屏山學派

偶於玄學似有所得，遂於佛學亦有所入”。 李純甫晚年喜佛，謂“學至於佛，則無所學。 此派學說當時即受到眾儒詰難，“環而攻之”。

概述

〖屏山學派〗金李純甫所創學派。純甫，字之純，弘州襄陰（今河北陽原）人，自號“屏山居士”，因稱所創學派為“屏山學派”。純甫初業辭賦，後讀《左氏春秋》大愛之，遂更為經義學。自稱“學賦以嗣家門，學大義以業科舉。又學詩以道意，學議論以見志，學古文以得虛名。頗喜史學，求經濟之術。深愛經學，窮理性之說。偶於玄學似有所得，遂於佛學亦有所入”。綜采眾家，別有所得。又與當時大學者趙秉文為友，往復切磋。逐步形成自己儒、佛、道三教合一的思想體系。接受前來求教之學者，形成自己的學派。此派弟子不多，著名者有：雷淵、宋九嘉、張□、李經、王權、張□英、雷膺等。此派重大特點是博採儒、佛、道各家學說，而以“援儒人釋，推釋附儒”為主，“推老莊、浮屠之言，以為能合於吾孔孟”。奉老子、孔子、孟子、莊子、如來佛為五聖人。對宋儒自司馬光而下，訖於程朱，皆有評論，“大肆掊擊”。李純甫晚年喜佛，謂“學至於佛，則無所學。伊川（程頤）諸儒雖號深明性理，發揚六經聖人之學，然皆竊吾佛書者也”。其弟子多不同意其侯佛，“時與之爭”。此派為學提出，學者內有“識鑿之而賊、氣憑之而亢、才盪之麗浮”三疵，外有“學封之而塞、辯嘩之而疑、文甘之而狂、名鋤之而死”四孽。（《宋元學案》卷一百《屏山鳴道集說略》）主要著作有：李純甫《楞嚴經解》、《金剛經解》、《中庸集解》、《鳴道集解》等。此派學說當時即受到眾儒詰難，“環而攻之”。清人全祖望在評論此派時亦指出“李屏山之雄文而溺於異端，敢為無忌憚之言，盡取源水（司馬光）以來大儒之書，忽其狂舌，可為齒冷”（《宋元學案》卷一百《屏山鳴道集說略》）。其弟子亦不喜其老莊、浮屠之言，因此，後世傳其說者甚少。