小山晃佑（The Rev. Dr. Kosuke Koyama）
小山晃佑1929年12月10日出生於日本東京，1952年東京神學大學畢業，後到美國先後於紐約協和神學院、哲吾（Drew）大學研究，而於普林斯頓神學院(Princeton Theological seminary)，獲Ph.D學位。其後，他到泰國神學院從事神學教育工作，前後共8年，於1968至1974年任東南亞神學協會( Association of Theological Schools in Southeast Asia)總幹事．並任東南亞神學研究院院長(駐在新加坡)。
1974至1980年在紐西蘭奧達科大學（Otago）任教。
1980年起受聘為紐約協和神學院之“普世學及世界基督教”教授，直至1996年退休。於2009年3月25日在美國麻州Springfield 的病院去世。
小山晃佑在泰國孕育了對亞洲處境及文化的神學反省功夫，及後出版了《水牛神學》Waterbuffalo Theology. New York: Orbis Books, 1974一書而聞名全世界。後陸續有神學著作，包括No Handle on the Cross (New York: Orbis Books, 1977.)、Three Mile an Hour God ( New York: Orbis Books, 1979)、Mount Fuji and Mt. Sinai: A Critique of Idols. ( New York: Orbis Books, 1985.)、Theology in Contact、《默想五十題》、《五分鍾神學》等。
小山晃佑的神學思想
小山晃佑是一位以探討“基督與文化”出名的學者。1960-68小山晃佑博士在泰國宣教時，曾經在神學院裡教“系統神學”，那時他發現泰國學生很難了解他所教的西方神學。當時他就想：我為什麼在泰國教Barth 的神學呢？為什麼我不能在泰國教“泰國的神學”呢？從那時候起，他就一腳踏進“境況化神學”和“簡單化神學”的領域，努力地學習像耶穌那樣，擷取信徒身邊垂手可得的材料，以最簡單、最容易明了的方式來傳講福音。就這樣子，他在泰國開創了“水牛神學”。
小山晃佑博士承認，他的神學受黃彰輝牧師的“境況化神學”的影響很大。所以在這次的“黃彰輝牧師紀念講座”中，他特地以“永活的上帝是浩偉的上帝”(Eternal God is a Spacial God) 為題，來詮釋黃彰輝牧師的“境況化神學”。
小山晃佑博士認為，上帝不但是超越時間、空間和文化的上帝，同時也是獨一無二、絕對的上帝。所以，他既不受任何時間、空間和文化的限制，也沒有任何「神明」可以和他相提並論，更不可能有任何“人”，可以在他面前自稱為“神”。全世界有七千多種語言，上帝認識所有的語言，不像日本的神明，只認識一種日文。所以我們不能跟隨那種只認識一種語言，看來好像沒有受過良好教育的神明，我們應該敬拜全能、掌管所有文化和語言的上帝。
而“境況化”的神學，就是這位超越空間和時間，也掌管一切文化和語言，獨一無二、絕對的上帝臨到了我們，而且是臨到我們的文化，和我們的日常生活之中，讓我們可以在自己的文化中看到上帝，可以用自己的父母話敬拜他，更可以在日常生活中和他交往。而所謂“歷史”，就是這么偉大的上帝臨到我們，並且和人生活在一起的點點滴滴。小山晃佑博士引用以賽亞第六章說，“境況化”就是嘴唇清潔的上帝，住在嘴唇不清潔的人當中，所產生的結果。
“境況化”的結果，也就是“嘴唇清潔的上帝，住在嘴唇不清潔的人當中”的結果，就是教會的“普世化”。教會的“普世化”，是要所有的教會和人，都懂得用頭腦去認識上帝的“境況化”，去了解沒有任何人是絕對的，沒有人可以看不起別人，像袋鼠那樣，雖然速度很快，卻因為腦袋太小，不會思考，所以只會到處亂鑽。教會的“普世化”是要大家互相尊重，尊重別人的文化，尊重別人也是“嘴唇清潔的上帝，住在嘴唇不清潔的人當中”的族群。
