個人介紹
一介書生狼濟山
自古學而優則仕，為考取功名，先生年少時便發奮讀書，期望將來進入國家體制，為大唐帝國的發展奉獻一技之長，為宗族揚名立萬。先生性格開朗，為人豁達，喜歡山水。他多在狼濟山讀書，狼濟山便以其而名於世。《古今圖書集成·職方典》：“狼濟山，寧悌原讀書之所，有石室，石門外有石橋，兩石人夾峙其上。”
讀書之餘，先生還鍾愛習馬，而且擅於御馬，深得大人們喜愛，其習馬之處後稱為駕馬嶺。
進士及第校書郎
武則天永昌元年（689），先生與蘇頲、皇甫瓊、張說、張柬之等名士同舉進士，在武則天親自主持的賢良策試中，表現不俗，脫穎而出。應試者千餘人，先生名列第九，朝野為之驚異。官授秘書省校書郎。
諫議大夫敢直言
中宗神龍元年（705）二月後，遷諫議大夫。
睿宗景雲元年（710）十二月，西城、隆昌二公主入道，皇帝欲為之造觀。先生以先朝為鑑，上書力諫，以為：“先朝悖逆庶人以愛女驕盈而及禍，新都、宜城以庶孽抑損而獲全。又釋、道二家皆以清淨為本，不當廣營寺觀，勞人費財。梁武致敗於前，先帝取災於後，殷鑑不遠。今二公主入道，將為之置觀，不宜過為崇麗，取謗四方。又，先朝所親狎諸僧，尚在左右，宜加屏斥。”（《資治通鑑》卷二百一十）皇帝看了諫疏後夸文章寫得不錯，卻不予採納，只是暫時將此事擱淺。
延至翌年三月，睿宗皇帝以“公私無損”為由，“更以西城為金仙公主，隆昌為玉真公主”，復於“別處創造”，下詔書強調“若有乾忤，當寘於刑”。（《資治通鑑》卷二百一十）宰相竇懷貞親自督工，時人嘲之曰：“昔為皇后阿爹，今為公主邑司。”
太子冼馬勤上書
自睿宗繼位以來，太平公主深感太子李隆基的威脅，為鞏固自身權勢，便陰謀廢除太子，屢屢在睿宗面前說李隆基的不是，謂其有篡位之意，最後竟炮製了五日內有急兵入宮的傳言。睿宗就此事進行緊急廷議，張說一針見血指出，這是有人使用的離間計，建議睿宗賦予太子監國的身份，君臣之份已定，謠言自然不攻自破。睿宗覺得言之有理，遂於景雲二年（711）二月，命太子監國，代行部分皇帝職權。同時，任命寧悌原為太子冼馬。
此期間，先生向李隆基上書（《上太子啟》），議論斜封官之弊，深為姚元之、宋璟兩位宰相遭陷外放不平，見解精闢，頗得李隆基欣賞。
使嶺南遇宋之問
李隆基登基後，是為唐玄宗，先生更得器重。先天元年，睿宗以太上皇身份，下《遣宣勞使誥》，任命“諫議大夫寧悌原為嶺南道宣勞使”，赴嶺南考察民意，“宣揚朝典”。
先生南下途經荊州，在宋玉宅與名詩人宋之問不期而遇，兩人飲酒互勉，大歡而去。臨行時，宋之問作《宋公宅送寧諫議》一詩話別：
宋公爰創宅，庾氏更誅茅。間出人三秀，平臨楚四郊。
漢臣來絳節，荊牧動金鐃。尊溢宜城酒，笙裁曲沃匏。
露荷秋變節，風柳夕鳴梢。一散陽台雨，方隨越鳥巢。
修國史犯天子顏
玄宗開元八年，先生以諫議大夫兼修大唐國史。“一日，玄宗取所修國史閱之，見直書隱、巢事，諭曰：‘白馬求卿，黃金贖罪，卿以為何如？’悌原叩首曰：‘周公誅管蔡，季友鴆叔牙，雖太宗不得已之誅，亦隱、巢有以自取爾。’由是忤旨去官。”（林希元《欽州志·人物》）
先生被罷官後，回到家鄉欽州，安度晚年。死時，朝廷“詔發嶺南五府兵以給葬事，立祠於上蒙村”，其葬身之處，是為大墓山，考為今廣西欽州市欽南區沙埠鎮分界村附近。為紀念先生事跡，嗣後欽州、靈山等地皆建起寧諫議廟，供人們千古憑弔。
