簡介
《平復帖》是西晉陸機所書的法帖，麻紙本墨跡，草隸書。筆意婉轉，風格平淡質樸。自唐宋以來，流傳有緒，民國以後，從宮內流到民間。1956年張伯駒將《平復帖》捐獻給國家，收藏於故宮博物院。《平復帖》在中國書法史上占有重要地位，同時對研究史學、文字和書法，以及筆墨、造紙等技術也具有研究價值。 2011年4月15日，中國郵政發行《平復帖》特種郵票。
法書文物內容
釋文
彥先羸瘵，恐難平復①。微居得病，慮不衍計，計已為蒼②。年既至男事復失，甚憂之③。屈子楊往得來主，吾雲能惠。臨西復來，威儀詳跱。舉動祭觀，自軀體之蓋如思。識黟之邁，甚執所念，意宜稍之旻，伐棠④。棠寇亂之際，聞問不悉。
注釋
① 句中的“彥先”為賀循（260至319年），西晉江南士族首領。字彥先。會稽山陰人。歷任武康令、侍御史，後因病去職。曾組織兵力，鎮壓石冰領導的反晉武裝。琅邪王司馬睿（晉元帝）鎮建康時，任太常、左光祿大夫等職。“衍”：凡延而廣或延而長曰衍。汪克寬《九夏賦》：“宗支衍而蕃碩”。《尚書·大傳》“至今衍於四海”。② 句中的“蒼”：通倉，倉猝。《後漢書·馮衍傳下》：“居蒼卒之間，據位食祿二十餘年。”③ 句中的“男事”：古指男子成年後接受田地、承擔征役之事。《禮內則》：三十而有室，始理男事。④句中的“旻”：秋、秋天。《說文·日部》：旻，秋天也。“棠”：古邑名。一作唐，春秋魯地。在今山東魚台東。公元前718年魯隱公觀魚於棠，即此地。二為春秋楚地。在今江蘇六合。公元前559年楚子囊率師至棠，即此地。
法書文物賞評
賞析
《平復帖》共9行84字，是草書演變過程中的典型書作。表現出濃厚的隸草風意，但又沒有隸書那樣波磔分明，字型介與章草、今草之間。細觀此帖，書風古拙，剛勁質樸，字間雖不連屬，卻洋洋灑灑，令人賞心悅目。《平復帖》從文詞到草法都有點古幻難識。用筆則使用禿筆、燥墨，有“萬歲枯藤”之感，但與甜俗一路大異其趣，可見禿筆枯鋒的獨特面貌。乍看《平復帖》，書法起筆大多圓渾，豎、撇往往斜側出鋒；字型左高右低，既無蠶頭鳳尾，也無銀鉤蠆尾之狀，然而全文形散而神不散，筆劃使轉自如，帶有隸書的波磔筆法；線條短小豐腴，筆劃簡練樸實，字與字之間不似今草那樣連綿不斷，但也不完全獨立，筆意緊緊相連，上下呼應貫通。這幅作品融合了章草與今草兩種字型的特徵，結構自然而輕鬆，具有樸質雄厚、古雅自然的風格，約是當時吳國一帶的地域書風，它在漢字發展史上有著特殊地位，這些都充分體現了作者高深的書法藝術修養。
評價
明人詹景鳳評價：“路士衡《平復帖》以禿筆作稿草，筆精而法古雅。真跡也。”明代張醜云：“雲間陳仲醇謂其書極似索靖筆詩。”又云：“《平復帖》最奇古，與索幼安《出師頌》齊。惜剝蝕太甚，不入俗子眼。然筆法圓渾，正如太羹玄酒，斷非中古人所能下手。”
清代安岐《墨緣匯觀》評價：“相傳平原精於章草，然此帖大非章草，運筆猶存篆法。”清代楊守敬說《平復帖》：“系禿穎勁毫所書，無一筆姿媚氣，亦無一筆粗獷氣，所以為高。”
《平安帖》在中國書法史上的特殊意義在於——它是第一件流傳有緒的法帖墨跡。由於古代書家如李斯、鍾繇、張芝等，雖是流傳有緒的人物，但無可靠的墨跡流傳。而石刻作品，因是翻版，加之刻手的原因、風化剝蝕等，與墨跡多半相去較遠；再者，此前墨跡雖有不少，但書家皆不署名，無法考證。因此愈顯《平復帖》在書法史上的意義。
法書著錄遞藏
著錄
清吳其貞《吳氏書畫記》、顧復《平生壯觀》、安岐《墨緣匯觀》等書著錄。《書史》晉賢十四帖之一、《宣和書譜》卷一、《東圖玄覽編》卷一、《妮古錄》卷四、《清河書畫舫》甲集、《真跡日錄》二集、《清河秘篋表》、《南陽法書表》、《大觀錄》卷一、《式古堂書畫匯考·書考》、《前塵夢影錄》卷上、《三虞堂書畫目》等亦有著錄。
