嶽麓山簡介
嶽麓山 嶽麓山瀕臨湘江，依江面市，交通便利，湘流環境，桔洲橫前，古城相望，山、江、洲、城渾然一體，實為天作之勝。茲山薈萃湘楚文化精華，素以名勝古蹟眾多，植物資源豐富，革命烈士墓葬群集，風景優美，且集儒釋道為一體，唐代詩人劉禹錫的“群峰朝拱如駿奔”即是贊其天然雄渾之勢。嶽麓山群巒疊翠，古木參天。現有植物174科559屬977種，其中晉朝的羅漢松、唐代銀杏、宋時香樟、明清楓栗均系千年古樹，老乾虬枝，蒼勁挺拔，高聳入雲。千年學府嶽麓書院為宋代四大書院之冠，亦座落在山中;號稱“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”的古麓山寺，亦座落在山中;道家的二十澗真虛福地雲麓道宮，亦建在此山頂;建於清乾隆 57年地處青楓峽的我國四大名亭之一的愛晚亭，更是風景絕佳之地，也是毛澤東同志早年從事革命活動的地方。諸如白鶴泉、禹王碑、舍利塔、飛來石、自來鍾、穿石坡等皆分布在山林岳壑之間。
嶽麓山景區旅遊景區
愛晚亭
愛晚亭始建於清乾隆五十七年(1792年)，由嶽麓書院院長羅典創建。愛晚亭的醉翁亭(1046)、杭州西湖的湖心亭(1552)、北京陶然亭公園的陶然亭(1695)並稱中國四大名亭。愛晚亭原名紅葉亭，又名愛楓亭。後來由湖廣總督畢沅，根據杜枚“遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”的詩句，更名為愛晚亭。愛晚亭幾經滄桑，清同治、光緒、宣統年間均相繼進行過修復。其中宣統三年秋，湖南學監程頌萬先生主持修復時，把羅典所撰寫的對聯刻在亭柱上，“山徑晚紅舒五百夭桃新種得，峽雲深翠滴一雙馴鶴待籠來”。這次修復愛晚亭之事還刻在石碑上記載下來。世人稱為《放鶴》石刻或《二南詩刻》，兩首詩為宋代張南軒和清代錢南園兩位大文人游嶽麓山的七韻詩。石刻後移至清楓橋南端的六角茅亭中。解放前，亭破敗不堪，四周荒蕪。解放後，黨和政府曾五次修復。其中1952年湖南大學重修，校長李達專函請毛主席題寫了“愛晚亭”亭額。1969年，嶽麓山公園重修，刻毛主席草書手跡《沁園春·長沙》於藻井內，更為古亭增添了光彩。在國際交往中，愛晚亭的知名度也與日俱增。長沙市與日本鹿兒島市結為友好城市後，愛晚亭作為古城長沙的象徵，按其規制仿建於鹿兒島市，以紀念中日兩國人民友誼長存。
愛晚亭 毛澤東青年時代，在第一師範求學，常與羅學瓚、張昆弟等人一起到嶽麓書院，與蔡和森聚會愛晚亭下，縱談時局，探求真理。因為這個緣故，1952年重修愛晚亭時，湖南大學校長李達致書毛主席，請求提書亭名，毛主席愉快地接受了請求。嶽麓書院。我國古代著名的“四大書院”之一，也是我國目前保存最完好的一座古代書院。嶽麓書院位於湖南省長沙市湘江西岸的國家4A級風景名勝嶽麓山風景區。北宋開寶九年(公元976年)，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上。
嶽麓山景區正式創立嶽麓書院。嗣後，歷經宋、元、明、清各代，至清末光緒二十九年(公元1903年)改為湖南高等學堂，爾後相繼改為湖南高等師範學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學。歷經千年，弦歌不絕，故世稱“千年學府”。 嶽麓書院占地面積21000平方米，現存建築大部分為明清遺物，主體建築有大門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，各部分互相連線，完整地展現了中國古代建築氣勢恢宏的壯闊景象。 除建築文物外，嶽麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名於世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“嶽麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“嶽麓書院學規碑”等等。嶽麓書院古建築群分為教學、藏書、祭祀、園林、紀念五大建築格局。
