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宋氏宗親經【上闕】
宋宗親，一脈傳；
微子啟，是祖先。
父帝乙，名子羨。
祖商契，宗軒轅。
西周興，商丘源。
國為姓，族為漢。
遵祖規，踐祖願。
拜紅楓，叩黑燕。
孝立身，忠立言。
灶座東，堂朝南。
居植木，行掛帆。
不食鹿，勿穿艷。
婚不雨，葬不灘。
家祭十，公祭三。
史悠久，三千年。
總人口，千餘萬。
百家姓，二十三。
戴同宗，孔同源。
廣流布，至台灣。
家天下，共嬋娟！
【中闕】
華夏史，記周全。
宋字譽，多如山。
書宋體，傳久遠。
詩宋詞，冠文壇。
玉德堂，八百間。
京兆郡，統長安。
北宋昌，上河園。
南宋榮，都臨安。
禮仲子，知貧賤。
糟糠妻，弘不嫌。
智仲敏，主文淵。
詩之問，賦美男。
法宋慈，能洗冤。
信廣平，盛開元。
文臣首，字景濂。
科應星，開物篇。
武形意，祖鐿泉。
義公明，反強權。
歌祖英，藝丹丹。
競風流，星光燦。
【下闕】
新時代，新訓言。
眾子孫，記心間。
國為大，民為先。
樹正氣，志高遠。
反侵略，共國難。
不做賊，不做奸。
信真理，重實踐。
為商誠，為官廉。
事留余，話恭謙。
常佑民，勤稅捐。
孝父母，敬忠賢。
兄弟情，夫妻緣。
共珍惜，互敬勉。
對鄰睦，對友善。
愛學習，會節儉。
網際網路，要熟練。
外國語，能思辨。
要環保，要低碳。
共和諧，謀發展。
旺宋氏，千萬年。
內容注釋
【註解】1、微子啟：子姓，名啟，字孟，商湯16世孫。商帝乙長子，殷帝受辛（紂王）庶兄。殷末朝歌（今河南淇縣）人。商帝乙時初封於微（今山西潞城市微子鎮，“《潞城縣誌》微本畿內國，今城東南去朝歌不遠，蓋即微子始封之地，今有微子店，”後遷今山東微山）故稱微子啟。西周成王三年（公元前1042年）封立宋國，都睢陽（今河南商丘市睢陽區），是為國君，稱宋公，以公為爵，以祀商殷，因又稱殷微子啟。殷微子啟賢明仁德，受到國人擁戴，宋國人都是殷商遺民，同為子姓，大家忠於朝政，以國為榮，共尊微子為祖，同改子姓為宋，是以國為姓之“宋”，故殷微子啟是宋氏開姓始祖。司馬遷《史記·世家第八》列《宋微子世家》。
殷微子啟生於公元前11世紀﹙商曆）丙辰年正月八日午時，卒於周康王二十年（周曆）公元前987年4月8日，在位55年，傳國32世36帝756年，葬於今河南商丘市睢陽區路河鄉清崗寺村宋河北岸。至聖先師孔子譽為“殷之三仁，”唐太宗貞觀五年（631年)追謚靖獻公，唐憲宗元和六年（811年）詔封仁靖公。
殷微子啟卒後，因子費故孫腯幼，以兄終弟及之規，由商帝乙次子，微子啟之弟微仲衍（又名：泄）承傳至今。
漢朝時，一些善於曲筆的歷史記載者在寫微子啟時，為取悅和奉迎漢景帝劉啟之諱，將微子啟改寫為微子開。
2、父帝乙：帝乙，商朝國王，姓子名羨，商王文丁（太丁）之子。文丁死後繼位，即公元前1101年繼位，公元前1076病卒，葬於殷。在位26年。帝乙在位期間，商朝國勢已趨於沒落。帝乙在位末年，遷都於沫（即朝歌，今河南省淇縣）。 又被後人稱為帝乙大帝。長子微子啟（宋姓始祖），少子帝辛。微子啟因母親在當時地位卑賤，所以未被立為嗣，而少子帝辛的母親為正室，所以帝乙轉立辛為嗣，就是中國歷史上大名鼎鼎的商紂王。