改革開放後，寧悌原研究熱潮興起，許多不為人知的寧悌原事跡和遺蹟被挖掘出來，為人們進一步認知寧悌原及其寧氏家族的歷史，提供了更為便捷可靠的依據。
寧悌原文集
《寧諫議集·上卷·文集》（【廣西】千鶴子 編）
論時政疏五篇
臣聞俗正時康，則因循而易守；人訛道替，則馳騖而難安。或垂衣而有餘，或日昊而不足，雖唐、虞之盛烈，文、武之鴻徽，未有不委任股肱，留情陟用。故善人者，天地之綱紀，帝王之羽翼，靡革於仇讎，莫限於芻隸，不可失也。自天授以來，二十餘載，周興、來俊臣等，譖害忠良，壅蔽正直，先皇舊臣，夷滅殆盡，唯有狄仁傑、魏元忠尚存。仁傑等處先帝之朝，猶為小吏，及周室之際，實謂忠臣，或樹績當時，徇身王室。近者變故頻及，衣冠掃地，忠臣名士，才餘數人，為陛下之棟樑，作聖朝之耳目。今者元惡已誅，佞臣鹹黜，而人訛俗壞，為日已久，理宜開張聖德，杜絕猜嫌，用是求人，宣力王室。使醜正惡直之士，不有容其間隙；讒邪佞媚之徒，無所施其巧辯。然後可以議黎元，安邦國，則僥倖源塞，聖王道興。若使浸潤旁通，危人路啟，顏俊忠而獲罪，茂先直以招怨，雖有渭濱之賢，傅岩之秀，途遘卒遇，難以為用也。則危亡之期，或未可保，拯救之道，將安所施？
求才之難，每留連於大聖；知人不易，亦惆悵於先哲。今天下諸州，良牧藎寡，何者？古難其選，今侮其職也。然而代所重於京都，時見輕於州縣者，何也？古者牧守政成，擢登三事；郎官特秀，先宰一同。潁川則黃霸為公，會稽則五倫入輔，事不師古，何能垂濟？誠願尚書曠職，則於方伯求材；郎位闕官，必以循良擢用。事懸象魏，道著彝章，茲令克行，仁風大闡，考績三載，誠為故實。
隆周之君，垂仁義以勖後；亡秦之主，訓刑罰以流嗣。或八百延慶，或二代亡家，餘烈可知，前史明鑑。伏以太子初建，養德春宮；諸王在藩，飭躬朱邸：並請遠去邪佞，親近正人。知好佞之危身，識尊儒之廣德，動遵師傳之訓，察納風雅之言。誠使宮府官僚，賓客侍讀，日資其道德，月奏其藝能，冀仁義於邦家，村邕穆於天下。臣又以悖逆庶人，先朝之愛女也，肆讒慝於朝政，崇甲館之華麗，極宇內之驕奢；新都、宜城，先朝之庶孽也（新都、宜城二公主邑名），賜不逾於已分，言不預於外謀，抑以全身，疏以遠害。故寵者則驕矜而遇害，疏者則抑損而獲全。誠使悖逆、新都，易地而處，則存亡去就，可立而待也。故長安非賢，燕後為愛，古今明驗，斷可知矣。誠願公主、駙馬，不得假以權要，所犯必有懲，所習必有藝，則九族既睦，萬邦以寧。
臣觀老尚虛無，釋尚寂滅，義極幽元之旨，思游通方之外。故入道流者，則虛室生白，淨慮元門；該釋教者，則春池得寶，澄心淨域。然後法貫群有，道垂兼濟，過此以往，莫非邪惑。其有鬻販先覺，詭飾浮言，以復殿為經坊，用層台為道法，皆無功於元慮，誠有害於生人。梁武靡報於前，先朝殷鑑於後，鹹耳目所接，黎元憤怨。伏以公主入道，京城置觀。雖昭報之誠，有切於天旨，而社稷之計，莫逾於安人。若使廣事修營，假飾圖像，盡宇內之功巧，傾萬國之資儲，為福則靡效於先朝，樹怨則取謗於天下。自隋室以降，寺觀尤多，禪定東明之域，足受緇黃之眾，更為建立，罕見其宜。後失請收，前弊未遠。又先朝所狎僧眾，或有猶居聖側，無益於政理，有紊於朝章，並請屏退，無令親近。
