宣化上人之尋生救苦念觀音
(一九七六年三月十五日開示於觀音七)
從無量劫以來，生了又死，死了又生，經過有百千萬劫這么長的時間，也沒有遇到過觀音法會，所以我們的習氣毛病絲毫沒有減少，而無明煩惱一天比一天多。現在既能遇到觀世音菩薩法會，這也可以說是在無量劫以前所種的善根，到今天才成熟，所以才能參加這樣微妙不可思議的法會。如果你沒有善根，沒有德行，是沒有機會讓你打觀音七的，所以要珍惜這七天的寶貴時間，不要打妄想，虛度光陰。如果盡打妄想，雖然參加這個法會，也等於沒有參加一樣，因為你不會得到什麼好處。
雖然，這法會才開始兩天，可是我知道有人已經見到菩薩、見到光……有種種不可思議的境界現前。又有人將要開五眼。所以沒有得到好處的人，應該生大慚愧；不要以為自己沒有得到好處，其他人也是這樣子，不是的。
金山聖寺，也可以說是沙里澄金的工廠。誰想要真修行，就不能離開金山聖寺，想再找修行的地方，就不容易找了。金山聖寺里的人，皆是有道心的修行人，縱使在極度艱難困苦的環境下，也要用功修行。
修道的法門，有八萬四千那么多種。每一種法門，你都要明白一點，不要單單知道一種而已。若能每一種法門都知道一點，久而久之，就把所有的法門都明白了。單單只明白一個法門，就不容易體會佛法深如大海的境界。就好像愚人‘以管窺天’，還以為天只有管口那么大而已。你要是不用竹管子，且看天究竟有多大？所以學佛法，不要單單知道一種法門，應該法法皆通，法法皆明。現在打觀音七，是佛法中的一部分。你如果沒有修過這個法，就一定要來試驗一次，不要沒有試驗，就不修了。如果能圓滿打完這七天，對你身心定有好處。諸位千萬不要當面錯過，失之交臂！
菩薩是修六度萬行。六度：
（一）布施：自己要布施給其他人，不是要其他人布施給自己。
（二）忍辱：現在是打觀音七的時候，就看你能不能忍。要是能忍，就能圓滿的打完觀音七。要是不能忍，就一天到晚打妄想。譬如：‘我等一會兒，要到 某一間餐廳去大吃一頓。’或者想：‘我在此處念觀音，有什麼用？簡直是胡鬧，趕快跑！’這都是沒有忍。沒有忍的人，不能修道。你修坐禪也可以，念佛也可以，念觀音菩薩也可以，這都是一樣的法門，根本上沒有什麼分別。
無論什麼法門，只要你有忍耐心，都會有所成就。你要是沒有忍，什麼法門也修不了。沒有忍耐心，常常覺得這樣也不對，那樣也不好，事事不如你的意。那么，你能修什麼呢？道是沒有我見，沒有我執。如果有所執著，就永遠不能修道。有人說：‘我要參禪’，你要參禪，更需要有忍辱心。
（三）持戒：即‘諸惡莫作，眾善奉行。’
（四）精進：即不懶惰。
（五）禪定：我們念觀世音菩薩，就是求觀世音菩薩幫助我們獲得禪定。
（六）智慧：有了禪定，就生出智慧。所以六度是有連帶關係的。
有人說：‘我喜歡專門修禪定’，那么我告訴你如何修禪定，就是一進入禪堂，不論怎么樣，也不能出禪堂一步。有人說：‘假如有病了，怎么辦？’有病你就病，有病也要參禪！要是死了，怎么辦？死了也不可以抬到禪堂外邊去。參禪的人死了，就把他的屍體放到空的坐單底下。縱使發臭了，也放在那兒，不往外抬。人死了，也不準出去。有人說：‘那不等於監獄一樣嗎？’等於監獄？你難道不覺得你現在是在監獄嗎？每一個人都在監獄裡，不過你自己不知道而已。你的自性想出也出不去，想回來又不能回來。出去了，不能回來；回來了，不能出去，這是自由嗎？每個人的身體就是個監獄，只是你不了解。
我們現在坐禪，一進禪堂，就不準出禪堂的門口。誰一出去，香板就往頭上、背脊打下去，這就是打七。打觀音七，也是一樣不準出禪堂。誰一出去，就要捱打。誰叫你來的？有人說：‘我是看到公告，所以才來。’可是公告上面，並沒有寫來了就可以走。走，可以的，但是要付大家的一伙食費，才可以走，否則是不可以走的。為什麼呢？因為你一走，旁人看你走，也跟著走了。你也走，他也走，大家都走了，這叫做破壞道場。為了避免你破壞道場的罪，你需要負擔大家的一伙食費。如果你付不起，那就最好不要走！
你們各位都是有緣才到金山聖寺。要是沒有緣，連金山聖寺的門口也沒法子進來。既然是有緣，大家不妨作為觀音法會中的朋友。大家手拉著手，一起向前開步走。到什麼地方呢？到每個人心中想要到的地方。我們每一個人，都要幫助其他人。為什麼我要這樣說呢？因為我怕你們走錯路。