3、祖商契：即祖宗為商朝的“契”。“契”是商朝開國始祖，是微子啟的祖先。《列女傳》卷之一《母儀傳》：契母簡狄者，有娀氏之長女也。當堯之時，與其妹娣浴於玄丘之水。有玄鳥銜卵，過而墜之。五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之。簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。簡狄性好人事之治，上知天文，樂於施惠。及契長，而教之理順之序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名。堯使為司徒，封之於亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：“契！百姓不親，五品不遜，汝作司徒，而敬敷五教在寬。”其後世世居亳，至殷湯興為天子。
4、宗軒轅：即祖宗為人文始祖軒轅黃帝。軒轅黃帝為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時期部落聯盟首領。黃帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（前2697-前2599年）少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘(在今河南新鄭西北)，故號軒轅氏，出生、創業和建都於有熊(今河南新鄭)，故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他首先統一中華民族的偉績而載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，創造文字，始製衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，制音律，創醫學等，是承前啟後中華文明的先祖。傳說中遠古時代中華民族的共主，五帝之首。
《史記·殷本紀》：“殷契，母曰簡狄——為帝嚳次妃”。《詩經·商頌·玄鳥》毛公傳說：“湯之先祖有娀氏女簡狄，配高辛氏帝，帝率與之祈於郊禖而生契。”多個文字記載，契為帝嚳之子。帝嚳(kù)是誰呢？帝嚳，姓姬，為上古時期“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫。《史記·五帝本紀》：“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。”帝嚳的兒子：有娀氏女簡狄生契。陳鋒氏女慶都生堯。
自此，我們可以清楚的知道宋姓人的淵源：即宋姓始於西周時的宋國。宋姓始祖叫微子啟，微子啟是商朝第三十代帝王乙的兒子，商朝始祖名叫契，因此帝乙是契的第三十代孫，微子啟是契的第三十一代孫。契是帝嚳的兒子，帝嚳是軒轅黃帝的曾孫，因此，契是軒轅黃帝的第四世孫，微子啟就是黃帝的第三十五世孫。換言之，宋姓人是軒轅黃帝的正宗傳人。
5、西周興：宋姓始於西周初期成王姬誦封立的宋國。即子姓殷商遺民為宋國屬地居民，同為子姓，忠於朝政，以國為榮，共尊微子為祖，同改子姓為宋，始得宋姓。
6、商丘源：宋國在今天的河南省商丘市周邊區域，除河南外，還包括江蘇、安徽、山東的部分地區，宋國定都商丘，宋氏以國為姓，因此宋姓發端於商丘。需要說明的是，宋人是我國最早的商人。史載，商朝原定都於傲（今河南省鄭州市），史稱傲都。公元前1046年西伯侯姬昌之子姬發攻商伐紂（受），立西周而代商，商帝受辛自焚。傲都居民被趕至東邊荒丘之地，由於這些居民原屬商朝，被西周人稱為是商人，商人居住的荒丘之地被稱為商丘。由於這些荒丘之地多丘陵、湖泊、沼澤等，不適宜農耕，為了活命，他們便把本地產的魚、鹽、皮等貨物從居住的東方運到西方賣掉，換回糧食，周人便把從東邊過來的原商人賣的貨物叫商品（商人的物品），他們從事的職業叫商業。我們當今把物品說成是東西，也是那個時候叫起來的，原意為：賣東到西（把東邊的物品拿到西邊賣），後來人們就把用於交換或買賣的物品統稱為東西。
7、國為姓：見註解5。