夷狄有釁，廟堂之憂也；近壘多虞，大夫之恥也。今聞黠虜擅命，堅昆娑葛養精蓄銳，以南侵為多事，而人戶全虛，府庫半減。倘或後歲之始，來秋之末，良弓漸勁，塞草將衰，朔代交鋒，靈夏受敵，中國將何卒應哉？伏願共天下以御匈奴，率王公以憂邊事，輕租薄斂，和下土之心；簡賢任能，結眾人之愛；去奢崇儉，實府庫之積；推仁重信，納將士之謀。去私恩，布公道，故知兩夷有隙，上國之資也。高壁藏威，待兵觀變，因二虜之相持，擅漁夫之厚利。計有可舉，時不可失，斯五者，並政之要也。伏願陛下舉宏綱，省眾務。高拱岩廊，責成賢哲，徘徊於大道之域，從容於無為之場。故立綱垂制，後嗣流范，至仁也；安上全下，先業不墜，至孝也；感而必通，奸不暇伏，至明也；神化風行，萬方草靡，至德也。必使休徵累及，聖政日隆，遐邇宅心，戎夷慕義，神功光乎區宇，鴻業格乎天地：三代之興，皆由此也。
上太子啟
臣聞事有可言者，直臣所以抗議；忠而見棄者，志士所以太息。至於竭誠事君，信而獲罪；懷祿輔國，諂於取容：二者難明，取捨或異，臣竊為朝廷憂之。
伏惟殿下孝敬純深，仁明善斷，有大功於天下，繼元良於社稷，萬姓所以拭目，百寮所以清耳，皆欲王化之興隆，風俗之革易也。
頃年以來，天綱少紊，小人趨競，內難屢起。方當振綱張弦之秋，委才任士之日，若推心得人，則萬目直舉，如托寄非所，則百度斯廢。故王者先擇良臣，復能任使，均明同日月，無私並天地，功高化洽，地平天成。
又以為官擇人者理，為人擇官者亂，理亂之繇，官人之職也。
自二月以來，敕令授官，吏部注擬，填塞府寺，滿盈台省，其優勞當作別敕放選。或虛名邀功，或作才僥倖，日以增益，布列州縣，殫竭府庫，侵削黎元，臣誠以為漸不可長也。
昔晉政多門，官以賄進，劉毅憂其危，傳鹹恐其亂，武帝終而不悟，卒有敗官之尤。十數年間，億兆塗炭。是知古者省吏以崇化，不聞多官以致理，臣以為懲其弊者，歸乎任人者也。故忠臣難進而易退，無黨而孤立，守死善道，執心不移，乃奸人之所嫉，為國家之所利。
近者姚元之、宋璟居獻替之職，處銓衡之地，用節員位，頗立繩紀，不為權門黷貨所拘，而以平心汲引為務。於時草澤之賢，翹足待用，天下凜然，復有昇平之望也。
臣觀二相為人，勵已忠肅，直身鯁亮，雖有微疵，又受黜責。且守正之士，志節之人，棄瑕錄用，今其時也。昔叔向下獄，祁奚訟之，猶將宥其十代，以勸能者，況其身不免乎？往者易之、三思，傾動朝政，所賴柬之、元忠，戮力王室。
社稷殆危，忠臣處朝而獲安；神器將移，賢者竭誠而必復。豈非忠臣良士力哉？璟等行事，無忝今古。夫安必思危，理則憂亂，明王之誡也；忠臣處朝，奸邪屏退，興邦之道也。
《易》曰：“雷雨作解，君子以赦過宥罪。”殿下誠能舍其無咎，收彼眾望，因主上之餘間，議朝政之臧否，使並悔過，令復舊職，則舉善之美，垂於無窮；濫官之弊，澄清匪日矣。
（註：據中華書局1982年影印本《全唐文》整理，略有改動）
寧長真
寧長真（？～ 625），諫議大夫寧悌原之祖，安州刺史寧猛力（553～597）之子。
隋開皇十七年（597）安州改稱欽州，散騎侍郎何稠以使臣身份南下欽州與寧猛力進行和平洽談，傳達朝廷的懷柔政策，深得寧猛力信任。寧猛力入朝途中病卒，長真襲為欽州刺史，代為入朝。隋高祖見之大悅：“何稠著信，蠻夷乃至於此！”
