寶應縣城的孔廟、大成殿，歷經宋、元、明、清四代，曾兩度毀於戰亂，後經重建、增建，直至清代中葉巳成為一組完整的、規模宏大的古代建築群。其範圍東抵朱家巷，西至縣南街，南臨迎秀門，北止學墩巷，占地共約五十多畝。其周圍城河環繞，石橋臨空，南頻秀水，北倚“高峰”。當時的迎秀門、狀元橋、泮池(即孔子的硯台池，後又稱做養魚池)、欞星門、鼎甲坊、戟門、大成殿、明倫堂、磊英堂、文昌祠、尊經閣、天魁亭等建築，依次排列中在軸線上。東為副學署，西為射圃廳，布局對稱，各得其勢。副學署的大門為一高兩低三楹古牌樓，中樓楣上有“鵬搏九萬”四字；其下三楹上楣分別為“狀元”王式丹、“榜眼”季愈、“探花”馮煦的匾額，巍峨壯觀、氣勢雄偉，俗稱“三鼎甲坊”。學宮的後面，堆土為山，豎方亭在其上，名曰“狀元峰”，通常稱之為“學墩”。
現存大成殿、明倫堂等，其它建築僅存遺蹟。大成殿於1992年重新修繕，此殿單檐歇山，面闊5間，進深9檁，殿前兩株古銀杏歷400年滄桑，依然枝葉蒼翠。寶應學宮的總體建築格局保留了我國古代學宮的基本特徵，單體建築卻獨具特色，富有濃郁的地方特徵，沿革清晰，具有豐富的歷史信息和深厚的文化內涵，為研究建築史和江淮地區儒家文化的發展提供了重要依據。2006年政府實施規劃並對迎秀門、狀元橋、泮池等建築恢復。
寶應學宮是蘇中地區著名的文物景點之一。經明洪武年間重建和以後不斷增建，到清代中葉已形成一組規模完整、氣勢恢弘的建築群。按照清代道光《重修寶應縣誌》學宮圖所示，從南向北建築有照壁、迎秀橋、泮池、欞星門、戟門、大成殿、明倫堂、磊英堂、尊經閣、鼎甲坊等十多處建築，後學宮大部分建築於戰亂中毀圮。民國期間學宮西側的原射圃廳改為體育場，孔廟改作學校，至解放初，迎秀門、泮池、鼎甲坊、欞星門、戟門、大成殿、明倫堂尚完好。上世紀六十年代後，泮池填平，欞星門改建，“文革”初期，鼎甲坊拆毀，迎秀門上半截毀圮、遺蹟尚存。1992年，縣政府和省文化廳撥出專款對學宮中的主要建築大成殿進行大規模維修。目前大成殿、明倫堂和古銀杏保存較好，泮池石塊一部分埋於地下，一部分為城市河堤岸，照壁殘跡可見。
寶應學宮具有豐富的歷史信息和深厚的文化內涵，是寶應千年文脈的發源地，是歷代培育人才和研究儒家文化的重要場所。明永樂十九年，高昭京試得中，成為寶應歷史上第一位進士，以後明清兩朝共考中進士54人，舉人 202人，貢生502人，尤其是狀元王式丹、榜眼季愈、探花朱士彥，使一縣之內三鼎甲俱全，歷史罕見，為紀念此盛事，在學宮特建鼎甲坊。從寶應學宮走出去的數百位在外為官者，如仲本、朱應登、喬可聘、朱士彥、劉台拱、王懋竑、成肇麟等，無一不是政績非凡、清正廉明，為學宮爭得了無上的榮耀。康熙南巡、乾隆下江南，路過寶應，都曾到學宮巡查。少年周恩來在寶應期間，也曾到過學宮學習、遊玩，在這裡留下偉人不平凡的足跡。
學宮西靠縣南街，東臨朱家巷，南至南南門大街，座北朝南，位置特殊，地勢開闊，城市河在其環繞，周邊的文物景點既集中又相連，有非常優越獨特的環境風貌，是寶應現存的文物古蹟中最重要的亮點，現正積極向上申報省級文物保護單位。恢復和利用學宮中的古建築是提升寶應文化厚度、人文積澱深度、精神文明建設高度的重要舉措。通過恢復和利用，使之成為寶應文化的集中地，進入學宮就能一覽寶應文化整個風貌，既便於整理和保護，又能發揮其宣傳、教育、展覽功能，使之成為傳承文化、宣傳寶應的突出景點。
