![容成氏[氏族部落]](/img/5/60e/nBnauM3XzYTNxADNzYzN0ETN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL2czL2IzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "容成氏[氏族部落]")
簡介
róng chéng shì ㄖㄨㄙˊ ㄔㄥˊ ㄕㄧˋ
容成氏：即 容成 。《淮南子·本經訓》：“昔 容成氏 之時，道路鴈行列處，托嬰兒於巢上，置餘糧於畝首。”
歷史沿革
中國古史傳說時代的三皇五帝時期，有一個世代襲號的容成氏族部落，因其首領傳說為仙人，黃帝、老子皆曾拜他為師，故研究者甚少。我們認為對傳說人物容成氏很有全面、系統研究的必要，這對進一步認識遠古人物流變和充實氏族社會史有著重要意義。
一、從傳說時代到西周
三皇人物有十多種說法，包括的傳說人物很多，古今學者公認的是“三皇”燧人氏、伏羲氏、神農氏，約處在新石器時代早期與中期階段（8000－5000年前）。五帝的人物也說法不一，比較一致的認識是黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯及舜為“五帝”，約處在新石器時代晚期（5000－2070年前）。大容氏及其後裔容成氏之氏族或部落，就延續在這一較長的歷史階段。
1、大容氏與容成氏
《姓氏詞典》引《新纂氏族箋釋》註：“容姓出自大容氏。”大容氏部落後派生出容成氏族，即中國傳說中的大容氏“生”容氏。《莊子·胠篋》篇云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。”結繩記事是漁獵經濟時代先民的記事方法，說明容成氏約處在伏羲氏前後。《春秋元命苞》云：“庸成氏八世。”《莊子·胠篋》篇又云：容成至神農氏時期，先民“甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，而不相往來。”註：“此十二氏皆古帝王。”容成氏世代以此為號，任氏族或部落首領。
女媧氏去世後，容成氏去世後，容成氏（不知何代）還曾為“王”，成為當時天下氏族“盟主”。容成氏的部落居住和活動區域在容城（今屬河北）一帶。傳至炎帝末代時，容成氏族部落適居於空桐（今甘肅平涼市西北）。古代人不明白傳說人物的世代為“一個號”，便說他們是神仙，長生不老。陳士元《姓觿》曰：“《路史》云：（庸），‘古帝容成氏之後。’《韓非子》有容成子。《列子》云：‘黃帝與容成子居空桐之上。’《莊子》云：‘老子師容成’。”《列仙傳》云：“容成公者自稱黃帝師，見於周穆王，能善補導之事。”《集韻》則認為容成是高陽氏八愷之一的“仲容之後”。《山海經·大荒東經》有“仲容之國”。可見在春秋、戰國時，容成氏的傳說已相當廣泛。黃帝東遷涿鹿（今屬河北），容成為臣，部落復遷回容城。
2、容成子世代的事跡