印記
鑑賞印有“殷浩”（按：印跡不全） 、“宣和”、“政和”、“韓世能印”、“韓逢禧書畫印”、“張廣德”、“張醜之印”；梁清標“梁清標印”、“冶溪漁隱”、“秋碧”、“蒼岩”、“河北棠邨”諸印；安岐“朝鮮人”、“安岐之印”等印；溥心畲“西山逸士”和“西山逸士心畲鑑賞”；安岐的“思原堂”和“麓邨”諸印；永瑆“永瑆之印”、“皇第十一子詒晉齋印章”、“詒晉齋”等印；張伯駒“張伯駒珍藏印”、“京兆”等印；傅增湘“傅增湘印”等。
題跋
《平復帖》字幅前古接紙上嵌：“晉平原內史吳郡陸機士衡書”小正書一簽，無款印。更前黃絹隔水上嵌月白絹標籤，宋徽宗趙佶瘦金書：“陸機《平復帖》”小正書五字，下押雙龍圓印。後另紙明代董其昌跋，又前嵌清代永瑆書籤，後紙又有清代溥偉兩跋，又傅增湘長跋，其後有趙椿年跋。張伯駒跋位於董其昌和溥偉兩跋之間。
遞藏
根據尾紙董其昌、溥偉、傅增湘、趙椿年題跋，可得知《平復帖》歷代遞藏情況：宋代入宣和內府，明萬曆間歸韓世能、韓逢禧父子，再歸張醜。清初遞經葛君常、王濟、馮銓、梁清標、安岐等人之手歸入乾隆內府，再賜給皇十一子成親王永瑆。光緒年間為恭親王奕欣所有，並由其孫溥偉、溥儒繼承。後溥儒為籌集親喪費用，將此帖待價而沽，經傅增湘從中斡旋，最終由張伯駒以巨金購得。張氏夫婦於1956年將《平復帖》捐獻國家。
法書流傳考略
唐宋時期
《平復帖》的流傳，可上溯到公元900年前後的唐代末年。據宋米芾的《書史》和明張醜的《真晉齋記》，《平復帖》是所謂《晉賢十四帖》中的一件，它原來與謝安《慰問帖》同軸，上面有唐末鑑賞家殷浩的印記。這方收藏印蓋在帖本身字跡的後面，靠近邊緣，長方形，朱文，顏色雖極暗淡，但“殷”字上半邊，“浩”字的右半尚隱約可辨。米芾在他的《寶章待訪錄》中，將《晉賢十四帖》列入目睹部分，而在他著書的時候（1086年），帖藏駙馬都尉李瑋家。《書史》記載李瑋自侍中王貽永家購得十四帖。王貽永的祖父就是王溥，因此帖上有王溥之印。
從上述線索中，可以概略地知道《平復帖》自唐末殷浩的手中流出後，到了王溥家，在王家保存了三代，被李瑋買了去。李瑋與宋代的帝室既有親戚的關係，他逝世又在哲宗之時（《宋史列傳》：“李瑋卒，哲宗臨奠哭之”），所以繼哲宗即位的、對法書名畫愛之入骨、刻意搜求的宋徽宗（趙佶），自然會注意到李瑋的收藏。《平復帖》進入宋御府，在1120年（宣和二年）成書的《宣和書譜》（從余紹宋先生說）卷十四中著錄了《平復帖》。趙佶除了在月白色的絹簽上用泥金題了“晉陸機平復帖”瘦金書六個字（絹簽貼在前隔水的黃絹上）外，還在卷中蓋了“雙龍”、“政和”、“宣和”等璽。
元明時期
《平復帖》從宋御府中流出的時間，未能考出，但公元1276年至1290年（元代初年）尚在民間。吳其貞《書畫記》著錄得很清楚，濟南張斯立，東鄆楊肯堂曾於1285年（至元乙酉）三月己亥在《平復帖》後題寫觀款，此外還有雲間郭天錫，滏陽馬昫的觀款。至於他們題觀款時《平復帖》的主人是誰，尚待查考。
至明代，《平復帖》到了長洲韓世能的手中。世能字存良，1568年（隆慶二年）進士，是一位大收藏家。張醜所編的《南陽法書表》和《南陽名畫表》，其中有一百幾十件書畫，就是韓氏一個人的收藏。《平復帖》在韓世能的手中時，經過了許多位名家的鑑定。以文才敏捷著名的李維楨，在《答范生詩》中有：“昨朝同爾過韓郎，陸機墨跡錦裝潢，草草八行半漶滅，尚道千金非所屑”，說出了韓世能對於《平復帖》的珍視，詹景鳳在《玄覽編》中也提到它，認為這是一件筆法古雅的真跡。在1591年（萬曆十九年）董其昌為《平復帖》題簽，在卷中的第三個題簽“晉陸機平復帖手跡神品”十字，未署名，也無印記，可能就是董其昌所寫的。