景區起源
安陽八大景的說法最早可上溯到明朝。當時，朱氏皇族裡有一位趙王，他的封地就在安陽。這位趙王名叫朱厚煜，通詩文，喜美景。他在一些詩文里就寫到了安陽八大景。趙王筆下的八大景分別是魯山晴嵐、拔劍靈泉、萬金惠渠、漳河晚月、古廟夕陽、西陵遺冢、三台遺址、龍潭瑞澤。每一處景致趙王都要賦詩一首，這些詩歌在清乾隆五十二年（公元1787）編撰的《彰德府志》中均有翔實記述。趙王這些詠景的詩歌應該是安陽八大景的起始。
今年68歲的許作民對安陽八大景頗有研究，他手裡就保存著一套完整的清乾隆五十二年出版的《彰德府志》。據考證，魯山晴嵐位於安陽縣銅冶鎮東南方向。當地有一座魯仙山，因山上建有魯班廟而得名。晴空萬里，此處亦山霧縹緲，是為一景。
拔劍靈泉即安陽縣水冶鎮的珍珠泉。說起這拔劍泉的來歷還有一段傳說。宋仁宗慶曆年間，韓琦曾以文臣的身份，與另一位北宋著名文人范仲淹一起，率領大軍挺進西北地區，與西夏展開了戰爭。宋軍在凱旋迴師途中，兵馬路過水冶，時值盛夏酷暑，將士口渴難耐。韓琦派人四處找水，但都沒找到。韓琦焦急萬分，下馬四處觀看，情急之中抽出寶劍，猛刺於地。拔劍後，突見泉水咕嚕咕嚕上涌，似珍珠翻滾，人馬歡騰雀躍，取水解渴，故名“拔劍泉”。
古廟夕陽從詩文推測應指小南海一帶黃昏時的落日餘暉。位於安豐鄉的曹操墓又名西陵，即是西陵遺冢一景。萬金惠渠就是今天的萬金渠一帶的風光。只是數百年後，早是景色不在，空留後人遐想。三台遺址就是東漢末年曹操修建的位於臨漳縣的銅雀台、金鳳台、冰井台。但現在臨漳已劃歸河北省，此景也與安陽無緣了。至於龍潭瑞澤，已很難考證出所指何處了。
明朝成化二十二年（公元1486年）《河南總志》有關彰德府的文字對八大景的記載卻是另一版本。當時的彰德府管轄著安陽縣、湯陰縣、林縣、臨漳、磁州、涉縣、武安共七縣。彰德府有自己的八大景，每個縣也都有自己的八大景。
史載彰德八景為太行疊翠、洹水流清、釜山石鼓、洪谷金燈、商王舊都、魏公故宅、豹起遺渠、喬固荒冢。排在彰德八景之後的便是安陽八景：曾輔佐過宋代三朝皇帝的宰相韓琦修建的晝錦祠堂，位於水冶的韓琦父親的墓碑梅花古碑，安陽縣邵家屯村的斷梁古寺，洪河屯鄉彪澗村的猛虎彪澗，珍珠泉的泉涌如珠，還有尚未考證出所指的柏樹無霜、見龍回石、漢王射井。
從史料看，《河南總志》上所提到的安陽八景僅指當時安陽縣的八大景。隨著時間的推移，安陽的八大景也在不停地演變。到了清朝時期，已基本形成比較固定的八大風景名勝。清乾隆五十二年編撰的《彰德府志》中記載，安陽八景分別為鹿苑春暉、鯨背觀瀾、柏門珠沼、漫水長虹、韓陵秋霽、漳河晚渡、善應松濤、龍山積雪。安陽師範學院歷史系教授王迎喜編著的《安陽通史》提到，明清時期安陽縣已形成了著名的八大景，與《彰德府志》記載基本相同，只是韓陵秋霽變成了韓陵片石。現在安陽人所津津樂道的八大景，指的就是乾隆年間流傳下來的說法。