8、族為漢：即宋姓人的民族多為漢族。
9、史悠久，三千年：宋姓距今（公元2010）三千二百餘年。
10、總人口，千餘萬：根據2005年全國人口普查統計數據，宋姓總人口一千一百多萬。
11、百家姓，二十三：宋姓總人口在百家姓中排名第二十三位。
12、拜紅楓：紅楓即楓樹，為宋姓吉祥木。相傳殷商末年，國勢日衰，微子啟屢諫不被採納，乃懼禍出走，躲於洞穴之中。危洞險穴，有楓獨撐，雖血染紅葉，然微子得生。微子感之，三叩而別。穴地木撐，被微子形象的譽為“宋”，這既是宋字起源。也告知後人：宋之穴下之木，乃楓木。楓於宋有功，拜祭之。楓葉之所以為紅色，相傳也是因為楓木在支撐即將坍塌的洞穴穴壁時，受到穴壁岩石擠壓出血，把楓葉染成了紅色。
13、叩黑燕：黑燕即燕子，是宋姓吉祥鳥。相傳殷商始祖契是五帝中的帝嚳次妃簡狄所生。簡狄洗澡的時候，看到玄鳥下了一個蛋，於是吞蛋而生契。這裡的玄鳥即燕子。契是啟的先祖，啟是宋的始祖，既然契是其母食玄鳥蛋而生，自然玄鳥就是宋之神物，不可侵犯。相傳，宋氏家人大凡有燕入舍築巢，便視為吉祥，皆護之助之。
14、灶座東，堂朝南：宋氏族人傳統家居設定習慣，即把廚房布置為座東面西，堂屋（正房，客廳）則座北朝南。
15、居植木：這裡的木原意為楓木，意即大凡宋姓之人家家戶戶或院裡或門前或室內要種植一顆楓木，以示對始祖微子啟的紀念。後來演變成宋氏子孫家植花木即可。或花或木，或院裡或室內，宋姓人皆應循之，以示對先人的紀念，也是延續祖宗傳統的美德。
16、行掛帆：遠古時期宋地多丘陵、沼澤和湖泊，整個地形基本上就是湖中有陵，陵里有湖。陵中居人，湖裡行舟。現在的微山湖一代就是原來宋人活動的主要場所之一，當時，宋人幾乎家家行舟撐帆，每每掛帆出行，則即快速又省力，所以乘舟掛帆成了識別宋人與其他諸侯國的標誌之一。只是由於時間推移，原來廣袤如海的微山湖，逐漸演變成為現在的南北全長230公里，寬6.8公里至27.6公里，周長451公里、總面積為2100平方公里的著名湖泊（中國十大淡水湖之一）。相傳微山島原來是一座山，微子啟經常在此活動，因稱微山。後來，微山崩裂，汪洋一片，微山的最高峰變成了一個島，就叫微山島，圍繞微山島的這個大湖就叫微山湖。現在，由於地理環境變遷，宋姓人已不可能再“行掛帆”了，但為讓後人記住歷史，緬懷先賢，宗親經里仍把這段歷史和典故告訴宋氏眾宗親。其實，在明清和民國時期，宋氏當中仍有一些達人在其轎前或車窗裡面掛簾做帆，以示追念。現在懂得歷史和典故的宋氏家人也在延續先人的做法，在自己的車中掛塊窗簾以示正宗宋氏傳人。
17、不食鹿：即宋氏後人不能吃鹿肉。相傳始祖微子啟因懼禍避難出走，躲於洞穴，至冬一度無食充飢，飢腸轆轆，幾近絕望。恰其時，有鹿疾馳而至，撞壁而亡。啟嘆曰：天不食人，我命不絕矣。遂啖鹿而生。從這個典故可以看出，鹿是宋姓始祖的救命恩人，宋姓後人為追念始祖，“飲無鹿血，食無鹿肉”，流傳至今。
18、勿穿艷：艷即艷麗之色，不穿艷即不穿艷麗之色服裝。相傳始祖微子啟有四個妃子，其中第三個妃子喜歡穿艷麗之色服裝。一日，微子啟率家眷行殷商祭奠大禮，跪伏行禮之際，雨如盤澆，風似吼牛，大禮無法施行。眾人即起，一縷強風攜三妃而去，頃刻，風平雨駐，撥雲見日，祭奠即成。自此，宋家子孫大凡祭奠之時，男女老幼皆以不穿艷麗之色服裝為族約，流傳至今。
19、婚不雨，葬不灘：即下雨不結婚，灘地不下葬。《史記》載：微子啟卒，立其弟衍，是為微仲。古代結婚儀式多在室外舉行，微仲衍繼任不久，目睹一個臣民結婚時，恰在雨天，場面十分難堪，回去後，問王后：“婚可雨乎？”後曰：“勿雨”。微仲又問：“雨天不婚，灘地不葬，可乎？”後曰：“可。”此後，宋國居民為保持世代吉祥，雨天不結婚，灘地不下葬。對於已經選定的結婚日期，如果遇到下雨怎么辦？古時的做法是順延，直到太陽出來。而結婚的日子仍記為原來選定的那一天。後來，衛國、楚國、齊國等均仿宋而婚、而葬。就形成了古代“雨天不算天”的歷史由來。