大容氏的蹤跡已無法知曉，容成氏傳至黃帝之臣的時代，事跡較明。張澍補註的《世本》載：“容成作調歷，宋衷註：‘容成，黃帝之臣。’澍按容成因五量，治五氣，起訊息，察發斂，作調歷，歲紀甲寅，日紀甲子而時節定”。“《史記·索隱》曰：《世本》及《律歷》云：黃帝使……‘容成綜斯六術而著調歷。’《後漢書》注引《博物志》云：‘容成氏作歷，黃帝史官’。”《漢書·藝文志》載有《容成子》14篇、《容成陰道》26卷。何光岳釋：“雖然這兩部古籍都系春秋戰國時人所假託之作，卻也說明容成氏是一個源遠流長的著名氏族部落。而且他們在上古時代，文化很發達，已經夠造曆法。舜時的八愷之一仲容氏，也是容成氏的支系。據此看來，容成氏屬於黃帝系部族集團的成員。”
（1）其祖先容成氏時，還沒有族屬。《穆天子傳》有“容氏國”。丁山註：容氏國在河北容城縣。《史記·五帝本紀》載：黃帝曾和炎帝榆罔聯合，與蚩大戰於阪泉（今河北懷來）、涿鹿（今屬河北）之野。容成子既為黃帝之“臣”，那么就必然跟隨，氏族部落自然是早已遷居於漢代置的容城縣（在今懷來、涿鹿之南）。容氏國約建立於夏朝。直到夏末商初，容氏國才遷至今河南修武縣。
3、商王滅容氏國役其民為奴隸。容、庸古音近通用，而庸是出自容，比容成氏要晚（商代甲骨文已有庸字），系商滅容氏國後，強將余民作修築城的奴隸之義（同墉或鄘）。於省吾《甲骨文字釋林》下卷《釋庸》云：“西周銅器《韻簋》的‘先虎臣後庸’，以庸為奴隸。《爾雅·釋詁》訓庸為勞。《史記·陳勝吳廣世家》的‘嘗與人傭耕’，《索隱》引《廣雅》訓傭（傭）為役，傭即庸的後起字。《楚辭·懷沙》的‘固庸態也’，王（逸）注訓為‘廝賤之人’。庸訓為勞為役為廝賤之人，均是被奴役之義。”《詩·大雅·崧高》云：“以作爾庸。”注云：“庸，城也。”《路史·前紀五》云：“庸成氏，庸成者，垣墉城郭也。”朱起鳳《辭通· ·庸》云：“容、庸同聲同用。《莊子·胠篋篇》：‘容成氏’。《六韜·大明篇》作‘庸成氏’，是其例也。”顧實《結繩而治時代之文書》云：“容成氏即庸成氏，《穆天子傳》稱：‘群玉之山，庸成氏之所守，先王之策府’。”簡言之，容成氏的後裔為商王作修城的奴隸，始稱“庸”，後以參與修築殷都（在今河南安陽）有功，復被商王封為庸國（又寫作鄘）。王應麟《詩地理考》卷一云：“鄘城，即鄘國”，“本庸姓之國”。光緒《彭縣誌》卷一《沿革志》：“庸城縣在今懷慶府修武縣。”懷慶府修武縣即今河南修武。庸國善於鑄造大鐘，常向王室獻寶，得到信任，被封為諸侯國，便加“邑”偏旁而稱“鄘”。“因為大鐘的響聲‘庸庸’，與大鼓的響聲‘彭彭’一樣，象徵雄偉，這個庸的圖騰便成為國號。後人於庸字加金旁成為鏞字。以上對於容成、容城、庸成、庸城、墉、鄘、滽、傭、鏞的考證和解釋，就是庸國取名的來源和發展。”
（2）庸國日益強盛，位於殷都西南，引起王室不安，強行將其遷於秦嶺東部余脈熊耳山一帶（今河南盧氏縣）。《水經注·河水》云：“河水又東合庸庸之水，水出河東垣縣宜蘇山，俗謂之長泉水。”盧氏縣此水（又寫作滽）之名，就以庸國遷此而得名。沒有多久，庸國君為避商王征伐，又帶領國人翻越秦嶺，遷居於梁州東，仍稱庸國（今陝西山陽縣至安康）。戰國時期秦曾在庸國故也（今山陽）置上庸縣。商王封貴族於故庸國地，稱鄘諸侯國。
二、庸國地區的古文化
1、女媧氏與中皇之山