安陽在古代居“天下之中”，西靠太行，東臨平原，境內河渠縱橫，道路如網，歷來為南北交通要道。自然的恩澤和經濟的繁榮，使安陽自古就有絢麗的風光和精美的建築。史料上各成一家的八景記載，有的今世尚存，有的依稀可見，有的就僅剩傳說了。但從萬年之遙走過來的安陽曾經擁有的美麗卻不禁讓人心嚮往之。
鹿苑春暉
鹿苑春暉鹿苑春暉在《彰德府志》記載的安陽八大景中，鹿苑春暉是名列榜首的。景點所在地就是現在的二旅社、市蔬菜公司、市實驗中學一帶。這裡曾經建有一座氣勢恢弘的大生禪寺，俗稱大生堂。
大生禪寺修建的具體年代已無從考證。史志記載，在明清時期，此寺香火旺盛，往來拜謁之人絡繹不絕。寺院坐北朝南，院內大殿巍峨，古樹參天。在《彰德府志》鹿苑春暉圖上，可見禪寺內古柏聳翠，形態各異。亭台、石凳、石椅，玲瓏精緻。在禪寺輝煌時期，文人騷客，遊方僧侶都會匯集於此。春來踏青，夏來避暑，秋可賞月，冬可吟雪。“茶褐園林新柳色，鹿胎田地落梅香。”說的正是這處美景。
寺內僧人圈養了大量鹿以示其善。因此，民間又把大生禪寺稱作鹿苑。寺前有一條寬闊的東西大道，大致相當於現在的人民大道了。道上騎馬的、走路的、挑擔的，熙熙攘攘。
夏雲、秋月、冬雪之際，登上寺內大殿舉目覽勝，眼底景致美不勝收。最美的是到了每年的陽春三月，院內芳草萋萋，楊柳依依。晨色暮靄中，一抹柔柔的陽光從嫩嫩的樹梢上穿過，投射到地上的，影影綽綽。北面緩緩流淌的洹河旁，波青草綠，阡陌交織的田野里，麥翠花紅。此情此景，身在大殿之上登高遠眺，“尤覺太和元氣之充周於俯仰間，悉薈萃於此樓也。”鹿苑春暉也由此而來。清乾隆十五年，乾隆皇帝在浩浩蕩蕩的陪駕隊伍簇擁下開始了他的江南之旅。隊伍一路南下，這一天，乾隆一行來到了彰德府。乾隆曾留下一首描寫鹿苑春暉大生堂的詩歌。想必這位喜好美景又信奉佛教的皇帝應該是在這裡駐足一遊了。
到清朝後期，國勢漸趨衰微，曾經繁華一時的大生禪寺也日漸荒蕪。文人雅士不再來這裡品詩作賦，僧侶們也逐漸漫遊他鄉。直至民國二十一年大生禪寺被拆，此處再難覓尋過往的盛況。
有的安陽人又把這一景叫鹿苑生輝。這個名字包含的內容更多。無論春夏秋冬，只要有光線灑向大生禪寺，都可稱之為一景。但總覺少了鹿苑春暉的意境和韻味。
現在這一帶已成了一條商業街，道路兩側店鋪林立。在商家企盼日進斗金的時候可否知曉，他們腳下的土地曾是家鄉最美的一道風景，一群斬斷塵緣的出家之人曾在這裡過著暮鼓晨鐘、青燈黃卷的生活。
鯨背觀瀾
鯨背觀瀾從大生禪寺北行不遠便是洹河，也就是安陽老百姓說的安陽河。安陽八大景之一的鯨背觀瀾就位於此處。
在金元時期，洹河一帶就有著秀美的自然景色。到上世紀90年代，安陽市又對安陽河及兩岸進行了大規模治理和修繕。遊園綠地，堤岸垂柳，儼然一座天然花園。
鯨背觀瀾的具體地點就是老安陽橋處。有人說五代時期就有了老安陽橋，還有一說老安陽橋是元代至元二年（1336年）中書左丞許有壬所修。石橋長40米，寬可並行4車。石橋兩翼的柱子上雕刻有形態各異的石獅，欄板鐫刻圖案。所雕獅子有的在嬉戲、有的在沉思，但都生動逼真，工藝精湛。