麓山寺
麓山寺亦稱“嶽麓寺”、“慧光寺”、“鹿苑”、“萬壽寺”，位於湖南省長沙市湘江西岸的嶽麓山碧虛山中。寺前為清風峽，此山為南嶽衡山延伸到長沙的山腳，所以叫做嶽麓，是南嶽七，十二峰之一，海拔295.7公尺，面積約8300畝。麓山寺系晉初古寺，是佛教人湘最早的一所大寺。明神宗時 更名為萬壽寺，民國初年復名，古麓山寺。
唐代大詩人杜甫曾用“寺門高開 洞庭野，殿腳插入赤沙湖”的詩句稱頌殿字宏大。大雄寶殿等主要建築，於1944年被炸毀，僅存山門和觀音閣，現已修整一新.山門上有“古麓出寺” 的橫額，兩旁為“漢魏最初名勝，湖湘第一道場"對聯，門外古楓參天，濃蔭覆蓋，門內園圃百花爭艷。觀音閣為磚木結構，1955年曾加以修葺，1980 年再次修整恢復原貌，並在廳堂神龕中置觀音像。閻內常舉辦小型書畫展覽。
雲麓宮
在嶽麓峰頂。系道家第二十三洞虛福地。始建於明成化十四年(公元1478年)，嘉靖(公元1522 ~1566年)間長沙太守孫復與道士李可經主持加修。隆慶六年(公元1572年)張殿元再
雲麓宮(5張)修。時有關帝殿、玄武祖師殿、三清殿三進，明末毀於戰火。崇禎十五年(公元1642年)重修祖師殿。清康熙四年(公元1665年)、嘉慶八年(公元1803 年)兩次續修。道光十三年(公元1833年)巡撫吳榮光、布政使惠豐重修前殿。鹹豐二年(公元1852年)毀於兵。同治二年(公元1863年)武當山太和官道士向教輝募資重建。本世紀四十年代遭日軍嚴重破壞，抗戰勝利後由道士鄔雲開、吳海明籌募修復。現存呂祖殿、祖師殿、三清殿三進。呂祖殿中置漢白玉浮雕呂祖仙師真像，並刻呂著《百字銘》，八十年代對宮宇進行了修葺，1989年春正式對外開放。前廳豎關帝神像，三清殷按道家規制豎像三尊。
新民學會成立會舊址。新民成立會舊址暨蔡和森故居，位於長沙市榮灣鎮新民路西，新民學會舊址暨蔡和森故居(11張)傍嶽麓山北門，東瀕湘江西岸，於1983年由湖南省人民政府公布為省級文物保護單位，1987年按原貌復建。鄧小平、陳雲同志分別為舊址題寫“蔡和森故居”和“新民學會成立會舊址”。
現舊址核心保護區約5000平方米，為小青瓦、木排架、竹織壁結構的清代農舍，竹籬香樟環繞，內有古井、“溈痴寄廬”槽門、周公墓等。新建陳列室以全新的“新民學會·建黨先聲”陳列展覽，用場景再現、浮雕等形式表現了新民學會三年的歷程：以74名會員中的精英形象，突顯了湖湘無產階級先鋒的群體形象。成為廣大青少年及民眾接受革命傳統教育的重要場所。是一處融人文景觀與自然景致為一體的教育基地和旅遊觀光景點。
穿石坡湖
穿石坡景區位於嶽麓山半山腰之上，距雲麓峰也不過二、三十米高，七、八百米的距離。因景區內很早以前就有一個有名的穿石坡景點，景點內修建了一個亭子，上面寫有穿石坡三個大字。據景區標牌介紹：穿石坡是嶽麓山東南幽谷中的自然景觀，此處林壑清幽，巨石橫亘，山澗清溪自雲麓峰經穿石坡直下山腳的楓林村，終年不竭，尤以溪流穿越巨石而過，嘆為觀止。 相傳西晉時期，陶侃射殺蟒妖后，遵照白鶴姑娘的遺願，相約在50年後再相見。耄耋之年的陶侃因政務耽誤了相約之期。陶侃在相約之處苦苦守候了九九八十一天，精誠所至，終得以見。菩薩為阻斷白鶴姑娘再生思凡之情，便叫陶侃從石門離去，陶侃被迫穿石而出，轉身僅見一堵石壁矗立在眼前。故而稱之穿石坡。
白鶴泉