陝西安康地區古屬梁州，跨漢水兩岸，亞熱帶氣候，自古適於人類生息和生活。舊石器、新石器時代遺址均有發現，分布在紫陽白馬石、馬家營，石泉白馬嶺關，漢陰阮家壩，安康關廟鋪壩、花園鄉柏樹嶺，旬陽構元新天鋪等地，從而說明漢水流域的氏族文化是豐富的。相傳太昊伏羲氏和女媧氏夫婦都曾活動在這裡。《路史·後紀》云：“女媧氏滅共工氏而遷於中皇之原，所謂女媧山也。”又云：“女媧立，治於中皇之山，山在金州之平利，與伏羲山接，伏羲山在西城”。伏羲山即今安康市的高王山。《輿地紀勝》云：“女媧山在平利縣東，上有祠曰女媧聖后，唐宋舊祠也。”《元豐九域志》載：漢中西城縣有女媧山。《陝西通志》云：女媧山在今平利縣東三十里，晉司馬勛退屯女媧堡是也。《御覽》78卷36引應劭《風俗通義》云：“俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩縆於泥中，舉以為人。
故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者縆人也。”中皇山傳為女媧氏鍊石補天之處。馬世之云：“陝西省安康市平利縣城西15公里的中皇山，又名女媧山，地處秦嶺南端，大巴山北麓，位於陝、鄂、渝三省市交界處。相傳這裡是當年女媧鍊石補天的所在地。女媧廟坐落在女媧山鄉七里村。唐宋以來，歷經修葺擴建，直到解放初期，仍有四扇大門，房宇百間，殿堂三層，故又名‘三台寺’，堪稱平利第一寺廟。歷經戰亂和文革等劫難後，現僅存一間正殿和‘平心門’的殘牆斷壁。平利縣收藏一塊清雍正十三年（1755年）的《中皇山女媧氏碑》，系統地記述了女媧的神話傳說。廟內保存一塊清道光二十年（1840年）的石碑，就女媧廟的廟界、土地、廟宇的管理和僧人、居士、香客應遵守的條規刻碑告示。”（3）清代學者古灃才在平利縣《中皇山女媧氏廟碑記》中贊曰：“皇為聖兮為神，御災捍患兮大庇斯民。姓氏正兮倫紀明，禮樂制兮四極寧。寢廟奕奕分享祀成，於萬斯年兮世世期承。”可見清代時女媧廟的建築是宏偉的，香火也是旺盛的。
2、麋國與庸國
《尚書·禹貢》云：“華陽黑水惟梁州。”“華”指華山，山之南稱“華陽”。黑水說法不一，有瀾滄江、怒江、金沙江（流經四川和雲南）等說。陝西安康市在古九州之一的梁州地域內，戰國時屬漢中郡。西漢置西城縣，東漢置西城郡（置所在西城，今安康市北，轄境相當於今石泉縣到安康之間的漢水流域一帶）。西魏廢帝三年（554年）改東梁州為金州（置所在西城，一度改名吉安、金川，在今安康市區），轄境相當於石泉以東、旬陽以西的漢水流域地區，歷史悠久，文化豐富。女媧居此時，沒有行政區劃，西周時稱梁州。
（1）麋國
麋國初稱微，顓頊帝的後裔，為華夏族。又因祝融一支居南方，其孫季連成為楚人之祖先，故又稱微人為楚族。岑仲勉云：“微，即麋之異體，楚族也。”（4）堯舜時微氏族部落居於南楚丘東北300里的微鄉（今山東梁山縣北）。夏代的微子國在微山。《水經注》載：“濟水又北逕微鄉東，《春秋》莊公二十八年，經書：‘冬，築郿。’京相璠曰：‘《公羊傳》謂之微。’東平壽張縣西北三十里，有故微鄉，魯邑也。杜預曰：‘有微子冢。’”即夏代、商初的微國在今山東微山縣微山湖的微山島上。這裡的微子墓，當地流傳為周王封的微子啟之墓，實誤，應是顓頊後裔微國君之冢。商諸侯國強盛後，驅逐親夏朝的微國，遂遷入夏朝或內的潞（今山西潞城）。
商朝建立，幾次遷都後定於殷（今河南安陽）。微國距此200餘里，甲骨卜辭多載有微國與商王室的交往之事，商王文丁時成為微伯國。商王廩辛滅勢力強大的微伯國，封長兄啟、次史仲衍於微伯國故地為諸侯，仍稱微國。原微國余民部分留居，部分人西逃於渭水中游之西，漸復立小國，稱麋。漢代在此置隃麋縣（一作榆眉，今陝西隴縣），以古隃麋澤、隃麋原而得名，“澤”和“原”則是以麋國建此而得名。
