小郭泥塑
多年來，繼承了家傳和師傳的某些獨特技法，深受現代藝術的薰陶，逐步發展成一種民間特色藝術，深受藝術家和廣大人民民眾的喜愛。極盛時，銷售區域遍及魯南蘇北、棗莊、臨沂、徐州、連雲港等地，在冬閒季節，民眾也帶上製作工具到天津、南京、丹陽、開封、洛陽、河北等地就地取材捏制銷售。
小郭泥塑的原料是就地取材，又是一家一戶即可成批生產，逐漸形成了自己的藝術風格。它的造型完整統一，誇張而又情真，簡潔而不粗俗。它的彩繪過程是：先在泥模的外型上塗白粉作底色，再根據需要塗以膠水調出的大紅、桃紅、翠綠、黃、紫等品色顏料，最後用墨來“提神”。經過這樣的處理，充分體現了我國彩繪藝術的特點。泥人的底部和背部大都微露幾點泥土的本色，乍看似不經心，其實頗具匠心。那泥土的褐石色做為紅綠的中間色出現，更顯得瑰麗中見古樸，跳躍中顯穩定，不僅產生出一種色彩的裝飾效果，而且特別突出了泥人的質感。另外，不論是泥人還是飛禽走獸的泥玩具，背後或底部大都裝有蘆哨，輕輕一吹，就會發出“唔唔”的音響，深受兒童們的喜愛。有的賣者用牛頭泥哨還能吹出幾個簡單而有節奏的音階，令人聽著那“多來米，米來多，多來米來米來多”曲調，的確是饒有情趣。賣者用這種方法招徠生意，也可謂別開生面。
小郭泥塑的題材非常廣泛。有戲曲故事、神話故事等，如“楊家將”、“孫悟空與豬八戒”、“白蛇傳”、“牛郎織女”、“梁祝”、“七品芝麻官”、“三國演義”、“財神”、“觀音菩薩”、“羅漢”、“壽星”等；有仕女、娃娃；娃娃又有多種多樣，如 髻娃娃、抱雞娃娃、抱魚娃娃、響娃娃（帶哨音的）等；有動物，如老虎、對獅、猴子、雞、狗、牛、馬、羊、青蛙等；還有人和動物在一起的，如騎馬人、武松打虎、麒麟送子等。這些題材造型概括誇張，生動傳神，栩栩如生，觀之令人讚嘆不已。
小郭泥塑之所以能夠暢銷各地，經久不衰，是與藝人們的苦心鑽研，並從現實生活中吸取營養，不斷創新、提高分不開的。老藝人常說“做戲劇人物，要看戲台上生旦淨末醜的形象和穿戴；做動物，要注意雞、狗、牛、馬的神氣”。並說：“泥人是給孩子玩的，只要花梢好看就行，不能太真”。因此作品並不酷似實物，而是有所美化，有所誇張。但這種美化和誇張又都有一定限度，總離不了大譜。例如各種娃娃，往往要誇大頭部，做成“肥頭大耳”，這不僅表示健康幸福，而且也是兒童筆下的人物特徵。他們做的“ 髻娃娃”，頭幾乎和身子等高，一派天真無邪的稚氣。但為了再現武生和刀馬旦的英姿，就沒有把“楊宗保和穆桂英”的身軀縮得太短。這些表現手法，也就是傳統藝人特別重視的“不似之似”。新一代的泥玩藝人，他們不僅繼承著家傳和師傳的某些獨特技法，而且深受現代戲劇、電影、年畫、工藝美術的薰陶，在表現手法上又有了新的突破，他們不囿於固定的形式，而是按照自己的審美觀點去創作，無論在題材上，或在形式上都充分發揮了自己的想像力和創造才能，使作品隨著時代的前進而富有變化，逐步發展成題材廣泛，形式多樣，比較成熟的一種民間藝術形式。
小郭泥塑，作為家傳祖技，塑制技法日趨嫻熟，以它質樸無華，平凡自然的藝術魅力，贏得了廣大人民民眾的喜愛，作為民間藝術，小郭泥塑心神所至，捏出了人生千滋百味，塑盡了人間萬種風情，是濃縮的生命。