20、家祭十，公祭三：即宋氏家族祭祀的習慣，宋氏公祭先人一般在陰曆三月，即清明時節。家庭自祭本家族眾祖宗時，一般放在陰曆十月。
21、戴同宗，孔同源：微子啟不但是宋氏的始祖,也是孔氏和戴氏等多個姓氏的祖先。據《史記·孔子世家》索引《孔子家語》雲:"孔子, 宋微子之後。"孔子的第十一代祖先為宋泯公熙,熙生弗父何,何生宋父周,周生世子勝,勝生正考父,考父生孔父嘉,孔父嘉生木金父,木金父生祁父,祁父生防叔,防叔生伯夏,伯夏生叔梁紇,叔梁紇生仲尼,仲尼即是孔子。東周時期,孔子為宣揚他的儒家思想,周遊列國,途經宋國時仍要祭祀其祖先,故在商丘附近保存有不少與孔子有關的遺蹟,如商丘縣的文雅台,永城芒山鎮夫子山南麓的孔夫子避雨處、曬書台、夫子廟,夏邑縣北核桃園村的孔子還鄉祠,睢縣孔子游匡的承匡城遺址等。
22、廣流布，至台灣：宋姓人不斷遷移，遍布大江南北，並漂洋過海，遠到海南島、台灣島、東南亞以及歐美等地。台灣親民黨主席宋楚瑜即為宋姓移民。
23、書宋體：即宋體字。北宋時期，木版印刷盛行，在木版上刻字時，一般橫著刻，由於木版材質隨紋路疏密相間，橫向密度較大，刻字時比較容易，因此筆畫較細，但從哪裡起筆，到哪裡收筆結束，需要做個記號，於是把橫開頭和結尾的地方向上挑一下，成為頓筆。而豎向密度較小，刻字時不容易顯示出來，於是，把豎向筆畫刻粗一些。這就是宋體字，概括為：“橫平豎直，橫細豎粗，起落筆有稜有角，字形方正，筆畫硬挺。”
24、詩宋詞：即宋詞。與唐詩齊名，屬於中國古代文學的典型代表。分豪放派和婉約派。代表人物包括：豪放派——蘇軾和辛棄疾等；婉約派——李清照和柳永等。
25、玉德堂，八百間：玉德堂為宋氏宗親歷史上最具盛名的堂號，也是各地宋氏宗親聚會議事的專屬場所。相傳極盛時期，玉德堂遍布各州郡，總數達八百餘間。玉德堂多為磚木結構，比較著名的有西河郡玉德堂、河南郡玉德堂和京兆郡玉德堂。史載，西河郡玉德堂“堂高八丈，方闊千尺，青磚醬瓦，蓋冠九州”。
26、京兆郡：京兆郡，古代宋氏兩大旺郡之一，在今天陝西省的西安東。另一個旺郡是西河郡，在今山西省汾陽、介休、孝義地區。
27、北宋昌，上河園：清明上河園反映了北宋的繁榮昌盛景象。宋朝江山是由趙匡胤開創的。趙匡胤打下江山後，國名取宋而不取趙，有兩種解釋。一是說趙匡胤當時是在宋國的地盤上建立新朝代，因此定名“宋”。另一種說法是：相傳趙匡胤在宋州（今商丘）歸徳軍節度使任上，曾到微子啟墓前祭拜，當天夜裡微子啟給他託夢，告訴他如何稱帝。趙匡胤循夢而為，直至黃袍加身，建立新朝。確定國名時，有大臣薦國名為“趙”，趙匡胤不允。認為自己創立的江山是大仁之主宋國始祖微子啟託夢所賜，為感謝和懷念微子啟，便以微子啟創立的宋國為新國名，以示新宋國是老宋國的延續，同時也向世人說明宋朝將繼承宋國的仁政。宋朝定都汴梁（今河南開封），綿延三百餘年，史稱北宋。上河園，指清明上河園，張擇端作品，以繪畫的形式全面反映了當時北宋首都汴梁的繁榮。
28、南宋榮，臨安建：南宋建都臨安（今浙江杭州）。
