寶頂香會
歷史： 上朝峨眉下朝寶頂
大足寶頂香會起於南宋，是一項歷史久遠的佛事活動和民俗活動相交融的文化活動，距今已有將近千年的歷史。大足舊時香會（廟會）甚多，最為著名的香會中，以寶頂香會歷史最久、聲勢最大，名聞遐耳。寶頂山寺自唐而宋而明，均受朝廷敕賜。明代隆慶五年（1517年）寶頂山寺住持悟朝立《敕賜聖壽寺傳燈記碑》：寶頂稱諸山之甲，考其開創於唐宣宗大中九年（855），奉朝廷敕賜三道，以表佛跡之奇。蜀獻王令旨二道，所以嘉天作之美。 迄今歷年香火代不乏人。弘治十七年（1504年）寶頂山曹瓊《恩榮聖壽寺碑》：聖壽寺建自唐，宋熙寧間敕賜今號。寶頂香會自明代以後十分興盛。康熙二十九年（1690）榮昌知縣兼攝大足縣事史彰《重開寶頂山記碑》：“歷代香火最盛，名齊峨眉，蜀人有上朝峨眉，下朝寶頂之語。”、“元明香火震炫川東”。 “聞前人言，山寺興廢關係邑之盛衰，寺聖則民皆安堵。”民國25年王化雲視察日記云：佛教勝地寶頂山。由此可知當地與佛教的關聯由來已久。寶頂香會頂禮觀音菩薩，自正月中旬至三月初前後四十五天均為會期，以農曆二月初一、十五、十九上山拜佛者最多。十九，為觀音菩薩誕生日，為香會正期，尤為熱鬧。香客來自重慶市和四川省內各州府縣，外及雲貴陝等各省。每年的農曆二月內，來自雲、貴、川、渝、湘、陝等地的善男信女，約數十萬人前來進香拜佛，場面宏大壯觀，故有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。
解放後寶頂香會冷落數十年。八十年代聖壽寺對外開放，寶頂香會再度興盛。每年農曆二月十九、六月十九、九月十九，各地到寶頂燒子時香或旅遊觀光者數以十萬計。大小車輛絡繹於道。
文化：千年石刻千年香會
寶頂香會與大足石刻相伴相生。寶頂山寺自唐至明代，均受朝廷敕賜，迄今香火不斷。明代隆慶五年（1517年），寶頂山寺住持悟朝立《敕賜聖壽寺傳燈記碑》：寶頂稱諸山之甲，考其開創於唐宣宗大中九年（855年），奉朝廷敕賜三道，以表佛跡之奇。蜀獻王令旨二道，所以嘉天作之美。弘治十七年（1504年）寶頂山曹瓊《恩榮聖壽寺碑》：聖壽寺建自唐，宋熙寧間敕賜今號。
寶頂石刻區的大足石刻，擁有千餘載歷史，造像精美，展現宋代石刻藝術精華。伴隨造像的各種經文、傍題、頌詞、記事等石刻銘文十五萬餘字，多為金石史中佳品，具有歷史、科學與藝術價值，被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
大足石刻其實是大足境內摩崖造像的石窟的總稱，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山石刻最為集中，是境內最具規模、最有價值、藝術最精美的石刻造像代表。大足石刻創於晚唐、盛於兩宋，以佛教造像為主，儒、道造像並存，是我國晚期石窟藝術的傑出代表作。石窟造像極為貼近生活，即便是佛像，也帶有凡人的影子，同時隱約表現了中國宗教由“相互對抗”走向“相互融合”的趨勢。
香焚寶頂，福滿人間。有了大足石刻這個歷史載體，才會有如今繁榮的香會節。而香會節又是存活至今的民間信仰和民俗文化的載體，蘊含著許多傳統美德。香客通過朝山進香的宗教體驗、民俗薰陶和瀏覽觀光，在棄惡向善、淨化心靈、愉悅心情，培育寬容、利人、和諧相處等傳統道德觀念方面起到積極作用，也對於促進旅遊、繁榮經濟、豐富民間精神文化生活方面具有直接作用。
如果說寶頂香會源遠流長，綿延近千年而不絕，那么大足的石雕藝術更是具有強大的生命力。從公元650年大足境內有了第一尊造像開始，一千多年過去了，鑿石造像的叮噹聲就幾乎沒在這方土地上停息過，而且至今依然有不少捐資造像者。如今，在大足還應運而生了一大批能工巧匠，用他們手中簡單工具，複製雕刻養雞女、日月觀音等美輪美奐的石雕藝術品。
大足石雕主要以佛教、道教、儒教以及民間生活為題材，唐末五代時期，一批石雕匠師在大足北山雕刻小巧玲瓏的石像數千尊。至宋代，大足石雕匠師世代傳承，雕刻技藝千錘百鍊，造就了大量輝煌的、人性化極濃的石雕藝術作品。明清以來，雕琢技藝相傳。改革開放後，大足石雕藝術從摩崖造像轉為製作城市雕塑和旅遊工藝品，具有很高的文化品位、觀賞和收藏價值，被稱為“現代文物”，銷往40多個國家和地區。
祈福：一柱高香全家平安
每逢香會節，寶頂景區總是香客雲集。香客有散客，有團體（專門燒架香的香客）。團體朝山結成架香團隊，少者數十人，多者數百人，各身佩黃袋，腰圍小黃裙，手持黃旗，流星開路，龍燈獅子前導，隨後旗鑼傘帳，九品香燭，聖駕天子，十八學士，十八羅漢，二十八宿，沿途吹打喧騰。
每到一處寺院或城鎮，引香師即領唱佛偈。進入寶頂大佛灣，亦由引香師領隊，唱佛歌（佛偈子），隨眾手捧香，交午後，到聖壽寺獅子壩耍彩龍、游城，再到各殿燒香，最後到山頂維摩朝祈福（表示上“三十三天”）。
架香團隊少時十多個，多時上百個，常常排隊等候至深夜。香客獻彩送匾，許願還願，掛功果等個人活動亦非常擁擠。十九日夜半燒子時香，煤錢化紙無數，爆竹聲震天。香會期間香山場四周攤棚林立，熱鬧之極，香客、商販各色人等雲集，各地也有來此做生意的，買賣興隆。
演戲耍把戲，比武打擂，競賽獅舞彩燈，應有盡有。香會尾期由叫化營唱佛，見什麼，唱什麼，逗眾取樂。香山場四周農民多造樓房，綑紮通鋪，四五人搭一被，供香客短暫歇宿，此去彼來，一夜可接待香客三五輪次。也有打鑼鼓者，提香籃者，受顧於香客。附近農民靠香會收入可維持半年生活。