西伯周國強大後，遷麋國於近處的郿（今陝西眉縣）。《尚書·泰誓》載：麋（微）國參加了武王伐紂。被武王封為子國。1977年春，陝西岐山縣周原發現的甲骨文中，就有“微”國之載。《括地誌》云：微國在郿縣東北五十里。王國維《觀堂古金文考釋·散氏盤考釋》云：“周初與於伐商之微人，此時已分散諸土，其一部渡渭水成一聚落，是為《大雅》之郿，而其本部在南山者，乃為矢、散二國所兼併。”微實為國，非“部落”。後來，微國漸強，周王室感到有威脅，逼迫其南遷至錫（讀陽）穴（今安康市白河縣）。“這時楚在丹陽（今河南淅川縣西南龍城），相距不過二百七十里。”（5）
（2）庸國
庸國被商遷到西南漢水流域（今安康）後，怨恨商王而依附於西伯昌國。周武王伐紂，庸國積極參加。《史記·周本紀》云：“庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮”參加武王伐紂之戰。《集解》孔安國曰：“八國皆蠻夷戎狄。羌在西。蜀、叟。髳、微在巴、蜀。盧、彭在西北。庸、濮在江漢之南。”這裡說的八國方位，有的是以後封遷之地，伐紂王時方位非均如此。西周中期時，庸國逐漸強盛，向南發展，將國都遷於上庸城（今湖北竹山縣）。《水經·沔水注》云：“堵水又東北逕上庸郡，故庸國也。
《讀史方輿紀要》卷79“竹山縣城”載：“上庸城，縣東四十里，本庸國。《書》所稱庸、蜀、羌、髳是也”。“庸城山，縣西五里，庸人昔居此，于山上置鼓，又名懸鼓山。”形勢險峻，易守難攻。《路史·國名紀己》引《太平寰宇紀》云：“金州，周，庸國地。”至西周末、春秋初時，“庸國的疆域占有今陝西的山陽、鎮安、柞水、安康、漢陰、紫陽、嵐皋、平利、鎮坪，及湖北的竹山、竹溪等縣。”（6）《路史·國名紀己》云：“裨、儵、魚，庸之三邑。”《讀史方輿紀要》卷51云：興安州（治所在今安康縣，轄有安康市地區。其中的白河、旬陽為麋子國之地），“春秋時庸國也。”《水經·沔水》註：“漢水又東逕魚脯谷口，舊西城、廣城二縣地，指此谷而分界也。”《路史·國名紀己》引《通典》云：“夔州，奉節魚國也，然魚復之名始於漢世，即魏之人復，故城在（金）州西十五（里），沔河（漢水）東十五里。”何光岳釋：“已明確指明庸國的魚邑就在漢水之濱的今陝西安康縣西十五里外，正是庸國疆域的中心地”。“裨、儵魚三邑當亦在安康的魚邑附近。”（7）
《史記·楚世家》載：西周中期楚君熊渠自稱王后，“乃興兵伐庸、揚粵，至於鄂。”庸國抗擊，取得勝利。春秋時庸國的北面是秦國，東南是楚國，西南為巴國，處在大國的交匯之區，面臨著被大國攻占的危險。《左傳·文公十六年》（公元前611年）載：楚國遭到大饑荒，“庸人帥群蠻以叛楚，麋人率百濮聚於選，將伐楚。”楚將率軍從句澨（今湖北丹江口市西）攻庸，說服戎人首領廬戢黎攻打庸國，楚軍一直攻至庸國要地方城。《讀史方輿紀要》卷79“竹山縣”載：“方城山，縣東西十五里，上平坦，四面險固，山南有城周十餘里，春秋庸地。”庸國軍堅守，派裨、鯈、魚三邑軍擊潰廬戢黎軍，俘虜將領楊蔥。接著，又七次打退楚軍的進攻。楚莊王（公元前613－公元前591年）親自出征，與秦、巴會盟，商定秦國南攻山陽，巴國北攻魚邑，楚國正面進攻，群蠻見楚軍強大，又叛庸歸楚。在楚、秦、巴三面圍攻下，庸、麋二國被滅。《戰國策·楚策》云：秦王“秦以上庸六縣為湯沐邑。”此上庸縣即秦、巴、楚滅庸後，秦國分得的庸國北部之地。東漢時在此設立上庸郡。《通志·氏族略》云：庸國亡後，“子孫以國為氏。”
