岳坷編撰《寶真齋法書贊》，其書較早已見董史《皇宋書錄》引用。明代纂輯《永樂大典》時(1403-1409)，尚見引據。逮至清代纂修《四庫全書》時(1773-1784)，已是“原本久佚”，因此《四庫全書·子部八·藝術類一·書畫之屬》收錄的《寶真齋法書贊》二十八卷，乃是四庫館臣從《永樂大典》錄出。可惜原本為《永樂大典》割裂分系，不僅卷目已不可考，而且原有總贊因《永樂大典》之編“無可專屬”而“皆棄不錄”，因此《四庫全書》所輯之本，乃就《永樂大典》所錄之僅存者，排比推求，重新分類編次而成。所幸有賴《四庫全書》之修，使得在《永樂大典》遭劫之餘，數百年後人依然能一窺《寶真齋法書贊》之大概。其中見於清乾隆年間救修《欽定重刻淳化閣帖》的部分法帖，其釋文已被四庫館臣釐訂駁正，間有參差歧出數說皆通者，則並存參用。可見傳世二十八卷已非完本，更非原本之貌。
《寶真齋法書贊》當非一時一地之作，乃是陸續就家藏法書和所得諸帖，先撰贊語，再出帖跋，而後編次，最後撰成總標、總贊。當然，淨稿成書之際，必定再行刪潤，此著述之慣例也。
傳世《寶真齋法書贊》二十八卷，主要有《四庫全書》本、《武英殿聚珍版叢書》、《叢書集成》初編本等。又，《中國書畫全書》第二冊著錄，乃以福州修補武英殿聚珍本為底本，參校叢書集成本等斷句排印。
傳本《寶真齋法書贊》二十八卷共收東晉、南朝(梁、陳)、唐、五代、北宋、南宋凡二百零九家(重出者六家已剔去)，總計七百七十九帖(種)，而且均為岳霖、岳珂兩代先後收藏所得的名家法帖(岳珂目為真跡者)。據筆者初步統計，其中包括著名的《唐摹萬歲通天帖》和被岳珂視為“先君秘笈第一物”的《米元章<曹子建應詔詩帖>》在內，約三十種左右經岳霖收藏(部分散出後被岳珂重得)，其餘均為岳珂歷年精心收購之物，而且包括了大量曾經是宣和、紹興兩內府的藏品。
傳本《寶真齋法書贊》二十八卷共收東晉、南朝(梁、陳)、唐、五代、北宋、南宋凡二百零九家(重出者六家已剔去)，總計七百七十九帖(種)，而且均為岳霖、岳珂兩代先後收藏所得的名家法帖(岳珂目為真跡者)。據筆者初步統計，其中包括著名的《唐摹萬歲通天帖》和被岳珂視為“先君秘笈第一物”的《米元章<曹子建應詔詩帖>》在內，約三十種左右經岳霖收藏(部分散出後被岳珂重得)，其餘均為岳珂歷年精心收購之物，而且包括了大量曾經是宣和、紹興兩內府的藏品。
【臣】等謹案，《寶真齋法書贊》宋岳珂撰，珂字肅之，號亦齋，又號倦翁。鄂國忠武王飛之孫，敷文閣待制霖之子。歷官戶部侍郎，淮東總領。是書以其家所藏墨跡，自晉、唐迄於南宋，各系以跋而為之贊。其祖父手跡則別為鄂國傳家帖附之於末。珂處南渡積弱之餘，又承家難流離之後，故其間關涉時事者多發憤激烈，情見乎詞。至於諸家古帖，尤徵人論世，考核精審。其文亦能兼備眾體，新頴百變，層出不窮，可謂以賞鑒而兼文章者矣。珂所著《桯史》、《金陀粹編》、《愧郯錄》諸書，世多傳本，獨是編諸家皆未論及。惟米芾外紀所引《英光堂帖》載其一條，即珂所刻米芾墨跡，其文視此稍略，蓋彼為帖後跋尾，此則編輯以成書，猶歐陽修《集古録》有真跡集本之異也。原本為《永樂大典》割裂分系，其卷目已不可考。今就其僅存者排比推求，大抵以類分編。首以歷代帝王，次晉真跡，次唐摹，次唐五代至宋真跡。而唐摹又自分二王及雜跡，五代又先以吳越三王，宋則終以鄂國傳家。每類之首有總標，如吳越三王判牘，鄂國傳家帖，可以考也。總標之下先系以總贊，如唐摹二王之貞觀煟興云云，無名氏帖之非紀錄不概云云，可以考也。其總贊無可專屬，《永樂大典》皆棄不錄。惟此二首連前後帖尾，幸而得存，猶可尋當日體例耳。所類諸帖，晉、唐以前，簡幅省少，帖各為贊。南北宋人篇翰繁多，則連類為贊。而每帖之或真或草，幾幅幾行，題記塗乙，又附註於分標之下，約略編次，尚可二十八卷。其間遺聞佚事，可訂史傳之是非；短什長篇，可補文集之訛缺。如朱子儲議一帖，辨論幾及萬言；許渾烏闌百篇，文異殆逾千字，於考證頗為有功。且所載諸帖，石刻流傳者十僅二三，墨跡僅存者百鮮一二，皆因珂之匯集以傳，其書泯沒零落逾數百年，遭遇新地右文，得邀裒輯，復見於世，可謂珂之大幸，亦可謂歷代書家之大幸矣。 至於前賢法帖釋者聚訟，珂所載亦間有異詞。其已經欽定重刻閣帖釐訂者並敬遵駁正間，有參差歧出，數說皆通者，亦並用參存，不沒其實焉。乾隆四十九年十月恭校上。