十三年後，1604年（萬曆三十二年）董其昌又寫了一段跋，在《平復帖》的後面。陳繼儒在《妮古錄》中也講到它，認為陸機用筆與索靖很相似。韓世能死後，《平復帖》傳給他的兒子韓逢禧（號朝延）。韓逢禧與張醜是非常熟的朋友（張醜《南陽法書表序》：“朝延以余耿尚，時接討論”，在1628年（崇禎元年）張醜從韓逢禧手中將《平復帖》買來。他在萬分欣喜之下給自己取了一個室名“真晉齋”，還做了一篇《真晉齋記》，載在《真跡日錄二集》，記中他說古來以“寶晉”名齋，自米芾始，但據他看來，米芾未必得到真正晉人的墨跡。韓家的收藏雖富，但其他名跡，都無法與《平復帖》比擬。獲此鴻寶，他真有“躊躇滿志”之慨。
清代時期
1643年（崇禎癸未），明代亡國，張醜在同一年逝世。又過了十七年，吳其貞於1660年（順治庚子）的五月二十二日在葛君常那裡看到《平復帖》。這時，元代張斯立等四個人的觀款，已被他割去賣給了歸希之，配在贗本的《勘馬圖》後面。《平復帖》在這個時候不僅遭到了題跋被割裂的不幸，從吳其貞的語氣中還可以看出當時一定有不少人認為《平復帖》是偽跡。因為《書畫記》中有這樣幾句話：“此帖人皆為棄物，予獨愛賞，聞者曬焉。後歸王際之，售於馮涿州，得錢三百緡，方為余吐氣也。”葛君常是何人，尚未查出，王際之也待查，不知與卷中蓋有收藏印的王綱是否是一人。馮涿州則為刻《快雪堂帖》的馮銓。吳其貞的記載，確是有關《平復帖》的重要文獻，它不僅說明此帖在清初時的輾轉經過，還說明了為何在帖中已找不到張斯立等元朝人的觀款。
大約《平復帖》經過馮銓之手不久，便歸了真定的梁清標。安岐在他的《墨緣匯觀》中講到“余得見（《平復帖》）於真定梁氏。”梁清標在卷中鈐蓋了多方收藏印記，並將《平復帖》收入他所摹刻的《秋碧堂帖》中。安岐雖然只說在梁家看到《平復帖》，但《墨緣匯觀》中所著錄的書畫，都是他自己的藏品，而且卷中的收藏印如“安儀周家珍藏”、“安氏儀周書畫之章”，更可以證明此卷確曾為安岐所有。
梁清標（1620-1691年）字玉立，一字蒼岩，號棠村，又號蕉林，明崇禎進士，順治初降清，官至保和殿大學士。安岐（1683-1746年）字儀周，號麓村，先世原是朝鮮人，入旗籍。這兩個人都是清代前葉鼎鼎大名的收藏家兼鑑賞家。
《平復帖》從安岐家中散出，入清內府，確實年代，連成親王永瑆都說“其年月不可考”（見《詒晉齋記》）。但大致的年代是可以推得出的，應該是在1746年（乾隆十一年丙寅）或稍後。安岐在《墨緣匯觀》中所提到最後一個年代是1744年（乾隆甲子），那年他六十二歲，還買進了鍾繇的《薦季直表》。《石渠寶笈初編》著錄的黃公望《富春山居圖》，後面有弘曆的題跋，中稱：“丙寅冬，安氏家道中落，將出所藏古人舊跡，求售於人，持《富春山居》卷並羲之《袁生帖》，蘇軾二賦、韓乾畫馬、米友仁《瀟湘》等圖共若干種以示傅恆……”可能公元1746年時，安岐已逝世，而《平復帖》就在這一批書畫中經傅恆的手賣給了弘曆。據永瑆《詒晉齋記》，《平復帖》原來陳設在壽康宮（1957年時為故宮博物院陶瓷館所在地）。1777年（乾隆四十二年丁酉），孝聖憲皇后鈕鈷祿氏（雍正帝胤禛之妻，弘曆的生母，永瑆的祖母）逝世，《平復帖》作為“遺賜”賞給永瑆作為紀念品。從這時起，《平復帖》到了成親王府，永瑆給他自己“取了一個室名——‘詒晉齋’，並曾作七律、七絕各一首”均載《詒晉齋記》中。一向也有人懷疑過，弘曆酷愛書畫，凡是名跡，無不經他一再題跋。為什麼獨有《平復帖》既未經弘曆題寫，也無內府諸璽，更沒有刻入《三希堂法帖》。據傅增湘先生的推測，就是因為此卷陳設在皇太后所居的壽康宮，弘曆就不便再去要回來欣賞題寫的緣故（見卷後傅增湘跋）。《清史稿》后妃傳中講到弘曆曾為他的母親鈕鈷祿氏做六十歲、七十歲、八十歲三次大壽，每次壽禮都送大批奇珍異寶，其中包括法書名畫。如弘曆得《平復帖》在1746年以後，而將它送給鈕鈷祿氏作為六十歲（乾隆十六年，1751年）的壽禮，那末就沒有多少時間來供他仔細欣賞並題寫跋語了。