29、禮仲子，知貧賤。糟糠妻，弘不嫌：宋弘，字仲子，京兆長安（今陝西西安）人。東漢初年大司空，為人正直，做官清廉，對皇上直言敢諫。曾先後為漢室推薦和選拔賢能之士三十多人，有的官至相位。光武帝劉秀對他甚為信任和器重，封他為宣平侯。光武帝的姐姐湖陽公主新寡後，劉秀有意將她嫁給宋弘，但不知她是否同意。一天，光武帝與湖陽公主共論朝臣。湖陽公主說：“宋公（指宋弘）威容德器，群臣莫及。”劉秀聽後很高興，召見宋弘，讓公主在屏風后觀聽。劉秀對宋弘說：“諺言貴易交，富易妻，人情乎？”意思是：俗話說，高貴了就忘掉了交情，富有了想另娶妻子，這是人之常情嗎？宋弘一聽，知道這句話里有意思，他答道：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”意思是：我聽說，對貧窮卑賤的知心朋友不可忘，共患難的妻子不可拋棄。光武帝聽後，回過頭向裡邊的湖陽公主說：“事不諧矣（此事不成了）。”後來發展為糟糠之妻的典故。
30、智仲敏，主文淵：宋訥，字仲敏，諡文烙，尊稱文恪公，生於元至大四年（1311年），卒於明洪武二十三年（1391年），元末明初滑縣(今河南滑縣宋林村)人，元至正中進士，授鹽山令，於洪武十三年（1381年），洪武帝招賢，由四輔官杜舉薦，任國子助教、拜文淵閣大學士、擢升祭酒，著有《紀德錄》、《西隱集》。有感宋訥對大明所創業績輝煌，在其病逝後，明太祖朱元璋甚為悲痛，御製祭文，特派禮部官員高昌安前行代為祭奠，並頒旨為大明開國帝師，建廟崇祠，以期弘揚宋訥之功德，使之名垂後世，遞傳於子孫。
31、詩之問：宋之問（656年～712年），字延清，一名少連，漢族，汾州（今山西汾陽市）人。一說虢州弘農(今河南靈寶縣)人。初唐時期的著名詩人。他少年成名，“尤善五言詩，其時無能出其右者。”一次游洛陽龍門，武后命群臣賦詩，左史東方虬詩先成，武后賞賜錦袍。及宋之問《龍門應制》詩成奉上，“文理兼美，左右稱善”武后奪東方虬錦袍轉賜給他。
32、信廣平，盛開元：宋璟（公元663年～738年），字廣平，河北邢台市南和縣閻里鄉宋台人。其祖於北魏、北齊皆為名宦。璟少年博學多才，擅長文學。弱冠中進士，官曆上黨尉、鳳閣舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚書、刑部尚書等職。唐開元十七年（公元729年）拜尚書右丞相。授府儀同三司，進爵廣平郡開國公，經武、中宗、睿宗、殤帝、玄宗五帝，在任52年。一生為振興大唐勵精圖治，終於與姚崇同心協力，把一個充滿內憂外患的唐朝，改變為政治、經濟、文化、軍事處於世界領先地位的大唐帝國，史稱“開元盛世”。與姚崇並稱為“姚宋”，為大唐名相。玄宗追封他為太尉，諡文貞公。
33、文臣首，字景濂：宋濂（1310—1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江（今浙江義烏）人，元末明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱太史公。宋濂與高啟、劉基並稱為“明初詩文三大家”。
34、武形意，祖鐿泉：宋世榮，字約齋，號鐿泉，京兆宛平人（今北京大興縣），生於1849年，卒於1927年，享年七十九歲。宋世德，字輔仁，別號雲鶴，直隸大興縣(今北京)人,是宋世榮的胞弟, 生於1857年農曆八月十五日,卒於1921年農曆五月二十九日,終年65歲。與宋世榮合稱二宋。兄弟倆師從近代形意拳大師李洛能，並自創宋氏形意拳。後又由其第一代弟子宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪、賈蘊高等人的繼承、發展和完善，已經成為一整套完整、系統、科學的武學體系。拳術象形思意，取法為拳，表現了許多動物的特長，如虎的勇猛、猴的靈敏等，故名。宋氏形意拳的基本理論有：內功四經、拳術運義、拳道集錄，古譜則有拾法摘要、九要論、六合論等。宋氏形意拳的傳人現已遍及中國，且已傳至第六代。此外，在日本、俄羅斯、美國、法國、德國、台灣地區均有傳人。