在麓山寺後，古樹環抱，有泉從石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明。白鶴泉有“麓山第一芳潤"之稱。相傳古時候曾有一對仙鶴常飛至此因而取名白鶴泉，有趣的是以泉水煮沸沏茶，蒸騰的熱氣盤旋乾杯口，酷似白鶴。曾有寺僧砌石為井如鶴形，刻“白鶴泉"三字於崖上，並建有一石碑。清光緒三年(公元1877 年)，糧道夏獻雲在泉上建亭，抗戰時被毀，解放後又新建一亭，碧瓦朱欄，頗見風雅。現泉側建有茶室，用清冽的白鶴泉水沏茶，供遊客品嘗。
明代《嶽麓書院志》說：“泉出石中，甘潔不枯”，又說“常有白鶴飛止石巔”。清代《新修嶽麓書院志》也說：“泉出石中，甘冽絕倫，嘗有白鶴守之，刻石記其上”。故稱為白鶴泉。在白鶴泉的南側，山形險峻，絕壁懸崖，中有一斷裂的巨石，古人稱之為笑啼岩。在笑啼岩所處的位置，兩峰夾峙，形成瓶頸，加之坡陡路急，林木茂盛，每當山風拂過，天地萬物嗖嗖有聲，似喜似悲，若啼若笑，好像是從斷岩中傳出來的一樣。
蟒蛇洞
在禹王碑北面的一個幽谷中。蟒蛇洞在西晉以前叫“抱黃洞”。相傳宋祥符年間(公元1008-1016年)，，有個叫張抱黃的道士，在岩下修煉，丹成升仙而去，“"抱黃洞”由此而來。據傳張道士升仙后，洞被蟒蛇盤踞，故有蟒蛇洞之名。蟒蛇洞之成為名勝，出自一個神奇的故事。據說蟒蛇經過千年修煉，每年7月15日都要出洞為害。它從洞中吐舌為橋，越過湘江架到河東白鶴觀，一雙蛇眼圓瞪像燈籠，口中發出美妙動人的音樂。人們看到湘江上突然出現彩虹般的仙橋，以為是引渡凡人上升天界的。有一位道士率先踏上“仙橋”，但有去無回，葬身蛇腹。當時荊江二州刺使陶侃以他敏銳的觀察，見“天門”外懸的天燈寒光逼人，疑是妖孽作怪，便一箭射去，頓時天燈熄滅，橋也無影無蹤。後來派人按血跡尋找，在抱黃洞內，發現有一大蟒被射死了。從此，黎民百姓安居樂業，為了感謝陶侃為民除害，將他立足發箭的射台，稱為射蟒台。
蘭圃水景
嶽麓山蘭圃闢建於蟒蛇洞下方谷地，原名道鄉村(今呼稻香村)。附近有道鄉祠遺址，或喚桃花洞。原蘭圃在麓山寺內，1987年建成遷入現址。全圃占地6000平方米，建築面積886平方米，包括溫室、花房、展覽曲廊、蔭棚、接待、會議室、管理用房等。蘭圃與清風峽相毗鄰，僅一山脊相隔，亦屬雙峰夾峙，左邊呈慢坡谷地，呈東南向，可背避北風，此間稀疏喬木形成漫射陽光，為陳置蘭草理想之所;谷中水源承蒼莨谷(蟒蛇洞)之源素，澗溪清流終年不涸，與鄰近清風峽之蘭澗競相媲美，為培育蘭草最佳基地。“麓山春蘭”久負盛名，花呈單株，淡綠色，素雅而幽香。
響鼓嶺
響鼓嶺雅名叫步虛嶺。據《新修嶽麓書院》解釋，是因為“履之(腳蹬地)空洞有聲”。響鼓嶺地勢高亢，怪岩林立，風光獨秀，歷代為佛、道兩家所重視。佛教曾在此建法華塔，後來被毀。現建有石亭，供遊人歇憩，亭子由麻石建造，六條斜邊使得亭子方正敞亮。亭旁的巨石上刻有今人周翰陶書“響鼓嶺”三字，另一巨石上刻有“觀楓台”三個字。亭的北側有1941年7月7日豎立的“長沙會戰碑”，碑高225米，寬1米。碑文記述了 1939年9月國民黨第九戰區全體將士奮勇抗日的悲壯事跡。當時，日寇以18萬兵力，分六路進攻長沙，經過將士的浴血奮戰，殲敵3萬，史稱“第一次長沙會戰”。碑陰刻有記事詩十首。
飛來石
《嶽麓舊志》上曰：“石飛崖外，如伸螭首”。傳說中的螭是一種蛟龍，也有人說是山神作獸形。“飛來石”石頂寬闊，縱橫大約一丈左右，石上平坦，可以坐在上面休息，也可以躺在上面小睡片刻。以前在石上有人用花崗岩琢石柱，砌了一座石亭，據說還供奉了真武祖師的神像，在當時是香火十分旺盛。亭上懸有“寄岳雲”額，是衡山太守聶銑敏所題，後來亭子倒塌，已經不復存在了。如今可以看到石上刻有“飛來石”三字，及今人劉世善所書的宋代御史趙忭的《飛來石》詩：“片石倚中天，雲深鳥道閒。人多祝堯壽，登此拜南山。”因為這裡視野開闊，可遙望南嶽而拜，因此古人又稱它為“拜岳石”。詩中的“登此拜南山”一句，南山是指南嶽衡山，南嶽山上黃帝岩有一塊巨石，上面刻有“壽岳”二字，站在雲麓峰“飛來石”上可以默默祈禱，遙望而拜，祈求多福多壽。
