
其中，〈趙郡王修寺碑〉碑額上部鑿佛龕，內浮雕釋迦坐像一尊，碑陰上部佛龕浮雕釋迦、多寶佛並坐像。碑首鑿佛龕，是北朝寺廟碑的通例。
寺內現存漢白玉造像，總計二十一尊，其中十八尊藏於塔內底層，三尊立於塔外。從造像紀年刻銘看，塔由三尊大型造像為高叡天保七年雕造，塔外大型造像為趙郡王國常侍房紹興於天保十年雕造。這批造像均為北齊雕刻藝術的傳世之作。
塔內三尊大像，為幽居寺塔供養的主佛，正中為釋迦牟尼佛，右為阿閦佛，左為無量壽佛。
三尊造像大小相近，高者一。四五米，低者一.三米，藝術作風統一，均為北齊造像傑作。
頭雕低平磨光肉髻，面相豐滿，雙目微啟，神態安詳。身著偏袒右肩袈裟，雙手作說法印或施無畏、與願印，手腕戴鐲，兩腿結跏趺坐。這三尊主佛出自皇室高氏之手，彌足珍貴。
該寺元代聖旨碑，還稱為“三尊佛祁林院”，三尊佛成為寺院的代稱，可見其影響之深遠。塔內其它小型造像，現均崁於底層三面牆壁上。
多為坐佛像，菩薩像僅一尊。高度在二十——四十八厘米之間。其造型多與三尊大佛相近，一尊為善跏趺坐佛，雙手作施無畏、與願印，兩側夾侍二弟子。
菩薩作右舒相坐式，坐於細長束腰圓座上，雙手作施無畏、與願印。這些造像，大多雕刻技藝水平很高，造型特點顯著，可謂北齊造像中的上乘之作。
