崇拜學簡介
崇拜是決定信仰的定向與發展的關鍵，也就是此信仰的本質如何，例“撒旦教的崇拜是以邪惡方式，而基督教所在乎追隨的是使得神的榮耀，人得以成聖。”雖然不同的宗教有著各自的崇拜方式與方法，但其最終內在的本質目的是一致的，便是為了榮所尊榮的神得到本應的的榮耀，並在崇拜中滿足人內心真實對神的渴望。崇拜的中心便是“神得著榮耀，人得以成聖”，因著如此的中心而進行的一系列禮節。這些禮節因著時代、歷史、所在地區的不同或許在形式上都有變化，但其內在的信息始終保守一致，當歸納許多的禮節進行方式便可之其意義。
在歷史的演化中崇拜經歷了各種的變遷，並在其中不斷的成熟與規範。在這個歷史的過程中，各個宗教明白道崇拜的需要並其真實的影響力，就開始逐漸的整合崇拜的各方面，將崇拜有系統、連線、合一的歸納成為學科這就是崇拜學的由來。
字義解釋
崇拜”一詞希伯來原文Shachah（沙察和）的意思是表明一種動作，“因崇拜而鞠躬”。而“崇拜”最重要的希臘文是proskuneo,（普內ho 酷rua斯）也是表明一種動作，“向前親吻”—— 用嘴親對方的手，表示尊敬的服從。希臘文的另一個字是latreuo（拉特.培沃），原來的意思是為國服務，後來漸漸演變成“為神做工的”意思。 崇拜屬於人類行為中的一種禮節活動。禮節的範圍相當廣闊，禮節研究更是一門專門的學科。禮節一詞有多種用法，但似乎存在多種共通之處。首先禮節是一種行為；其次禮節是一種經常重複進行的行為。再者，禮節是社會活動，發揮著群體相交的職能。人類學家、社會學家及心理學家對理解均感極大興趣。形形色色的禮節，正是維繫、凝眾人類社會的必要工具。不論是國慶紀念、公路交通或周末大學足球比賽，均會舉行若干禮節，以發揮群體共同遵行的重要性。家庭禮節包括生日會、結婚周年紀念等，甚至兒孫對長輩的定期探望，其實都可算是一種禮節。 ——引用《基督教崇拜導論》聖經中崇拜的用詞Hishtahawah （創18：2 俯伏；賽66：23 敬拜）Abad （出3：12 事奉；創25：23 服事；民4：26 經理）Proskuneo（啟5：14 敬拜；太2：2 拜；約4：20-24）Latreia （羅12：1事奉；希9：1禮拜，14事奉；約16：2）Sebomai （太15：9拜；徒13：50虔敬，16：14敬拜）