三、庸國亡後余民的遷徙
亡國的庸民一部分被楚強遷於容城（今湖北監利縣北）；部分人被迫逃亡於庸州（今湖北恩施縣山區）；還有一部分遷入蜀地及隴右地區。後來，庸姓人有的又遷入容陵縣（今湖南攸縣）及湘西北一帶。《衡湘傳聞》曰：“容光之佐，蓋封於此（指桂陽），其子孫烏程氏，善釀（酒）者也。當夏世”，“容光為祝融兼司徒”，“徒武陵（今湖南常德），因亦有南嶽容山之號，在今施容、容美之間”。“容光又取（娶）於州山氏，曰女虔，生季格，季格生壽麻”，“《山海經》曰：‘壽麻之國，爰有大暑，不可以往。’漢壽、麻陽是也。《呂氏春秋》所謂‘南服壽麻者也’。”黃帝有臣容成，容光是其後裔，夏代大臣，不會封在桂陽（治所在今湖南郴州），再遷武陵。“無疑是庸人把他們的祖先容光的傳說，由北方帶到南方。漢代的桂陽郡，北按容陵縣（今攸縣），而湘西北地區均屬武陵郡，所說容光封於桂陽，不過是庸人的南遷傳說。又由桂陽遷至武陵，可說明容陵和湘西北一帶有容光的後人分布。對於所說的施容，即宋的溶州，元為會溪施容峒，明洪武二年置施容州，今永順縣東南九十里的長官公社（今稱鄉）施容溪即是。
容美，元置容美峒軍民總管府，明置容洞安撫司於今湖北省雞峰縣。還有大庸縣（今屬湖南），系明洪武三年建縣，境內有大庸溪、大庸坪、大庸所和大庸古城。至今湘西北一帶以溶、容命名的地方特多。”（8）“這種叫溶的地貌，都系指山間小盆地，當地的方言叫溶，與庸人原來的故地竹山的地貌相同。竹山縣有鐘鼓山，而大庸山也有鐘鼓山。這些密切的聯繫，決非偶然，可說是因庸人分布而滋生出來的地名。”（9）庸人南遷時，群蠻也有不少人隨遷到了湘西北。梁履繩《左通補釋》卷十載：“庸人帥群蠻以叛楚”下注曰：“群蠻在今湖廣辰州（治所在今湖南沅陵，轄境相當今沅陵以南的沅江流域以西地區）、沅州（治所在今湖南黔陽西南黔鎮，轄境相當今黔陽、芷江、懷化、會同、靖縣、通道、交晃及貴州天柱等縣地）二府之境。”遷入蜀地及隴右（今甘肅東部）的庸人，也留下了許多傳說或地名。
容成氏後裔形成的容（庸）姓人，分布較廣。《新集天下姓望氏族譜》云：洛州河南郡（今洛陽）二十三姓有庸氏。《古今姓氏書辯證》云：“庸，出自商諸侯之國，以國為氏，仕衛為世族，戰國有庸芮，齊有庸職。”庸芮是秦國人。《姓解》云：“《姓苑》，漢有庸光，又有膠東庸生。”漢代的庸譚，膠東（今山東）人，精通古文《尚書》，為經學家孔安國的再傳弟子。《續通志·氏族略》云：明代有庸以弘，任黃州（今湖北黃岡）通判；容姓。《新集天下姓望氏族譜》載：懷州河內郡（治所在今湖南武陟西南）十七姓有容氏。《禮記》載：有大夫容居。今廣東吳川，山西長治、晉中地區的漢族亦有此姓。
綜上所述，大容氏、容成氏（亦稱小容氏）為伏羲氏同期的傳說人物，世代以“容成”為號。容成氏傳至黃帝時期的容成子時，事跡日顯，後世亦然。容氏有多種寫法，夏代立國，商代為諸侯國，後遷於漢之西城。春秋楚滅庸國後，庸（容）姓人分遷於各地，流傳至今。他們同其他姓氏人一樣，為中華民族和文化的發展做出了積極的貢獻。
