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漫畫對聯
對聯，通常叫"對子"，也稱"楹聯"(或"楹貼")。她是我們中華民族喜聞樂見的一種獨特的、與書法糅合法揉合在一起的豎排的綜合文學藝術。《文心雕龍・聲律》中雲"同聲相應謂之韻，異音相從謂之和"。《文心雕龍・麗辭》中又雲"心生文辭，遠裁百慮;高下相須，自然成對"。凡是有人群生活的地方，都能見到她的倩影。大到在我國舉辦的國際工商體育盛會，具有國家意義的高考、中考、春晚，小到個別家的完男嫁女，婚喪壽挽、修房開店隨處可見。新年有了她，會使春光滿園;結婚時有了她，會使你喜氣盈門;遊覽時有了她，倍感江山多嬌;悼亡時有了她，會令你悲中生慰。對聯利用漢語的特殊性能來造句、修辭、狀景、敘事，抒情寓意。她以精煉的語言、精巧的構思表達豐富的思想感情。既意深含蓄，有詩情畫意，又對偶工整，平仄交替，鏗鏘上口。她是祖國文苑中別具特色、清香四溢的一朵奇花。她以其形式多樣，內容豐富，格調高雅，用途廣泛，一直為人民大眾所鍾愛，可以說"深淺皆成趣，雅谷均可賞"。
對聯，我國所特有的單音個體方塊漢字是其產生和發展的物質基礎，豐富多彩的時代生活是其發展的客觀條件。漢字外形的整齊和內在的節奏，構成了聯語形式上的對稱美和抑揚律。
關於對聯的起源，說法有二。一是據清末譚嗣同《石菊影廬筆記・學篇》中語，說對聯起源於南朝梁代。那時的一位文學家劉孝綽(481-539年)罷官不出，題句門上"閉門罷慶弔，高臥謝公仰"。其三妹題"落花掃仍合，叢蘭摘復生"。譚以為，此雖稱詩，而出於門上，語皆驕俑，為對聯之始。若如此說，則上四句為最早的兩副對聯。
二是比較規範的說法，起源於"桃符"說。清代富察敦崇《燕京歲時記・春聯》記載"春聯者，即桃符也。自入臘以後，即有文人墨客，在市肆檐下寫春聯，以圖潤筆，祭灶之後。則漸次粘掛，千門萬戶煥然一新"。何謂"桃符"。據《淮南子》一書說，這"桃符"是用一寸寬，七八寸長的桃木做的，在桃木板上寫神荼鬱壘(讀音"仲舒"、"鬱律")二神之名，懸掛在大門兩旁，或者還畫上這兩個神像，左神荼右鬱壘。他們兩弟兄是專門監察"鬼"的行動的人，也就是民俗中稱的"鬥神"《荊楚歲時記》中載"貼畫雞戶上，懸葦索於其上，桃符其旁百鬼畏之"。
到公元七百多年的五代，桃符有了新的發展。宋張唐英著《蜀木壽機》中稱，孟和命學士為題桃符，以其非工，自命筆題雲"新年納餘慶，佳節號長春"。《宋史・蜀世家》也有同類記載。有人說，這是我國最早的一副春聯。自孟和題桃符後，文人學士使群起效仿，把題春聯視為雅事，於是題春聯的風氣使逐漸流傳。從"爆竹一聲除舊;桃符萬象更新"和王安石的詩句"千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符"中可見"春聯""桃符"之間的關係。又據陳雲瞻《替雲樓雜話》載"春聯之設，自明太祖始。帝都金陵(今南京)除夕，傳旨公仰士庶家門，須加春聯一副"。據說朱元璋曾為大臣陶安撰書，"國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家"一聯。
後來人們把春聯用粉紅筆寫出，分別貼在相對的兩根柱子上，就成了楹聯。清紀曉嵐詩有"者，柱也"之說。關於對聯的起源、製作故事，佳話、墨占，分門別類漸有論述。還有專為進行語言、文字、思維訓練的屬對用的"課聯"(就是大家常說的"對對子")，如清人張恩岩輯邵陵東方育雙亭著的《聲律啟蒙・笠翁對韻附》就是當時少兒的啟蒙讀物。
綜上所述，對聯至少應始於宋代以前，據記載宋朝已流行正式意義上的對聯，如吳叔經、蘇軾等人的壽聯、輓聯、燈聯等，盛行於明清無疑。還有人將對聯的發展脈絡概括為"產生於唐，成熟於宋，盛行於明清，普及於現代和當代。"
歷代人們對對聯的鐘愛，促成了對聯的逐漸推廣，普遍作為名勝古蹟，寺廟廊院，店堂書房等不可缺少的裴飾品。從皇帝的宮殿到監獄的牢門，從富戶的斤堂到窮家的茅舍，從賀婚慶壽到弔喪憫死，以致廟宇亭楠，名勝古蹟，三教九流，七十二行無處不見長短不一，情趣各異的對聯。正如前人所說，"聯語雖文字小品，而於短言片語中或取諸身或取諸物，慶諧雜安，勸懲寓焉";"欲表其欽慕頌禱之憂，則有慶;欲寫其淒涼啡惻之思，則有挽";"它如神祠懷古，昔先賢哲奕奕如生，名勝紀游，高山大川歷歷如繪，上下五千年縱橫十萬里，開編相對，憂在目前";"驕俑之緒餘，隨時隨事出其新，投援筆立就，自臻妙境"。對聯不僅提供了歷史、地理、宗教、文學、書法、篆刻等方面的豐富知識，而且發掘名人典故，旅遊勝地的精神內含足以使你耳目一新，經久難忘。梁幸巨讚嘆曰"天幸稠疊，不啻雲爛星陳"。
