尚論[西藏古代官職]

意指舅臣。第二十七代贊普拉脫脫日年贊娶諾氏女為王妃，王子呼諾氏男性為舅（賢者喜宴169），後母舅家中出任大臣的男性則稱之為尚論，即舅臣 。唐書譯作“尚論”，系音譯，與藏文發音甚為相似。

自松贊乾布至末代國王達磨，近230年間與王室聯姻的家族由於其皇親國戚的地位和特權，其男性多以尚論之名出任大臣，權高位尊。松贊乾布建立強盛的吐蕃政權後，與王室選擇聯姻的家族基本有所限定，王妃多數反覆出自巴察、焦茹、卓、那囊、欽等家族，其中最為顯赫的家族有卓氏、那囊氏、欽氏三家，史稱“三尚”。三尚論家族中有許多人官至大相，即首席大臣，是吐蕃政權中除贊普外，地位最顯赫，權力最大者。如卓氏家族中尚論卓▪窮桑沃芒出任赤德祖贊贊普的大相，掌握軍政大權達20年（728-747）之久，尚論卓▪赤蘇然夏，則是赤德祖贊和赤祖德贊兩代贊普的大相；尚論那囊▪結贊拉囊，即《唐書》中的尚結贊和尚論欽▪傑斯秀頂亦先後出任赤松德贊贊普的大相，也是統帥吐蕃大軍的最高將領，其權勢可謂一人之下，萬人之上。另尚論還有一層意思，尚單獨使用時，表示此人出自於贊普通婚的戚族，是與王室無關的外部族，但與王室有聯姻關係，以外戚身份取得宮中發言權；“論”指非外戚出身的大臣，或是贊普之王族，即悉補野家族，或是來自悉補野家族結盟並一起開拓吐蕃基業的元老家族。尚論兩大部分構成了吐蕃社會的貴族階層，而吐蕃各級官吏都出自貴族，非尚即論，尚論即舅臣和大臣的合稱。值得注意的是其僅僅是一種稱號，不是實職，僅僅表明其貴族身份，不能表明實際職位。