內容簡介
師陀即蘆焚，原名王長簡，我國現代著名作家。《師陀研究資料》分生平資料，創作自述，評論、研究論文選編，著作年表，著作目錄，研究資料目錄索引等六個部分，全面收集了關於師陀的研究資料。
編輯推薦
《師陀研究資料》：《中國文學史資料全編?現代卷》是國內規模最大、資料最全、內容最系統的一套中國現代文學史資料彙編。叢書收錄國家“六五”計畫哲學社會科學重點項目“中圖現代文學史資料彙編”的研究成果，由最權威的學者，窮數年心力，從浩如煙海的文獻、筆記、訪談、作品中，篩選出可靠的第一手資料，彙編為重要作家的研究資料，重要文學運動、文學社團和思潮的研究資料，以及包括文學期刊目錄、主要報紙文藝副刊目錄等在內的文學書刊資料三個系列，全套叢書共一百餘種，現由本社出版發行，以期嘉惠學林，傳諸後人。
目錄
生平資料
師陀傳略
師陀生平年表
師陀自述
被迫改名的師陀（黃俊東）
一個默默勤奮寫作的老作家（新枝）——訪師陀
創作自述
《里門拾記》序
《黃花苔》序
《落日光》題記
回憶我寫《金子》
《野鳥集》前言
《江湖集》編後記
《無名氏》序言
《看人集》題記
《上海手札》後記
《馬蘭》成書後錄
《馬蘭》小引
談《馬蘭》的寫成經過
《果園城記》序
《果園城記》新版後記
《夜店》獻詞
《夜店》贅言
致“蘆焚”先生們
《歷史無情》附記
從《三個小人物》到《歷史無情》
《石匠》後記
從我的舊筆記而想起的及其他（代序）
《西門豹》後記
《蘆焚散文選集》序言
《惡夢集》序言
《蘆焚短篇小說選集》序言（節錄）
談《結婚》的寫作經過
師陀談自己的生平與創作——訪師陀
評論、研究論文選編
讀《里門拾記》（劉西渭）
《里門拾記》（楊剛）
論蘆焚的《谷》（金丁）
評《谷》及其他（王任叔）
《谷》和《落日光》（孟實）
《無名氏》（楊洪）
《期待》（肖下）
《果園城記》（節錄）（唐迪文）
師陀與他的《果園城記》（尹雪曼）
《大馬戲團》（洛城）
評《大馬戲團》(庸夫)
《大馬戲團》評(周信)
評《大馬戲團》(小馬)
《大馬戲團》(白地)
評《大馬戲團》(靳苓)
《大馬戲團》的編劇(張松喬)
《大馬戲團》禮讚(廖光)
《大馬戲團》與改編(李健吾)
《大馬戲團》初次演出時的輿論(小馬等)
《大馬戲團》(徐調孚)——讀劇隨筆之二
《大馬戲團》的天地(竹秋)
《夜店》短評八篇
(索非李健吾唐鎪鄭振鐸景宋巴金調孚夏衍)
看了《夜店》(張駿祥)
《夜店》(端木蕻良)
關於《夜店》(葛一虹)
從改編談到《夜店》(草絲)
師陀的《結婚》(唐浞)
《中國新文學史稿》(節錄)(王瑤)
《中國現代文學史》(二)(節錄)(唐弢主編)
《中國現代小說史》(節錄)(關夏志清著舒明譯)
師陀小說漫評(劉增傑)
談師陀的散文(林非)
師陀的《鐵匠》與《郵差先生》(鮑霽)
《儒林外史》和中國近代小說中的幾點聯繫(節錄)
(波蘭東方研究所斯路普司基著趙家璧譯)
讀師陀同志的《伐竹記》(西渭)
蘆焚“創造的描寫”(林真)
散文氣氛的營造(林真)
評《大馬戲團》(庸夫)
《大馬戲團》評(周信)
評《大馬戲團》(小馬)
《大馬戲團》(白地)
評《大馬戲團》(靳苓)
《大馬戲團》的編劇(張松喬)
《大馬戲團》禮讚(廖光)
《大馬戲團》與改編(李健吾)
《大馬戲團》初次演出時的輿論(小馬等)
《大馬戲團》(徐調孚)——讀劇隨筆之二