清乾隆《彰德府志》記述，“洹水繞城東北，上架石樑，若鯨之背……當夫春水秋濤，浪白波青，縈迴於虹影之下。於斯時也，而感濟川而念切，或瞻鷗返而情遙。功施利濟蓋不獨逝者如斯。”站在石橋上俯瞰洹河，但見漩渦漣漪，浪濤起伏，波瀾壯闊。當年孔夫子曾站在大河之濱感嘆：“逝者如斯！”面對著這悠悠流水，許多觀者都禁不住發出懷古思今之幽情。鯨背觀瀾由此得名。
如此說來，這裡就不僅僅是自然景觀層面上的視覺享受了，更深層次的是心靈的滌盪，心情的鬆弛，心緒的放飛。
還有人把這一景稱為鯨背觀欄。是說橋兩側的石欄桿風姿迥異，欄桿上的石獅更是宛若活物。遊人站在石橋上，既可賞水色之美，又可觀石雕之精。但無論從史書記載還是安陽人的認同來看，鯨背觀瀾才是正宗。
相傳明朝開國皇帝朱元璋在打天下時，有一次被敵人追得潰不成軍，一路逃至安陽河北岸。往前是翻滾的河水，後面是瘋狂的追兵。朱元璋心裡暗叫“不好！”這時，河裡掀起了巨大的浪花，一個龐然大物從河裡一躍而起，橫跨在洹河兩岸。朱元璋定眼一看，是一條身長數丈的大鯨魚。他急忙從鯨背上向南逃去，躲過一劫。當上皇帝後的朱元璋對此念念不忘，命人修建鯨背狀石橋以示紀念。
到了清末年間，八國聯軍打到了北京城。慈禧太后帶著光緒皇帝和一幫大臣以“西狩”的名義跑到了西安。等到留守京城的官員簽訂完一系列喪權辱國的賣國條約後，以為天下太平的慈禧等人便打道回府了。這一次，他們就從安陽橋經過。一行人也沒有閒情雅致來欣賞一下鯨背觀瀾的美景，一心向著紫禁城趕路。
1937年，日本侵略者發動了侵華戰爭，侵略者的戰車很快就開進了安陽。守城的國民黨軍隊節節敗退，他們炸毀了安陽橋以掐斷日軍道路，延緩時間。“鯨背”就此斷為兩半。現存的安陽橋經歷過多次大的翻修，據說在一些地方還保留著元代的一些石墩。
如今，幾乎再也沒有人會選擇到老安陽橋做一次旅遊了。只有到了每年正月十六安陽橋廟會時，安陽人才會來到這裡賞景。但此景已非彼景，唯有奔流了不知多少年的洹河水依舊滔滔東去。
柏門珠沼
柏門珠沼出安陽市區往西20公里就到了水冶鎮。水冶鎮西有一泉名曰珍珠泉，這便是八景之一的柏門珠沼所在地。
珍珠泉四周地勢較高，泉水自池底細沙中裊裊上浮，串串簇簇，忽聚忽散，猶如萬斛珍珠，故名珍珠泉。泉邊新柳古槐交織，令人心曠神怡。池底冒出“珍珠”涌至水面，顆顆撕裂便化作片片漣漪。泉水處處噴涌如珠，每當暮色降臨，雲影、星光與碧波交相輝映，猶如仙界。泉邊有一亭，亭邊有一古柏樹，獨乾雙根，很像一扇拱形的小門，人可穿行其中，這就是“柏門”。據說，這棵柏樹是宋元時期栽種的，一劍刺出拔劍泉的韓琦也是宋朝人，大家不妨估算一下，這一景距今有多少年了。
