介紹
崔述，字武承，號東壁，直隸大名府人。乾隆二十八年（1763年）舉人。他發憤自勵，專心撰寫《考信錄》。嘉慶十九年（1814年），該書完稿。翌年，崔述不顧年老多疾，自己修訂了全集88卷總目。9月22日，又將自己的書裝為九函，並留下遺囑。二十一年二月，崔述去世，享年77歲。
生平
崔述所著《考信錄》，主要包括《考古提要》、《夏考信錄》、《商考信錄》、《豐鎬考信錄》、《洙泗考信錄》、《孟子事實錄》等，共46卷。除以上考經辨史類著作外，還有《無聞集》、《知非集》、《小草集》等文集16卷。
崔述的著作具有非常重要的學術價值，但由於無裨於科舉，因而淹沒了近百年。20世紀初，日本人將《考信錄》加上標點排印出來，使崔述的學術思想，在日本產生重大影響。不久，學者胡適自海外歸來，倡導新文化運動，作長傳《科學的考古家崔述》。同時，還引起著名學者錢玄同、顧頡剛等的關注，將其著作重新編校出版。從此，崔述之學昌明於世。
崔述（1740—1816），字武承，號東壁，直隸大名人，乾隆舉人，歷官知縣等。清朝著名的辨偽學者。著作由門人陳履和匯刻為《東壁遺書》，內以《考信錄》三十二卷最令學者注目。
父元森，治朱子之學。先生幼承父學，父語之曰：“爾知吾名汝之故乎？吾素有志於明道經世，欲爾述吾志耳！”年十四，即泛覽群書，里人驚為奇才。時漳決城環，轉徙流連，衣敝糧罄，誦讀不輟。乾隆壬午舉於鄉，嘉慶初，選授福建羅源縣知縣。武弁多藉海寇邀功，誣商船為盜，先生屢平反之；於是奸徒控其擅釋巨盜；台使者故知先生，得免議。鏇調署上杭縣，縣饒關稅，宦閩者視為利藪，先生則以關稅所餘數千金，解充緝盜公費，日食蔬飲粥。繼復反任羅源，邑人迎者萬餘人；乃革弊俗，修文廟，課堵土講學，日昃不遑。嘉慶六年，老病乞休。既歸。往來河北，以著述自娛。
先生之學，考據詳明如漢儒，而未嘗墨守舊說而不求其心之安；辨析精微如宋儒，而未嘗空談虛理而不核乎事之實。其所著書有《考古提要》二卷，《上古考信錄》二卷，《唐虞考信錄》四卷，《夏商考信錄》各二卷，《豐鎬考信錄》八卷，《別錄》三卷，《洙泗考信錄》四卷，《余錄》三卷，《孟子事實錄》二卷，《考古續說》二卷，《附錄》二卷，是為《崔氏考信錄》。其自敘曰：“述自讀書以來，奉先人之教，不以傳注雜於經，不以諸子百家雜於經傳。久之，始覺傳注所言，有不盡合於經者；百家所言，往往有與經相背者；於是歷考其事，匯而編之，以經為主，傳注之與經合者則著之，不合者則辨之；而異端小說不經之言，則辟其謬而刪削之。題曰《考信錄》。”其與《考信錄》相輔者，別有《王政三大典考》三卷，《讀風偶識》四卷，《尚書辨偽》二卷，《論語餘說》一卷，《讀經餘論》二卷，《五服異同匯考》三卷，《易卦圖說》一卷，《與翼錄》十二卷，惟《春秋類編》四卷未成。
先生嘗自述其著書之旨曰：“古人之學貴精，後人之學貴博，故世益古則取捨益慎，世益晚則採擇益淆。而文人學士又好議論古人是非，而不復考其事之虛實，不知虛實既明，則得失是非昭然不爽。故今為《考信錄》，專以辨其虛實為先務。凡無從考證者，輒以不知置之，寧缺所疑，不敢妄言以惑世。若摘發古人之誤，則必抉其致誤之由，使經傳之文不致終晦。”至其書之凡例，則見於《考古提要》中，其言曰：“漢初傳經，各有師承，傳聞異詞，不歸於一，於戰國處士說客之言，難於檢核，流傳既久，學者習熟見聞，不復考其所本，但以為漢儒近古，其言必有所本。近世諸儒，類多掇拾陳言，盛談心性，以為道學，而於唐虞三代之事罕所究心；復參以禪學，自謂明心見性，反以經傳為膚末；而向來所沿之誤，遂莫復過問。而淺學之士，一語一言，必據秦漢之書；見有駁其失者，則攘臂而爭，但殉其名，莫窮其實；故舛誤乖剌，罔可詰窮。”又謂：“凡人多所見則少所誤，少所見則多所誤。而凡人之情，好以己度人，以今度古，以不肖度聖賢；至於貧富貴賤，南北水陸，通都僻壤，亦莫不在相度；往往逕庭懸隔，而其人終不自知，故以戰國秦漢之人，言唐虞三代之事，有移甲為乙者，有以今度古者。加以戰國之時，說客辯土往往借物以寓意，後世以虛言為實事，篤信不疑，故有古有是語未必有是事者，如《列女傳》采漆室之女是也。亦有古有是語而相沿失其真解者，如以羲和日馭為御車之御是也。非惟秦漢之事多誤也，即近代之書，述近代之事，其誤者亦復甚多。舉是以推，則古書所紀聖賢之事，其有年世不符者，均不可盡憑。又非惟漢儒多信戰國策士寓言也，即前人所言，本系實事，而遞傳既久，因以致誤。舉是以推則古史既亡，若僅據傳記，古人之受誣者豈可勝道？蓋傳記之文，有傳聞異詞而致誤者，有記憶失真而致誤者，有兩人分言而不能悉符者，有數人遞傳而失其本意者，又有因傳聞異傳遂誤而兩載者。後人之書，又往往因前人小失，巧為曲全，互相附會，以致大謬於事理。學者不察其致誤之由，遂信其說為固然，不敢少異，良可嘆也！”又謂：“二帝三王，去今甚遠，言語不同，名物各別；且易竹而紙，易篆而隸，遞相傳寫，豈能一一得其真？故漢人說經，多出於意度；漢代以後，兼從事於作偽，致帝王聖賢之行事為異說所誣淆；雖有聰明俊偉之才，亦俯首帖耳，莫敢異詞。故辨異端於戰國之時易，辨異端於兩漢之世難，辨異端於唐宋之世尤難中之難。蓋人之信偽也久矣，但震其名而不復察其是非。此考信所由難也。”復謂：“經傳之文，賢哲之語，亦往往過其實；學者惟當求其意旨所在，不必泥詞而害意。況傳雖美不可合於經，記雖美不可齊於經；後世廢經而崇記，故古制雜亂不可考，本末顛倒，於斯而極。”——此皆闡前人所未發。
先生卒於嘉慶二十一年，年七十有七。弟子陳履和刻其遺書。日本人那珂通世復刊其遺書。
崔東壁（述）的《考信錄》，雖非為辨偽而作，但他對於先秦的書，除《詩》《書》《易》《論語》外，幾乎都懷疑，連《論語》也有一部分不相信。他的勇氣真可佩服。此外諸家筆記文集中辨偽的著作不少，不能盡錄。