仁壽四年（604），隋林戰爭爆發。長真協助大將軍兼驩州道行軍總管劉方，出兵攻擊林邑後方，為隋朝贏得了最後的勝利。《隋書·南蠻列傳》："高祖既平陳，乃遣使獻方物，其後朝貢遂絕。時天下無事，群臣言林邑多奇寶者。仁壽（601—604）末，上遣大將軍劉方為驩州道行軍總管，率欽州刺史寧長真、驩州刺史李暈、開府秦雄步騎萬餘及犯罪者數千人擊之。其王梵志率其徒乘巨象而戰，方軍不利。方於是多掘小坑，草覆其上，因以兵挑之。梵志悉眾而陣，方與戰，偽北，梵志逐之，至坑所，其眾多陷，轉相驚駭，軍遂亂。方縱兵擊之，大破之。頻戰輒敗，遂棄城而走。方入其都，獲其廟主十八枚，皆鑄金為之，蓋其有國十八葉矣。方班師，梵志復其故地，遣使謝罪，於是朝貢不絕。"
大業八年(公元612年)初,長真率本部兵馬數千人，隨隋煬帝親征遼東，以功召為鴻臚卿，授安撫大使。
隋朝末年，天下大亂。長真投於蕭銑麾下。唐興，降於唐。唐高祖授長真欽州都督，為試探唐朝的誠意，長真表示要親自入朝，獻上著名的合浦珍珠。高祖以“道遠勞人”為由，拒絕了。武德八年（625），長真起兵反唐，攻陷封山縣（今越南境內）。不久，死於軍中。
其子寧據續襲欽州刺史。
欽州寧氏家族
約在南朝陳宣帝太建元年(公元569年)至唐中宗神龍二年(706年)的130多年間，欽州寧氏與番禺呂氏、高涼冼氏齊名，史稱“百越大姓”，占有不少奴隸和珍寶，而且割據稱雄一方。尤其在南朝陳宣帝太建元年至唐高祖武德九年的50多年間，寧氏連續三代分別承襲擔任欽州地區(1)各州縣的首席父母官和少數民族酋帥，出入車馬載道，聲威十分顯赫。那時候的欽州地區，屬於邊遠山區少數民族羈縻州郡，只在名義上臣服中原各個王朝，和進貢一些地方土特產品，至於轄區內的一切事務，則以統治者寧氏所說為準。各個王朝中央，因路途遙遠和力量有限，想過問也無法過問。所以，在當時的欽州範圍之內，寧氏口含憲章，手握生殺予奪大權，成為廣西南部沿海一帶的小王國。
然而，寧氏並非欽州地方土著，而是從中原東部流徙來的。據史籍、《欽州寧氏族譜》，以及解放前在欽州出土的隋大業五年《正議大夫寧贙墓碑》和唐開元二十年《封州刺史寧道務墓志銘》等記載，欽州寧氏的遠沮乃是周文王第九子姓姬名封，因他初封於康，後人稱他為康叔。周武王滅商後，把殷民七族和商故都(今河南安陽)周圍地區分封給他，國號“衛”，定都朝歌(今河南淇縣)，成為西周衛國的始祖。傳至衛武公時，其子季亶分封於寧邑(今河南獲嘉縣)，後來他以邑為姓氏，這便是寧姓的來源。到東周春秋戰國時期，其後裔寧相、寧渝、寧喜等，皆為衛國史籍有名的大夫。其中一名寧戚者，從衛國遷去齊國的國都臨淄(今山東淄博市東北)居住，也當上齊桓公的大夫，後來世代為官。至南朝宋明帝泰始五年(469年)，其地被北魏吞占，族人便南逃投靠南方小朝廷(2)。到梁武帝時(502—557年)，其後裔寧逵出任南定州(今廣西桂平市西南)刺史(3)；陳宣帝時(569—583年)遷任安州刺史。當時安州下轄宋壽、宋廣、安京3郡3縣。宋壽郡、縣治所在今欽北區平吉鎮古城角村(故城址至今尚可依稀辨認)；宋廣郡、縣治所在今靈山縣陸屋圩西陸屋村(故城址於明、清時尚在，今已蕩然無存)；安京郡、縣治所在今欽北區板城鎮與小董鎮之間的舊名安京山腳下(故城址至今末見)。以上3郡3縣境域，大概包含今靈山縣西南部、邕寧縣東南部和欽北、欽南2區。安州治所在宋壽縣城南3里，即今欽南區久隆鎮上東壩村西北(故城址至今保存完好)。自從寧逵擔任安州刺史之後，他便在安州城內安家落戶，繁衍後代，成為欽州地區寧氏豪族的始祖。
（完）