珍珠泉由拔劍泉、馬蹄泉、臥龍泉三個泉組成。話說當年韓琦為解將士之渴，一劍刺出個拔劍泉。韓琦的戰馬看到將士爭相飲水，卻遲遲輪不到自己，心急如焚，就用前蹄刨地。不料蹄下也有泉水上涌，戰馬喜出望外，飲了個痛快。因此泉酷似馬蹄，所以老百姓就把它稱為馬蹄泉。韓琦所用寶劍為皇帝所賜，他出師抗擊西夏是代帝西征。在水冶飲水解渴，稍作停頓之後，大軍班師回京。當時，韓琦休息過的地方也冒出了股股泉水，當地人就把它稱為臥龍泉。
安陽人都相信柏樹能除魔祛病，保佑安康，每年的正月十六都有烤柏枝、祛百病的風俗。珍珠泉這株獨乾雙根的柏樹更是被人們賦予了各種“神奇的功能”。據說用手摸一下“柏門”，便可強身長壽。每個到這裡遊覽的人，都會用手在“柏門”上來回撫摩，然後從門中穿過。時間一久，“柏門”已被磨得鋥光瓦亮了。
現在，柏門珠沼處已建成了珍珠泉公園，彩梁畫柱，曲徑通幽，是安陽八大景中保留最為完整的一個。
漫水長虹
漫水長虹水冶鎮的東邊，在流經這裡的安陽河上，一座小橋橫跨東西，把水冶鎮與東邊的曲溝鎮固現村連線在了一起，這便是八景之一的漫水長虹。
早年間，這一帶商賈雲集，歷來就有“銀水冶金彭城”的說法。安陽河在此由南而北緩緩向前。
這裡是通行的要道，僅靠渡船已遠遠滿足不了人們的需要。於是，修建一座橋就成了當務之急。最初的時候，人們修建的石橋離水面高約丈余。然而每到夏季暴雨驟至，洶湧的洪水便從上游涌來，水面升高，石橋總是被水沖得殘缺不全。
一開始，每當橋被損壞以後，大家就會重新把它修繕一番，可是石橋“恆為水所沖齧”。於是人們就“改置平橋”。石橋長約20米，寬3米，緊貼水面。夏秋時節，洹水上漲，大水從橋上漫過，因此這橋就稱為了漫水橋，也叫固現橋。
橋的西岸有起伏的丘陵，上面樹木茂盛，灌木叢生，確有一番好景致。丘陵上建有一座普善庵，整日香菸繚繞。站在普善庵的圍牆外向下張望，就會看到“長橋宛如臥虹”。有水從橋上流過，就像一道彩虹若隱若現於水中一樣。
清朝光緒年間，總督李秉衡在彰德官員的陪同下到此遊覽。望著漫水而過的石橋，水中清晰可辨的古寺、小丘、浮雲的倒影，李秉衡雅興大發，揮筆題寫了“漫水長虹”四個大字，後人建碑予以記載。由此，漫水長虹一景更是錦上添花，揚名天下。
關於漫水長虹名字的由來還有好多種說法。有人認為，此處洹河兩岸的土呈棕紅色，在艷陽高照時，紅土映入水中，呈現出一條如帶的長虹，所以稱之為漫水長虹。還有人說，河裡的水汽升騰到橋面上，在太陽的照射下就會有彩虹出現，與下面的漫水橋上下呼應，是為漫水長虹。不過從史料中“長橋宛若長虹”的記載來看，這長虹指的就是漫水橋。
採訪途中也曾多次路過此地，順著河谷向下望，那座曾令人疑為幻境的古老石橋靜靜地臥在滿是荒草的河灘上，河中的水早已不見昔日的奔涌浩蕩。橋面上還殘存有兩道深深的車轍，昔日的車水馬龍和人聲鼎沸似乎才剛剛走了不遠，仿佛你緊追幾步，就可以看見那時的繁華。遙想當年河水漫過的石橋，南來北往的商賈，亦真亦幻之間，不由得讓人無限惆悵。
如今每到雨季，洹河的水還會上漲，但“長虹漫水”的盛景已不再重現，只能在想像中看著傳說中那道美麗的長虹。
韓陵秋霽