35、賦美男：美男指宋玉。古代的小說戲曲等文學作品當中，往往以“美如宋玉、貌若潘安”來形容男子的俊美，潘安和宋玉可以說是我國歷史上知名度最高的兩位大帥哥了。賦美男，是說宋玉不僅美貌，而且善於辭賦，是我國古代著名的辭賦大家，因此，宋玉可謂是才子加美貌，才貌雙全。
宋玉，又名子淵，漢族，戰國時鄢(今襄樊宜城)人。屈原的學生，著名楚辭賦大家，古代四大美男（潘安、宋玉、蘭陵王、衛玠）之一，其美貌與潘安齊名。侍奉楚頃襄王和楚考烈王，時任大夫。好辭賦，為屈原之後辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來。
根據《登徒子好色賦》的記載，登徒子跟楚王匯報說宋玉是個美男子，他能說會道，但是生性好色，所以千萬不要讓宋玉跑到後宮。聽了這話，宋玉自要反擊。他跑去跟楚王說，請您來做公證人，看一看到底是我好色還是登徒子好色？宋玉首先說，天下的美女莫過於楚國，楚國的美女又莫過於我的家鄉，家鄉的美女又莫過於我隔壁的一個鄰居——東鄰之女。我家隔壁這位美女增之一分則太長，減之一分則太短；施粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥的羽毛那樣挺拔，肌膚像白雪，腰很細，牙很白。就是這樣一個絕代佳人趴在牆上，看了我三年，我也毫不動心，我難道也算得上是好色之徒嗎？相反登徒子不是個好東西。登徒子家有醜妻，他老婆一頭亂髮，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一瘸，再加上駝背，又滿身是疥瘡。登徒子卻很喜歡她，跟她一連生了五個孩子。你看只要是個女人，登徒子就會喜歡，所以他比我更好色。其實用現在的觀點來評判，登徒子不棄糟糠之妻是件值得稱讚的事情。但宋玉口才非凡，被他這樣一忽悠，楚王竟然給說暈了，判定登徒子是個好色之人。這一判竟然使登徒子從此以後就背上了好色的罵名，成了後世色狼的代名詞。
36、科應星，開物篇：宋應星（1587年－1666年），字長庚，漢族，江西奉新北鄉雅溪牌坊村人，明朝著名科學家。英國漢學家與歷史學家李約瑟稱他為:“中國的狄德羅”。代表作有《天工開物》、《野議》等。《天工開物》寫於1637年（明崇禎十年）。所敘內容涉及中國古代農業和手工業三十個生產部門的技術和經驗，幾乎包括了社會全部生產領域。編次先後順序是按照“貴五穀而賤金玉”的原則安排的，將與食衣有關的農業置於首，其次是有關工業，而以珠玉殿後，體現了作者重農、重工和注重實學的思想。該書是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作。該書影響波及世界，宋應星因而在世界科學史上享有極高的盛譽。
37、法宋慈，能洗冤：宋慈（1186-1249），字惠父，漢族，建陽（今屬福建南平地區）人，我國古代傑出的法醫學家，被稱為“法醫學之父”，著有《洗冤集錄》。該書是世界第一本法醫學著作，現在，《洗冤集錄》是法醫的必讀之書。西方普遍認為正是宋慈於公元1235年開創了“法醫鑑定學”。
38、義公明，反強權：宋江，字公明，綽號：及時雨，呼保義。北宋末年山東水泊梁山農民起義領袖。在元末明初小說家施耐庵所著《水滸傳》中為第一號人物。電視連續劇《水滸傳》中的宋江顯得懦弱、優柔寡斷，但這並非歷史上真實的宋江。為了讓宋姓後人熟知一個真實的宋江，這裡介紹多一些，請理解。
宋代自趙匡胤開國以來，一直實行對外屈辱、專力防內的政策，政權、財權和兵權高度集於中央，封建壓迫非常厲害。特別是北宋末年，由於推行上述政策，導致土地兼併十分劇烈，封建剝削也異常殘酷。所以，雖然當時工商業比較發達，人民生活出路較廣，社會矛盾仍然相當尖銳，農民起義次數很多。仁宗時代在西夏用兵之後，幾十人到數百人的小規模農民起義更是多得不勝枚舉。宋江正是在這樣一種情勢下舉起義旗的。