《大馬戲團》的天地(竹秋)
《夜店》短評八篇
(索非李健吾唐鎪鄭振鐸景宋巴金調孚夏衍)
看了《夜店》(張駿祥)
《夜店》(端木蕻良)
關於《夜店》(葛一虹)
從改編談到《夜店》(草絲)
師陀的《結婚》(唐浞)
《中國新文學史稿》(節錄)(王瑤)
《中國現代文學史》(二)(節錄)(唐弢主編)
《中國現代小說史》(節錄)(夏志清著舒明譯)
師陀小說漫評(劉增傑)
談師陀的散文(林非)
師陀的《鐵匠》與《郵差先生》(鮑霽)
《儒林外史》和中國近代小說中的幾點聯繫(節錄)
([波蘭]東方研究所斯路普司基著趙家璧譯)
讀師陀同志的《伐竹記》(西渭)
蘆焚“創造的描寫”(林真)
散文氣氛的營造(林真)
著作年表
著作年表
著作目錄
著作目錄
研究資料目錄索引
研究資料目錄索引
編後記
……
文摘
《馬蘭》小引中的話，所謂“第二天他派人送給我一封短札，另外附了一卷草稿”者，我不必逃避責任，這自然只是虛設。記事中有一部分是真的，時間當在1936年春天。李伯唐當然另外有一個名字，他的歷史、為人、性格，我全不知道。他本人跟我的小說完全沒有關係，我取的僅僅是他的像貌，根據他的像貌我創造一個性格。
馬蘭恰好相反，我先有人物內容，然後找的外表。外表的馬蘭同小說中的馬蘭更不相干。先前我見過也聽說過不少這種事情，她們被環境逼迫或被希望刺激，有的學生跟他們的先生逃出去了。男女雙方都有我的熟人，他們自然不曾為他們的將來詳細思考準備，結果雙方或一方感到失望。這是一樣的。我根據這種事情展開馬蘭的歷史，或是說展開我的想像。
有一位自己也是女性的朋友，差不多同我第二次遇見李伯唐（或說外表的李伯唐）同時，她跟我說女子意志比男子脆弱。她自己是女英雄，現在仍是，曾遭遇各種災難。我不知道她是否是以一個過來人談話，雖然我對婦女問題毫無研究，就一般而論，她的話恐怕是實情，不管我們怎樣喜歡將英雄成分放在婦女身上。可是我有我自己的理由，在鄉下我曾看見許多這種婦女，她們占的地位是卑賤的，我沒有方法說明她們所處的及所遭遇的悲慘情形。
後記
1979年夏天，因為要整理一點關於河南的文藝史料，接觸到了師陀同志的一些作品。初讀師陀的作品，雖然有些隔膜，但掩卷深思，卻又感覺到他的作品有一種迷人的魅力。受著幾分好奇心的驅使，我興致勃勃地跑到圖書館，希望能查到評論師陀作品的文章。但是，幾天過去了，我卻乘興而去，敗興而回。幾乎翻遍了解放以來的報刊索引，竟沒有發現一篇這方面的文字。正在我為此感到有些失意和懊喪的時候，郵遞員送來了7月25日的《人民日報》。報紙上一個不很顯眼的題目把我的注意力吸引了過去：《讀師陀同志的（伐竹記）》（西渭）。西渭即我們所熟知的老戲劇家李健吾同志。過去，我們不僅愛讀他的戲劇作品，也很喜歡他那畫龍點晴，要言不煩的評論。李健吾同志在文章中說：有人說，中國沒有喜劇，“最近，我讀到師陀同志的《伐竹記》，寫晏嬰的一段逸事，標明‘獨幕喜劇’。讀罷，我拍案叫絕。這不是喜劇嗎？師陀同志應該是歸於‘忘卻’的作家之林的。”接著，李健吾同志分析了師陀被“忘卻”的原因，痛斥了張春橋之流把《伐竹記》定為“影射”戲的謬論，讚揚這個戲寫得“筆墨乾淨，口語犀利，筆頭有花，逸趣橫生”。正是李健吾同志的這篇短文。促使我重新閱讀師陀同志的作品，並引起了我為這位被“忘卻”了的作家編選一本研究資料的動機。