韓陵秋霽出安陽市區向東北行6公里左右，便來到了安陽縣的韓陵山。安陽八景的韓陵秋霽就在這兒。這裡曾是漢代大將軍韓信的屯兵處。相傳韓信在此駐守期間，有一天到山腳下去，看見一白髮老媼正在給人洗衣服。老媼滿臉的皺紋和縷縷白髮讓韓信想起了自己的母親，於是就把她認作了義母。老人暴病而亡後，韓信將她葬於此地，故稱韓陵。
每到秋陽高懸的季節，韓陵山便迎來了一年當中最迷人的時刻。登上小山的最高處極目遠眺，但見層林盡染，在秋陽映照之下，密疏有致的林葉忽而呈現出醉人的紅，忽而反射著耀眼的黃。山林間還有小溪潺潺淌過。身臨其中，“承平日久，塵氛蕩滌……幾忘古昔之喧囂者。”韓陵秋霽由此而來。
如此美景中卻發生過一場大戰。北魏末年，丞相高歡占據了鄴城。爾朱兆三兄弟從各地糾集兵力20餘萬人準備和高歡決一死戰。當時，高歡人馬僅有3萬餘人，如果硬拼必是以卵擊石。經過精心策劃，高歡把爾朱氏兄弟引到了韓陵山，然後又從附近村落里找來大量的牛、驢，用這些牲畜堵住了爾朱氏軍隊的退路。一場惡戰在韓陵山展開了。最終，高歡以少勝多，大敗爾朱氏的軍隊。後東魏建都鄴城，高歡為宣揚自己的這次功績，大肆在韓陵山立碑建寺，並命才子溫子升撰寫碑文。
現在，人們都把韓陵山的寺院稱為定國寺，其實這是誤稱。長期研究安陽八大景的許作民考證，當時高歡同時在鄴城和韓陵山修建寺院，兩處的碑文均為溫子升所寫。鄴城的寺院叫定國寺，韓陵山的寺院叫韓陵山寺。後來鄴城定國寺被焚，寺院化為一片廢墟。但定國寺的名氣還很大，人們就把韓陵山的寺院說成了定國寺。這種說法大概從北宋年間就有了，一錯就錯了約1000年。
韓陵秋霽中最著名的一個景點就是韓陵片石，也就是溫子升撰寫的碑文。說起這“片石”之稱還有一段來歷。當時正處在南北朝時期，這一年，南方梁國尚書庾信來到了東魏，那時南方的文人雅士很多，並對北方的文化看不上眼。這一天，庾信來到了韓陵山寺，一看溫子升的碑文，辭藻華麗，大氣磅礴，庾信連連叫好，並讓人把原文抄了下來。回到南方後，有人問他北方文士如何？庾信就說：“唯有韓陵山一片石，堪共語耳。”從此，這座石碑便被叫作了韓陵片石。有人說韓陵片石指的是韓陵山的石頭，那就是典型的望文生義了。關於這位出使東魏的尚書，有的書記載是陳國的徐孝穆。這就有待學者、專家進一步考證了。
因為戰亂和自然的侵蝕，韓陵山的石碑已更換了好多次。現在的石碑是明朝時雕刻的溫子升的碑文。1958年大躍進時，附近的村民把石碑從山上拉走，直到現在，石碑還放在西大佛村。
在韓陵山的南坡，有一株千年酸棗樹王。樹高近8米，且枝繁葉茂，年年酸棗累累。相傳1775年的秋天，乾隆皇帝巡遊路過彰德府，來到韓陵山賞寺廟碑文。乾隆來到了這棵酸棗樹下，但見紅棗遮日，酸香四溢。摘下一顆放入嘴中，其味勝過宮中的冰糖葫蘆。乾隆一連吃了幾顆，還讓隨從摘了一大袋，帶回宮中讓皇后愛妃品嘗。酸棗樹下的乾隆一邊吃一邊感嘆：“真乃酸棗樹王矣！”從此，這棵棗樹就稱了王。
