![小窗幽記[小窗幽記（陸紹珩版）]](/img/4/bc4/nBnauM3X0QDM3cDN2UzNygzM1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL1czL3gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "小窗幽記[小窗幽記（陸紹珩版）]")
主要內容
《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，成書於近四百年前。
全書分醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，正合人生十二味。
此番全新版本《小窗幽記》，以日本嘉永六年星文堂《醉古堂劍掃》為底本。疑難處輔校以國家圖書館所藏天啟年間《醉古堂劍掃》七卷殘本、乾隆三十五年《小窗幽記》十二卷刊本。
內文試讀
文章不療山水癖，身心每被溪山縛。
秋露如珠，秋月如珪。
明月白露，光陰往來。
與子之別，思心徘徊。
讀史要耐訛字，
正如登山耐仄路，蹈雪耐危橋，
閒居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。
俠之一字，昔以之加意氣，
今以之加揮霍，只在氣魄氣骨之分。
定雲止水中，有鳶飛魚躍的景象；
風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光。
閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水。此人生三樂。
是非不到釣魚處，榮辱常隨騎馬人。
奪他人之酒杯，澆自己之壘塊。
秋月當天，纖雲都淨，
露坐空闊去處，清光冷浸，
此身如在水晶宮裡，令人心膽澄澈。
佳思忽來，書能下酒；
俠情一往，雲可贈人。
版本之爭
《醉古堂劍掃》在明末天啟4年（1624年）刊行，為明代江南才子陸紹珩從五十餘部經史子集中擷取精妙辭句，集結而成。目前發現的最早版本是天啟年間的四色套印本，根據了陸紹珩自序、凡例等情況可知這是初版本，國家圖書館善本部藏有殘本七卷( 全書十二卷) 。國家圖書館普通古籍部還藏有日本嘉永6年、明治41年的刻本3種，嘉永本有周作人1932 年的題記，說明此書購於日本並且指出此書在日本很流行，“與《菜根譚》同為人所愛誦”。
《小窗幽記》目前看到的最早版本刻於乾隆35年（1770年），然而卻與陸紹珩纂輯的《醉古堂劍掃》的卷名設定及內容基本無二，前者只對後者進行少量改造：刪掉重複條目；更改條目順序；改動個別字句；合併或分開條目。
曹鐵圈、郭孟良主編的《中華修身處世經典》首先提出質疑。在該書下冊《全本小窗幽記序》中，作者經過初步考證，得出了所謂陳繼儒《小窗幽記》實為陸紹珩《醉古堂劍掃》的結論。而中州古籍出版社2005年版《小窗幽記》註譯者清風先生進一步考定，《小窗幽記》是清人偽托陳繼儒名字出的偽書。
北京語言大學學者成敏曾在《中國文化研究》中刊文指出，“《醉古堂劍掃》是明代陸紹珩編選的一部清言小品集，而《小窗幽記》則是乾隆年間刊印，署名陳繼儒的清言小品集，兩書名字不同，刊刻年代相異，內容卻基本相同。通過對這兩部書的版本、內容進行分析比較，可以判斷《小窗幽記》實為清代書商借陳繼儒之名而將《醉古堂劍掃》改頭換面而成。”
進入清代後，以教導溫良做人、謹慎處世的作品漸多，書商將富含不平之氣的“劍掃”，更名為“幽記”。而陳繼儒是晚明山人墨客的領袖人物，其詩文，尤其是清言類小品在明末清初影響甚大。書商找來陳繼儒的名號，藉以保駕護航，從而後世人多分不清二者關係，名不見經傳的陸紹珩更是鮮為人知。乾隆35年版《小窗幽記》作序者陳本敬贊其文字，“泄天地之秘笈，擷經史之菁華，語帶煙霞，韻諧金石……所謂端莊雜流漓，爾雅兼溫文，有美斯臻，無奇不備。”
作者簡介
陸紹珩，字湘客，明代蘇州松陵人，唐代隱逸詩人陸龜蒙後裔。
曾發願：一願識盡世間好人；二願讀盡世間好書；三願看盡世間好山水。
陸紹珩,生卒年不詳，天啟年間（1621-1627）曾流寓北京，纂輯《醉古堂劍掃》（又名《小窗幽記》）傳世。清代書商將《醉古堂劍掃》附於明人陳繼儒名下，更名《小窗幽記》另行刊印出版，流傳頗廣。是以後世多分不清二者關係，特此正名。
目錄
自序
卷一 醒
卷二 情
卷三 峭
卷四 靈
卷五 素
卷六 景
卷七 韻
卷八 奇
卷九 綺
卷十 豪
卷十一 法
卷十二 倩