《平復帖》在永瑆之後，載治曾鈐蓋了“載治之印”及“秘晉齋印”兩方收藏圖章，載治是奕紀的兒子，而過繼給了奕緯；奕紀是綿懿的第三子；綿懿是永瑆的第二子，而過繼給了永璋（永瑆的三哥），從上列的世裔，可見《平復帖》如何從永瑆傳給他的曾孫載治的經過。載治卒於1880年（光緒六年），那時他的兩個兒子溥倫和溥侗才只有幾歲，光緒帝載恬派奕欣（道光帝旻寧第六子，封恭親王）代管治王府的事務。奕欣知道《平復帖》是一件重寶，託言溥倫等年幼，為慎重起見攜至恭王府代為保管。從此他便據為己有，卷中有“皇六子和碩恭親王圖章”就是他的印記。這樁公案是聽熟悉晚清宗室掌故的人說的，應該有一定的根據。證以翁同龢日記，他於1881年（即載治逝世第二年）辛巳十月十日，在李鴻藻處見《平復帖》，那時已歸恭親王府所有，在時間上也是符合的。
1910年（宣統二年）奕欣之孫溥偉在帖上自題一跋，稱“謹以錫晉名齋”，他並將永瑆的《詒晉齋記》及七律、七絕各一首抄錄在後面。
二十世紀
1911年辛亥革命推翻了清室，溥偉逃往青島圖謀復辟，《平復帖》就留給了他在北京的兩個弟弟——溥儒、溥僡。1937年溥儒等因為母治喪，亟須款項，將《平復帖》以四萬元的代價，售給張伯駒。次年正月及十月傅增湘及趙椿年兩先生各在卷後題跋。傅跋在敘述此卷近世的流傳大略之後，解釋了何以此帖未經弘曆品題及收入《三希堂法帖》的原因（說見前）。趙跋則辨正翁同龢日記說此帖經恭親王贈給李鴻藻，並非事實，只是借觀數月而已。這一點是經詢問了李鴻藻的長子李符真才弄明白的。兩篇題跋對考查《平復帖》的近代流傳經過，都很有幫助。
1924年《平復帖》經清苑郭立志攝影印入《雍睦堂法書》，後附啟功釋文。歷來鑑賞家都認為《平復帖》“文字奇古，不可盡識”，張醜《真晉齋記》僅釋讀了十幾個字，日本刊印的《書道全集》在卷末說明中，梅園方竹也只試釋了六個字，而且還將第一行的“瘵”字誤釋作“虜”字。
1956年1月，張伯駒將《平復帖》連同唐杜牧之書《張好好詩卷》，宋黃庭堅草書卷，蔡襄自書詩冊，范仲淹《道服贊卷》、吳琚書雜詩卷，元趙孟頫草書《千字文卷》等法書名跡一齊捐獻給政府。從此這些著名的墨跡將得到國家的保護，永遠成為全國人民所共有的瑰寶。
法書作者簡介
陸機（261年至303年），字士衡，吳縣華亭(今上海市松江區)人。祖陸遜、父陸抗，都是東吳名將。少負才名，工詩文，與其弟陸雲合稱“二陸”，是西晉著名的文學家。曾任平原內史，故世稱“陸平原”。陸機“少有異才，文章冠世。”善行草書。
公元280年（晉太康元年），隨著晉的東征、吳的覆滅，陸機、陸雲被俘後徙於壽陽（安徽壽縣）。281年，得晉帝寬容，扶柩回鄉，在華亭故家苦讀十年，從而漸有文名，於289年（太康十年）被召征入洛。在洛陽受到曾官居太常又是文壇領袖張華的賞識，引為知交，廣為推薦，得闢為祭酒，累遷太子洗馬、著作郎。後隨司馬晏出征淮南，任郎中令，又入為尚書中兵郎，轉殿中郎。晉室“八王之亂”起，陸機未能遠禍，僅以遇赦得免。嗣後歸依成都王司馬穎，拜為參大將軍軍事，又薦為平原內史，故史稱“陸平原”。至303年（太安二年），成都王穎、河間王顒舉兵討長沙王乂，陸機被任為前將軍前鋒都督，兵敗，收捕于軍中，夷三族，與弟陸雲同時被殺，時年四十三歲。
代表作為《文賦》，另有《君子行》、《辨亡論》等詩賦著述。
