![宋太平[福建石獅市八大王之一]](/img/0/996/nBnauM3X3ITO4UTOzUTM4IzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzL1EzL0gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "宋太平[福建石獅市八大王之一]")
石獅市“八大王” 之一:
所謂“八大王”，究竟何許人也？在改革開放已經進行了三十多年的今天，回顧“八大王”的傳奇般經歷，對我們理解社會主義市場經濟發展的曲折過程，應當不無啟發意義。
螺絲大王宋太平
家境貧寒。一家人曾住過破廟宮角，母親為人納鞋底，父親捏麵人兒為生。宋太平本人從小就隨父親走街串巷叫賣麵人兒。國小畢業後，宋太平被迫中止學業，挑起家庭生活的重擔，曾在龍巖機械修配廠工作，還在鎮委會裡當過臨時工、消毒員，學過防治白蟻，養過蜜蜂，後來才去生產螺絲。艱苦的經歷也是一種財富，正是少年時代的磨難，鍛鑄他堅忍不拔、艱苦創業的性格，為後來發展實業，經受幾起幾落的艱辛創業儲備了精神和人格的力量。
宋太平深受家庭的影響，家庭也曾經為他創業提供不可或缺的幫助。他曾經這樣評說他的家庭：“我的老家在湖北天門縣，解放前來到石獅。母親對我影響較大，教會我吃苦耐勞、頑強拼搏的精神。我的太太是一個賢內助，在我創業初期變賣自己的手飾，籌資辦廠。她現在仍然是胸罩廠車間主任，但不參與決策，與職工一樣，有時還提一些合理化建議”。
石獅人受海外文化影響，商品意識比較強，還在“文化大革命”期間就開始辦小作坊工廠，生產一些小產品，宋太平就是其中的佼佼者。談起為什麼想到做螺絲，他說，當時生產隊、大隊為增加收入搞了些副業，他本人在這個過程中萌發了發展經濟的意識，創辦了自己的小企業，既是作為一種就業方式，也是作為一種發家致富的途徑。由於在龍巖一家兵工廠接觸過機械，當過鉗工，因此，他有一些機械生產方面的經驗。不過，對於螺絲生產，他最初也是一無所知，有關的生產技術，還是通過不斷摸索而獲得的。那個時候，國營工廠很少生產像螺絲這樣的小零件、小配件，市場上非常緊缺。在這種情況下，他認為，辦個生產螺絲的小企業，既可以壯大農村經濟，又可以增加個人收入。所以，他就跳出來從事螺絲生產了。
短短几年，宋太平的小工廠就生產了200多種螺絲，暢銷各地，他本人則成為遠近聞名的“螺絲大王”。但在當時，割資本主義尾巴之風盛行，石獅被誣為資本主義復辟鐵證如山，宋太平則因開辦“地下黑工廠”和搞“投機倒把”，而被作為典型，受到批判。
宋太平的經歷就是一部中國當代民（私）營經濟發展史，他是中國探索市場經濟的代表之一。1975年，他被當做新生資產階級分子“螺絲大王”展覽。漫畫上畫著宋太平的人頭從螺絲孔里鑽出來，脖子卡在螺絲孔里。有一些人看過後說，不看不知道，一看嚇一跳。資本主義太猖狂了。當時，北京、省里都有領導來參觀。某位領導還指示說：石獅這個展覽館非常有教育意義，要長期辦下去，要編成冊，做成教材。有的領導還交代：要把“八大王”材料送北京展覽。如此一來，石獅“八大王”晉京，宋太平的漫畫也被張貼到北京城，連同他走“資本主義道路”罪證的螺絲，也被拿到北京展覽批判。接著，他坐了9個月的監牢。
宋太平的遭遇，從一個側面反映了中國社會主義市場經濟探索的艱難性。在“左傾”思想的影響下，中國第一批民（私）營企業家承受著巨大的政治壓力，隨時都有被批鬥、坐牢的危險，這也是他們作為改革開放發展社會主義市場經濟的探索者的可貴之處，他們還能生存並發展到現在是很不容易的。宋太平的實踐證明：中國民（私）營企業家並非都是“短命英雄”。
1978年後的“撥亂反正”，特別是改革開放的實踐，使人們的思想衝破了“牢籠”，茅塞頓開，對“三自一包”、“地下黑工廠”、投機倒把、長途販運等商品和市場交換等有了新的認識。從“包產到戶”的農村改革起，中國湧現出一大批的“專業戶”、“萬元戶”，促進了社會主義經濟的發展。與此同時，城鎮中產生了一大批個體工商戶和私（民）營企業，並隨著城市經濟體制改革和對外開放的發展，“市場經濟是社會主義不可逾越的階段”的價值理念正潛移默化地為廣大幹部民眾所接受。私（民）營企業逐步發展壯大，有的地區還超過公有制的比重，石獅就是一個典型的例子。
