尸利沙樹

又作尸利灑樹、師利沙樹、舍離沙樹。 又作尸利灑、尸利駛、師利沙、舍離沙，為吉祥之意。 《金光明最勝王經》卷七列其為三十二味香藥之一，名作尸利灑。

【尸利沙樹】 尸利沙，梵語s/iri^s!a，巴利語siri^sa。又作尸利灑樹、師利沙樹、舍離沙樹。意譯為合歡樹、夜合樹、合昏樹，乃吉祥之意。金光明最勝王經卷七舉其為三十二味香藥中之第六位。據玄應音義卷三載，該樹種類有二：(一)尸利沙，葉果較大。(二)尸利駛，葉果較小。另據南本涅盤經卷三十二載，尸利沙之果實，初無形質，直至昂星出時，其果自出，長有五寸。慧琳音義謂，尸利沙果又稱似頭果，故尸利沙有‘頭’之義。此樹為拘樓孫佛（過去七佛之第四佛）之道場樹。[陀羅尼集經卷十、慧琳音義卷八、枳橘易土集卷十二]
中華佛教百科全書 對“尸利沙樹”解釋如下：
【尸利沙樹（梵s/iris!a，巴siri^sa）】
產在印度的一種香木。又作尸利灑、尸利駛、師利沙、舍離沙，為吉祥之意。意譯為合歡樹、合昏樹、夜合樹。學名Acaciasirissa。其樹膠可作香藥。《金光明最勝王經》卷七列其為三十二味香藥之一，名作尸利灑。《玄應音義》卷三載有兩種，一種葉、果皆大，名尸利沙；一種葉、果皆小，名尸利駛。南本《涅盤經》卷三十二雲（大正12·820a）︰‘尸利沙果先無形質，見昴星時，果則出生，足長五寸。’又，據《增一阿含經》卷四十一等所載，此樹為拘樓孫佛（過去七佛中的第四佛）的道場樹。
[參考資料]　《長阿含》卷一〈大本經〉；《大般涅盤經》卷三十五；《慧琳音義》卷八、卷二十六；《勝天王般若波羅蜜經》卷五〈證勸品〉；《陀羅尼集經》卷十；《翻梵語》卷九；《心地觀經》卷六。