尹誠奎

尹誠奎1921年出生於清苑縣蔡莊村，8歲時許願出家臨村東大夫莊玉皇廟為道士，皈依住持道人王宗泰為師，蒙賜道名“誠奎”，為道教全真丘祖龍門派第24代玄裔弟子，1941年任保定三皇廟住持。

尹誠奎道長天資聰慧，敏而好學，博覽群經，勤於課功。虔誠信仰，護持正道，上天垂愛，病體康泰。在短短的幾年內學道有成，長於數術，精於道樂，為來廟的施主指點迷津、做齋醮法事等。他挖掘整理了《一江風》《山坡羊》等曲子，結合本地特點，形成保定區域的道場音樂，還手把手的教授樂器和科儀。1941年春，他已是風華正茂，奉當家之命，帶著師弟田誠文、趙誠信、藺誠華等搬到保定三皇廟常住，協助師叔劉宗和管理廟務。
保定三皇廟位於唐家胡同街口和多祥街的交合處，始建於蒙古太祖二十二年(1227年)，明萬曆五年(1577年)重修。廟宇坐北面南，廟前有廣場，廣場南端有斜對廟門的戲樓一座，唐家胡同街口建有四柱三樓過街牌樓。三皇廟全國各地均有，淶水縣的三皇山就因為有三皇廟而遠近聞名。三皇為天地人甲三皇，即伏羲、神農、軒轅，保定三皇廟供奉的就是他們。三皇是華夏民族的始祖，中華文明的象徵。每年農曆四月二十八杏兒節是三皇廟廟會，道廟香火達鼎盛之期。
三皇廟香火旺盛和受到保定人民特別敬奉的原因，應是紀念明末監軍金毓峒（金毓峒，字鶴沖，完縣人，崇禎甲戍進士，授中書舍人，後授御史）的。李闖王大順軍進攻保定，金毓峒率古城軍民堅守，城陷後而在三皇廟水井內殉節。
尹誠奎道長到保定三皇廟時，正值中華民族生死存亡，全面抗日戰爭時期，兵荒馬亂，廟內道教活動蕭條，香火日益冷落。駐紮在保定的日本鬼子到處抓夫子、抓壯丁，連出家的道士、僧人也不放過，鬼子闖進了三皇廟，強行將他抓走並運到日本國做勞工，在異國他鄉備受煎熬，饑渴交迫。尹誠奎道長雖為出家人，但深明大義，愛國赤誠，他發動勞工與鬼子一邊堅強鬥爭，一邊組織伺機逃亡，終因被發現抓回，毒打得傷痕累累，體無完膚。慶幸的是趕上了日本戰敗，無條件投降，得以回國與家人團聚，繼續從事道職。
新中國解放後，尹誠奎道長積極參加社會主義生產勞動。他組織人們學戲，還經常到各地演出。“四清”運動時，他因有同日本鬼子鬥爭的光榮經歷被選為蔡莊村“貧農下中農協會”主席。崔信良與尹誠奎道長同村相鄰，見面甚多，在他家中，常常看到他吹蕭和打鼓。由此對古樂產生了興趣。1963年冬至，崔信良正式拜師，成為關門弟子。尹誠奎道長賜他道名“信良”，口授訣竅，告知要領，系統地學習了符咒和經韻。兩年後，尹誠奎道長將法衣、印信、冠巾授予崔信良，並將戲班交他管理。不久，隨之爆發了史無前例的“文化大革命”，道教停止了活動，廟宇被毀，法器被砸，經籍被燒，道士被逐。由於當時國家對貧農、下中農非常重視，尹誠奎雖為道士，但作為貧協主席，未受到任何衝擊。他設法將法衣改為戲裝加以保護，還允許戲班外出擋事（吹打）充抵工分，只是道教活動秘密進行。
黨的十一屆三中全會以來，宗教信仰自由政策得到落實。尹誠奎道長將其珍藏多年的經韻古譜、五老冠、笛子取出，鄭重的交給了崔信良，囑之好好保存。
1989年九月二十一日卯時，尹誠奎道長昏迷數日後，突然神智清晰，口齒伶俐。派人將崔信良叫到家中，告之要遠行，事畢，依舊昏迷。午時許，尹誠奎道長神態安詳的離塵而去，羽化歸真，享年69歲。
歲月悠悠，新中國迎來了建國60周年，如今民安物阜，國盛教興，五穀豐登，天下太平。崔信良近古稀之年，仰望天空，思緒萬千。薪盡火傳，高道風範。老恩師仙逝二十載，撰文紀念奇人生，恰趕上保定市道教協會副秘書長史理廣道長收集整理道教資料，準備編寫《保定道教瑣記》，於是將所有關於恩師的情況告訴了史理廣道長。其實真正影響崔信良的並不是他的言語，而是他的人格魅力，弘道精神。尹誠奎道長曲折傳奇的人生之路，他那沉穩自若、清勁俊逸的風采使崔信良難以忘懷。尹誠奎道長的“奉道行事，以道為生”的行為，給崔信良修持力量！