附:石獅市“八大王”今昔
中華人民共和國成立以後，於1956年基本完成社會主義改造，進入社會主義初級階段。但在“左”傾思想的影響下，中國照搬前蘇聯模式，認為社會主義公有制只能是純而又純的公有經濟。不承認社會主義初級階段還存在多種經濟成分，不承認集體經濟和個體經濟在這一階段的作用，不承認商品經濟是社會主義不可逾越的階段，更不承認社會主義也有市場經濟，而是認為越大越公越好，認為社會主義就是計畫經濟，個體私營經濟被視為建設社會主義的異己，必欲除之而後快；認為個體經濟是資本主義；認為商品生產是“地下黑工廠”；認為商品交換是自由買賣，投機倒把，等等。
20世紀60年代福建省的石獅，小商品市場已經很繁榮，這是石獅市的一道獨特的風景線。石獅市是著名的僑鄉，旅居海外華僑有30萬人，相當於全市的人口。從經濟地理來分析，石獅市是窮鄉惡土，只有10000餘畝的水田，其餘多為“風頭水尾漏沙地”，只能種地瓜。每逢水、旱災，就吃不飽飯。除了花崗石和沙子，石獅也沒有其他礦產資源。因此，石獅市世世代代有許多男子到南洋去謀生，成為“番客”。起初，“番客嬸”主要使用外匯度日。後來，她們把海外親人攜帶或寄送回來的家用小洋貨擺到街上出售，包括寫滿洋文的手錶、懷表、皮鞋、梳子、領帶、香水、痱子粉、皮箱，但最多的是各種衣服，如襯衣、外套、西裝、裙子等。“番客嬸”或以物換物，或用它們換來現鈔以購買糧食、蔬菜。因為她們賣的多半是舊衣服，所以她們的攤子又叫做“估衣攤”。她們的顧客，不僅有本地人，也有不少外地人。就這樣，石獅市逐步形成了一個以“估衣”為主的小洋貨市場。
石獅市人有經商傳統，有商品經濟頭腦，他們不僅利用小洋貨從事買賣活動，還廣泛利用其他的機會進行商品生產和經營。例如，在風行領袖像章的年代，石獅人迎合當時“個人崇拜”的政治需要，大量生產加工像章，販運到各地去銷售，取得了成功，一些私營老闆嘗到了在當時可謂巨大的甜頭。就這樣，一些從事商品生產和購銷的個體私營業主戶就在這樣的交換過程中產生出來，石獅市則因此而成為中國社會主義市場經濟的發源地之一。“文化大革命”後期，個體私營業主更是冒著被批判和坐牢的風險，開始更大規模地從事商品生產、商品交換，探索市場經濟之路，發生在石獅的所謂“八大王”事件，就是當時石獅發展商品生產、市場經濟的見證。到20世紀80年代初，政策放寬，華僑以物代匯，不再寄錢而是寄物件回來。每天，石獅市都會收到一兩千包從海外寄來的物品。在這種情況下，石獅市小洋貨市場更是風靡一時，被稱為“小香港”。
總之，石獅人在20世紀六七十年代就敢於從事商品生產和市場經濟，擺地攤、賣“估衣”。儘管這還是最低層次上的商品經濟，但是，在當時“左傾”思想的影響下，這種商品經濟仍被視為資本主義的自由買賣和投機倒把，並因此而受到被剷除的威脅。1975年，石獅市曾把“八大王亂市場”的情況寫成材料，送到北京，作為典型批判的對象。1976年，中央新聞電影記錄片《鐵證如山》在全國各地播放，其中有一段解說詞稱：石獅的資本主義小攤點有993個，日成交額達60餘萬元，從鐘樓腳到民生街，只有500多米左右小街，正是當時的繁榮景象。出現了螺絲大王、水產大王、票證大王、水果大王、菸絲大王、磚瓦大王、糧油大王、撲克大王等“八大王”，即年收入超過10000元的典型。直到“文化大革命”結束以後的一個時期，這種批判仍在進行。例如，當時的一份批判材料就這樣寫道：“在‘四人幫’橫行的日子裡，石獅鎮烏雲蔽空，濁浪翻滾，資產階級幫派勾結城市資本主義勢力，向社會主義猖狂進攻。以自由市場聞名全國的僑鄉石獅鎮；4000餘戶的鄉鎮就有近千家的小攤販，每天上市的有25000多人，成交總金額達670000餘元，比國營合作商店的營業額還多一倍以上，經營行業二三十種，國家一二類物資以及30多個國家的進口商品充斥市場，各類工業品之多更是指不勝數。……這些攤販布滿大街小巷，一層挨著一層，一攤連著一攤，一直擺到國營商店的櫃檯邊，幾乎占領了社會主義的商業陣地……在這資本主義全面復辟，自由市場嚴重泛濫的妖霧裡，貪污盜竊，投機倒把分子亂中求利，大發橫財，壟斷石獅市場的‘八大王’就是其中的典型一例”。