自來鍾
自來鍾位於雲麓宮前側，夾在一株高十多米的唐代銀杏樹的樹杈中，樹粗數圍，樹杈將鍾抱在懷中。鍾是道家用於作息的信物，激越清揚，傳響四方，遊方道士聞聲歸來，故叫“自來鍾”。又因鍾懸於數十米的高處，山風吹拂嗡嗡作響，所以又叫“自鳴鐘”。原鐘在清代中期被毀，同治六年(1867)，重鑄安放在宮的左側。鐘口直徑為四尺五寸，上鑄“大清同治六年造”。光緒年間又被毀壞，民國時期，再次重鑄，懸掛在樹上。“文革”期間再次被毀，現鍾為1978年仿製，鐘口直徑尺余，上鑄“明萬曆四年造”字樣，“萬曆四年”即公元1576年。
其他景區
舍利塔—— 原來所建的舍利塔早已坍塌了，民國初年有信佛教的子弟尋塔原址再建石塔。建國初對舍利塔進行了修整，全部以花崗岩琢砌而成，外表很像僧帽，塔分三層：底部是塔基，作須彌座式;中間四角作蕉葉狀，浮雕力士像五尊，含有守護寶塔的意思;上層頂端形狀就像是僧帽寶頂。塔西方塑有石碑一通，正面隸書陰刻“隋舍利塔”，字跡俊秀。碑陰有“共建菩提”石刻，就是佛語“覺悟”的意思。
禹王碑——嶽麓禹王碑高1.7米，寬1.4米，碑文分9行，每行9字，計77字，末行空四字。其文字形如蝌蚪，既不同於甲骨鐘鼎，也不同於籀文蝌蚪，很難辨認，很可能是道家的一種符錄，也有說是道士們偽造的。但遠在1200多年前，即為韓愈所聞及，還親登南嶽岣嶁峰尋訪禹碑，並留有詩記。即使是唐宋時的贗品，作為紀念大禹治水之豐碑，也是十分珍貴的。全國有十風處鐫立禹碑，據說皆由嶽麓禹碑模本復刻。
赫曦台——赫曦台是嶽麓書院文化中的一處人文勝地，對我國古代文人及近代湖湘名流，都有一定的影響。南宋著名理學家朱熹、張栻、明代著名理學家、心學創始人王守仁以及毛澤東等人都留下了與赫曦台有關的詩句，今刻於此台屏風之上。
印心石屋——印心石屋石刻 位於白鶴泉西南、登臨雲麓峰石徑的右側，又名“御書亭”，今亭廢石刻仍存，系山牆上嵌的一巨幅漢白玉石匾，高0.93米、寬2.88米，中刻楷書“印心石屋”四個大字，端莊朴雅，筆力遒勁。匾左刻“道光乙未秋月”，右刻“御筆”，“太子少保兵部尚書兩江總督臣陶澍謹領恭摹”，正中上方刻有“道光之寶”的御璽篆章。周圍裝飾著二龍戲珠的花紋。
麓山忠烈祠——位於嶽麓山赫石坡岳王亭下方(湖南師範大學內)。建於民國28年(1939)，為紀念國民政府第四路軍抗日陣亡將士而修。坐西向東，有花崗條石台基，平面作長方形，面闊3間，進深2間，建築面積206平方米，花崗石柱，歇山頂，覆黃色琉璃瓦，有脊飾，正脊中立寶瓶，兩端以獸吻收尾。祠內現存"久武且仁"額，為劉建緒題，譚延闓書，正面檐柱鐫聯。忠烈祠，為歷代褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難忠臣烈士之處，祠名“忠烈”。長沙市文物保護單位：位於嶽麓山赫石坡岳王亭下方(湖南師範大學內)。忠烈祠原為紀念岳飛的岳王廟，民國28年(1939年)改建為忠烈祠，全稱是第四路軍陣亡將士麓山忠烈祠。
第九戰區司令部戰時指揮部舊址——第九戰區司令部戰時指揮部舊址位於清風峽一處洞穴內。1939年9月至1942年1月，中國軍隊與侵華日軍在湖南長沙地區進行了三次會戰，在第九軍區長官司令薛岳的指揮下，中國軍隊積極組織防禦，使日軍慘敗，中國軍隊取得重大勝利。
長沙會戰紀念碑——長沙會戰紀念碑，1941年7月7日由陸軍上將第九戰區長官司令部立，記述了1939年9月陸軍第九戰區全體將士奮勇抗日的悲壯事跡。當時，日寇以18萬之眾，兵分六路進攻長沙，全體將士浴血奮戰，忠勇用命，人民協同，合圍設伏，取得殲敵3萬的勝利，史稱“第一次長沙會戰”。蓋碑原置於雲麓宮前坪，有亭護碑。長沙會戰紀念亭於上世紀50年代被拆毀後，其亭內“長沙會戰紀念碑 ”廢置路旁;記錄了九戰區各參戰部隊士兵(名錄)的紀念碑石，成了雲麓宮前坪圍欄的欄板。