宋徽宗宣和元年（1119年）十二月，他聚集36個人，在京東東路所管轄的黃河以北地區起義，專打社會上的不平，殺富濟貧，反抗北宋王朝的殘酷統治，引起統治者的恐慌。起義發生不久，宋徽宗趙佶便詔令京東東路、京東西路提刑督捕之。但由於宋朝軍隊久不征戰，缺乏訓練，戰鬥力極差；又由於宋江“其才過人”，屬下的36個人都是強悍猛勇之士，個個英雄，所以，這次征剿不僅沒有消滅宋江起義軍，反而使其威名遠揚。
在此後的一年多時間裡，宋江等人沒有像《水滸傳》等文藝作品所描繪的那樣，入據800里水泊梁山替天行道，而是“橫行齊魏”，馬不停蹄，千里轉戰於山東、河北一帶。宋江率眾攻打河朔(泛指今黃河下游南北一帶)、京東東路(治青州，今山東省益都)，轉戰於青、齊(今山東省濟南)至濮州(今山東省鄄城北)間，攻陷十餘郡城池，懲治貪官，殺富濟貧，聲勢日盛。在數萬官軍的圍追堵截中，起義軍攻城陷地，機動靈活地打擊敵人，雖然人數不多，但卻似一把鋼刀，令統治者聞風色變，“官軍莫敢攖其鋒”，成為一支很有影響的農民起義隊伍。
宣和二年（1120年）十二月，宋江率部攻打京西、河北等地州縣。宋徽宗趙佶聞知，採納亳州知州侯蒙“赦過招降”的建策，頒旨招安，侯蒙鏇卒，此事不了了之。宋徽宗遂命歙州知州曾孝蘊率軍往討。宋江避其鋒，自青州率眾南下沂州(今山東省臨沂)，與官軍周鏇年余。宣和三年初，轉向南攻打沂州（今臨沂），戰鬥打得十分艱苦，結果終因寡不敵眾，被知州蔣園率兵擊敗。二月，起義軍繼續南下，攻打淮陽軍（今江蘇邳縣西南），接著，占據楚州（今江蘇淮安），進入海州（今江蘇連雲港西南）境內。在這些激烈的戰鬥中，宋江充分發揮了他的聰明才智和軍事才能，指揮若定，謀略過人，戰術靈活多變；同時，正如後來元代陳泰在《所安遺集·江南曲序》中所說的那樣：“宋之為人，勇悍狂俠”。宋江作戰也很勇敢，身先士卒，帶頭衝殺，打出了威風，令一些朝廷官吏也不得不承認其有勇有謀。
就在同一月里，浙江農民起義首領方臘，也率義軍連破處州、秀州（均屬浙江），其攻勢凌厲，使北宋王朝十分驚恐。為了瓦解、鎮壓這兩股農民起義軍，亳州知州侯蒙向宋徽宗上書，道：“宋江以三十六人，橫行河朔、京東、官軍數萬，沒有敢抵抗的，說明他必有超過常人的才能。不如赦過招降，讓他率兵討方臘以贖過，或許還能平定東南之亂。”宋徽宗對這個主意十分讚賞，立即下詔給剛剛以徽猷閣待制出任海州知州的張叔夜，令其設法招降宋江。
張叔夜到達海州後，起義軍正準備攻城。宋江和起義軍副將吳加亮等人，仔細分析了海州濱海的特點和城防情況，決定從海上突破，於是直取海濱，俘獲了大型船隻10餘艘。然而這一切，都被張叔夜所派的偵探窺視到了。張叔夜連忙招募敢死隊1千餘人，在近城設伏；然後，再派出小股士卒趕往海濱誘戰，同時將精兵埋伏在海邊。雙方開戰後，伏兵蜂擁而上，舉火燒毀了宋江的船隻。宋江雖然率部勇猛拼殺，給敵人以重創，但見船隻著火、退路已斷，也不免有些慌亂。這時，張叔夜又乘勢發動全面進攻，俘虜了吳加亮。宋江在重兵包圍之下，痛感大勢已去，不得已率部接受招降。
關於宋江投降後被宋朝派去鎮壓方臘一事，史書記載不一。，李燾的《續資治通鑑長編》、《皇宋十朝綱要》都明確記載宋江投降後隨官兵前往鎮壓方臘起義。但1939年出土了《宋故武功大夫、河東第二將折公（可存）墓志銘》，這就是史學界都知道的《折可存墓志銘》。墓志銘中明確記載宋江未去征方臘，折可存是在征方臘勝利後才逮住宋江的。同是史料，孰真孰假，史學界爭論不休。另據海州民間傳說，宋江並沒有投降張叔夜，連宋江在內的梁山三十六條好漢被張叔夜殺害，埋在白虎山下，這便是眾人傳人傳說的“好漢塋”。民間還流傳著一首詩：白壁虎山陰、墳壘草木青。問是誰家墓，梁山好漢塋。宋江從發動起義到最後失敗，只有一年多一點時間；起義失敗不久，他便死去了。
