名字由來
師覺月本人的印度原名叫 Prabodh Chandra Bagchi，因為他的姓 Bagchi 屬於婆羅門階級，以教化人民為職責，所以自取“師”字為其漢姓。“覺月”二字，是 Prabodh Chandra 兩個梵字的意譯，因此他就以“師覺月”為中文名字。
生平經歷
1898年11月18日，師覺月生於印度孟加拉州的索傑爾。
1921年在加爾各答大學取得碩士學位。當時東印度有兩所著名大學：一為英印政府官辦的加爾各答大學，因受官方支持，經費充足，師資甚佳。但是因為是官辦，而且有英國紳士派頭，所以看不起本地人士。另一所則為泰戈爾父子所創辦的國際大學，當時雖然還是私立，可是思想活潑，崇尚自然，提倡印度古典文化，主張重視亞洲傳統。尤其是在羅賓德拉·泰戈爾（1861～1941）於1913年榮獲諾貝爾文學獎之後，聲名大振，詩名揚遍全球。他當時請到法國著名的東方學家賽·列維，到國際大學講學。列維教授為印度佛學研究專家，精通梵、漢、藏等佛教語言，治學以嚴謹聞名於世。泰戈爾請列維在國際大學開創中文教學。加爾各答大學選派師覺月到國際大學，從列維學習中文及佛學。不久又隨列氏到尼泊爾考察佛教典籍，並助其師校讀佛經，精研義理。
1922年師氏得到加爾各答大學的一種遊學研究獎金，隨列維到巴黎去深造。又得乃師的推薦，由法國遠東學院資助，到日本訪問研究。
1923至1926年間，他在法國攻讀博士學位。從列維鑽研梵典，從伯希和研究中亞西亞文化，從馬伯樂學習漢文佛經，從布洛克（J. Bloch）研究巴利文，從梅耶（A. Meillet）學習古波斯詩頌。
1926年6月，師覺月獲得巴黎大學文學博士學位，回到加大研究院，復任講師職務。1929年，第二次到尼泊爾，蒐集佛教梵文典藉。
從1927年起，師覺月的學術著作，陸續出版。其中最先刊出的是他的博士論文：《中國佛教經典考》，上下兩巨冊。他的這部書中，將中國佛教歷代目錄，按照譯者逐其時代列出，加以綜合研究。書中對每位翻譯家的傳記，及其所譯經典的梵名、漢字拼音、卷數，所記目錄等，逐項記出。因為一般書目，如《大正新修大藏經總目錄》，只記現存經典，而佚散佛書則散記於古代各家目錄；師氏此書的綜合研究成果；直到今天還有一定的學術價值。又因他梵文甚佳，又熟知古代印度文化，故其對漢文所譯印度名詞，訂正甚多。他的這部研究也是近代印度學者第一部以漢文資料為主的專著。
他對上古印度文化的研究，可以從其《德維迪亞及雅利安語以前之印度》看出。又從藏文中找到古孟加拉文佚經，並且進一步考察了早期孟加拉語文的特點與歷史。又著《密教研究》一書，也對密教中的許多新問題，有開創性的討論。
1944年，他出版了《印度與中國--千年文化交誼史》，對中印友好歷史作了回顧。此書雖然篇幅不太長，但仍然受到國際學術界的重視。又著《印度與中亞細亞》，一書，討論印度，特別是佛教文化對中亞的影響。此書出版於1955年，現在閱讀稍顯過時，但對當時的印度學術界而言，已是全新學術領域的延伸。
主要作品
主要著作有《中印文化關係千年史》、《印度與中亞》、《中國佛教聖典》（上、下冊）。他還把唐道宣的《釋迦方誌》譯成英語。
學術研究
師覺月的學術研究有三個方面：佛教典籍與歷史、古代印度文化，及早期孟加拉語言與文學。在佛教研究方面，他所研究的科題，包括中文佛典研究，印度佛教傳統及密教問題等。他的佛教史研究，也涉及到印度與西亞及中國的關係。他在這些方面的貢獻，贏得了印度及國際學術界的重視與尊敬。曾被聘為多種學術團體的委員、主席等職；並被邀請作主題演說多次。