"詩言志，畫寄情"。對聯同其他文藝形式如詩、詞、曲等一樣，有其鮮明的社會意義和特定的作用。它之所以風行於世，為人們所喜愛，那是因為它有用，才得到人們的提倡和重視，具有強大的生命力。
一是它與政治鬥爭聯繫密切。人們把它作為抒憤、言志，諷世刺時的工具。如鄧拓在《燕山夜話》中引述的對聯"風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關心"。這是明末萬曆，天啟年間，東林黨人首領顧憲成書於東林書院大門上的對聯，聯語表達了東林黨人雖以在野之身鄉居講學，但耳所聞、心所思，未嘗不是風雨聲，天下事，表達了他們關心時政，疾惡除奸的政治抱負。鄧拓引用此聯無非是告訴人們"既要努力讀書，又要關心政治"，就是在今天，仍然是教育、激勵學生或年輕人的好對聯。沒料到此聯競成了"四人幫"迫害鄧拓的罪狀之一，成了一件沉冤十年之久的新文字獄。
提到"文字獄"，人們自然會想到清朝一書生，在看書時，隨口說的"明月有情常照我，清風無事亂翻書"一聯卻遭牢獄之災。
北京歷史博物館內，至今陳列著一副貼在大門上的對聯，這是第二次革命戰爭時期，蘇區人民題的"斧頭劈開新世界，鐮刀割斷舊乾坤"。此聯反映了革命人民要改天換地的鬥爭精神，起了鼓舞人心的作用。
一九二六年"三・一八"慘案以後，當時的追悼會上有一副全國學生聯合會送的輓聯"英魂不必含冤，試聽舉國悲歌，榮哀矣似;禍首休要得意，且看他時算賬，勝負何如?"此聯飽含強烈的鬥爭精神，似號角鼓舞人民大眾化哀思為力量，寓勝利於失敗的鬥志。
小說《紅岩》中有一副輓聯"是七尺男兒，生能舍己;作千秋雄魂，死不還家"。這副對聯是祭文是擻文，是流芳千古的革命教材，是可歌可泣的英雄詩篇。
國民黨統治時期成都人劉師亮寫過一副對聯"民國萬稅，天下太貧"。作者用對聯來揭露、諷刺舊社會的黑暗政治，表達了自己的不滿和憤慨。民主革命的先驅孫中山的"革命尚未成功，同志仍須努力"是激勵人民承前啟後，繼往開來的規箴之言。有其重要的現實和歷史意義。
二是它有教育和認識作用。你看"只講門當戶對，哪管感情冰凌水;但圖花容月貌，任憑心靈豆腐渣"。這是對當今一部分人擇婚標準的絕妙畫像，令人驚醒，令人深思。
1939年革命老人徐特立曾手書一聯，鼓勵青年店員王漢慶，有其典型意義，其聯語是"有關家國書常讀，無益身心事莫為"。
有些對聯常令人們稱道、引用，有鼓勵學習，催人上進的作用。如毛澤東手書的"好好學習，天天向上"。"虛心使人進步，驕傲使人落後"。"書山有路勤為徑;學海無涯苦作舟"。"書從疑處翻成悟;文到窮時自有律"是為婦輯皆知的精典語言，曾成為不少人的座右銘或書齋聯。
還有些聯語語言通俗，雖淺顯如話，卻耐人尋味，意義深遠。如郭沫若集毛澤東的詞聯"江山如此多嬌;風景這邊獨好"，寄託了對社會主義祖國的無限熱愛和對革命事業的堅定信念，且對仗工整，可謂別出心裁。"互幫互學，集思有益;群策群力，眾志成城。""關心民眾生活，注意工作方法"。"學問學問，必須既學又問;知了知了，不可一知便了"。這些聯語通俗易懂，有深刻的教育意義和指導作用。有人書自勉聯道"發上等願，字下等袖;往高處立，向寬處行"短短兩句表明了生活目的、人生志趣、處世原則，很富哲理。
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基本信息
編 者：郭穆仁
出 版：中國文化出版社
總 編 審：中國文化出版社國內編審處
地 址：北京市豐臺區太平橋中路威爾夏大道3C
責任編輯：雨 涵
裝幀設計：成都聖立文化傳播有限公司
印 刷：中國文化出版社印刷廠
開 本：889×1194mm1/16
字 數：580千字
印 張：40.25
印 數：1-1000冊
版 次：2012年4月第1版第1次印刷
定 價：89.00元
出版社簡介
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