宋江死後，影響逐漸擴大。隨著宋人話本、特別是《水滸傳》的廣泛流傳，宋江和梁山英雄贏得了人們的尊敬與喜愛，一些文學作品裡的描述，被作為史實來傳頌著，至今，梁山周圍還有不少這樣流傳下來的古蹟，如，主峰上有“宋江寨”、“英雄井”、“黑風口”等，山下有“宋江馬道”、“曬糧場”，鄆城東南有“黃泥崗”，等等。表現了人們對起義英雄的深切懷念。
39、歌祖英：宋祖英，1966年8月出生，湖南省古丈縣人，中國著名女高音歌唱家，國家一級演員。現為中國人民解放軍海軍政治部文工團副團長。2010年6月19日宋祖英被獲頒“國際慈善名人獎”。宋祖英不斷將自己的藝術追求與中國優秀民族音樂結合在一起。從她演唱的作品中能清晰地看到中國民族聲樂傳承、拓展和再創造的軌跡，她的演唱技巧注入了時代音樂藝術技法，形成了自己獨特的聲樂藝術表達方式和演唱風格，是當代民族聲樂藝術的重要標桿和絢麗景觀。多年來，在中國各類專業音樂比賽和民意評選中，她獲得了眾多最高榮譽獎項。代表作有：歌曲作品：《小背簍》、《辣妹子》、《兵哥哥》、《好日子》、《愛我中華》、《大地飛歌》、《踏歌起舞》、《英雄》、《越來越好》、《望月》、《長大後我就成了你》、《龍船調》、《盛開的牡丹》《送你一朵東方茉莉》《愛的火焰》《福如東海》《永遠跟你走》《母親的眼睛》《天下美鳳凰》《東方姑娘》《和諧樂章》《古丈茶歌》《苗嶺飛歌》等；歌劇作品：《傷逝》、《紅珊瑚》、《綠葉紅花》、《木蘭從軍》；音樂劇：《赤道雨》；音樂舞蹈：《復興之路》《大漠深處》；電視劇：《婉君》。
40、藝丹丹：宋丹丹，1961年8月出生，山東省青島市人，中國著名表演藝術家，國家一級演員。曾榮獲文化部觀摩演出一等獎，北京市政府表彰優秀演員獎，第六屆中國電視飛天獎最佳女配角獎。1986年主演電影《月牙兒》榮獲第41屆薩萊諾Salerno國際電影節義大利銀質獎。宋丹丹是中國出類拔萃的明星，戲路廣，涉獵多種藝術形式。實力派演技派中的佼佼者，深受廣大中國觀眾所喜愛。代表作品有：話劇：《茶館》《白鹿原》《窩頭會館》《萬家燈火》等。小品：《超生游擊隊》《昨天、今天、明天》《說事》《策劃》《火炬手》等；電影作品：《月牙兒》《田野又是青紗帳》《紅西服》（獲第八屆上海影評人獎最佳女演員獎）《男婦女主任《十面埋伏》《麥兜響噹噹》等。電視劇作品：《尋找回來的世界》飾宋小麗榮獲中國電視飛天獎最佳女配角獎，《好男好女》《愛你沒商量》《我愛我家》《絕色雙嬌》《家和萬事興》《家有兒女1、2、3、4》《馬文的戰爭》等。配音作品：《麥兜響噹噹》。歌曲作品：《尋找回來的世界》主題曲，《麥兜響噹噹》主題曲。
41、事留余：留余即留有餘地，意為不論做什麼事，都要留有餘地，任何情況下不要把事做絕，做的不可挽回，於人於己都無益。反映在經商上，就是不要試圖自己一下子把利賺完，要互惠多贏，方可長遠；反映在從政上，就是不要試圖把競爭對手逼到絕路上，要給以可迴旋的餘地，方可無憂。宋氏宗族把留余當成自己和家人避險的義舉。
342、話留謙：即談話結束，要給人留下謙虛的印象，這樣下一步的交往才有基礎。我們通常說的謙虛謹慎就是這個意思。宋氏宗族把謙虛當成合作與交友的仁舉。
43、常佑民：佑即保佑、幫助之意。常佑民就是要經常幫助生活困難的居民。宋姓宗族把佑民當成是佑後的善舉。也就是說，現在你幫助了別人，以後自己或自己的子孫困難時，就會得到別人的保佑和幫助。
44、勤俸官：俸官即官俸，指應向國家繳納的稅和費。勤俸官就是要求大家時刻記住向國家繳稅。宋氏宗族把勤俸官作為體現自己依法經商並尋求政府支持和保護的法舉。