1947年，這裡的定國寺被毀，後民眾又集資興建。如今，淮陰侯韓信的屯兵處早已灰飛煙滅，韓陵大戰古戰場的金鼓聲也已遠去，留下來的，只有在秋高氣爽的季節里，韓陵山一如既往的姿色。
漳河晚渡
漳河晚渡市區正北的安豐鄉豐樂鎮，位於豫冀兩省的交界處，一條漳河橫貫東西，漳河晚渡說的就是這裡。
漳河發源於太行山，向東蜿蜒曲折，水位變化頻繁。豐樂鎮在古代是南北御路官道，通往京城的必由之路，是漳河上重要的渡口。
漳河水位變化無常，水漲時，洶湧澎湃，猶若無羈之馬，吼聲如雷，令人生畏。水落時，平靜如鏡，狀似彩虹。待到傍晚日落西山之時，河面上霞光反射，水氣繚繞，幾葉小舟暮色晚渡，岸邊柳樹在風中搖曳，好似一幅天然畫卷。《彰德府志》記載，漳河“為郡巨浸，南北車馬莫不於茲。……若夫夕陽在山，人影歷亂，反照入波。覺水逝雲歸，神怡心曠，斯一郡之大觀也。”隨著南來北往的人流，漳河晚渡的名聲也逐漸傳遍大河兩岸，成為安陽八景之一。
在古代，漳河水勢浩大，洪水經常會使漳河決堤泛濫成災。河邊村落里的一些巫師巫婆就恐嚇村民，每年必須給河伯娶個媳婦才能免除水患。結果每年都會有一貧家女子被投入河中，弄得人心惶惶，村民四散逃離，田野荒蕪。西門豹為鄴令後，調查清楚根源之後，在河伯娶親之日，以女子不美為藉口，將老巫婆投入了漳河，向河伯“請示”。連投三個巫婆不見回來，又要投人時，嚇得巫師巫婆們跪地求饒。從此迷信破除，生產恢復，百姓安居樂業。
東漢建安年間，文壇上有名的“三曹”和“建安七子”也曾在這一帶以詩文會友。試想當年漳河曉月，舟船揚帆，一群桀驁不馴、風骨傲然的才子蕩舟漳河，推杯換盞之間，會吟出怎樣的千古佳句？
現在漳河上的南北通道已被鐵路橋、公路橋所替代，但漳河晚渡處仍是風景如舊。只是少了盛時的車水馬龍，讓人徒留追憶。
善應松濤
善應松濤從市區向西南行25公里，就來到了安陽縣善應鎮，八景之一的善應松濤便在此處。
歷史上善應就是一民風醇厚、景色秀美之地。許有壬在一首《游善應 浣溪沙》中這樣描寫善應的美景，“崖上留題破紫煙，岩前瀹茗挹清泉，爛游三日酒如川。有水有山高士宅，無風無雨小春天，人間真見地行仙。”傳說南海觀音路過此地，看到這裡峰巒疊翠，群泉爭涌，不禁感嘆惡有山，善應水，善應一名由此而來。
這一帶群山環抱，地下水十分豐富，河水清澈見底。近處有一牛頭山，小山玲瓏，蒼松翠柏。在半山腰上，一座紅牆綠瓦、金碧輝煌的寺廟掩映在一片片蔥翠之間，這便是南海古廟。有風從山中掠過，掀起松濤陣陣，蔚為壯觀。身在此間，猶如身入畫卷，令人目不暇接。連綿起伏的松濤中不時傳來天籟般的轟鳴，“如譜琴瑟，如吹笙竽，如咽寒泉，如喧飛瀑，令人仰聽。”耳畔仿佛有鸞鳳之音，又若秋之風攜帶著夏之雨極速駛來。恍惚之際，不覺身在林壑，而是進入了音樂的聖殿。觀松柏層林，聽濤聲嘩嘩，實乃人生一大快事。
人們對善應松濤的理解也不盡相同。有的說是牛頭山上松柏茂密，夜深人靜之時，風來樹搖，其聲如濤。還有的說是山下潭深數米，潭中水草逶迤，隨水漂流，搖頭擺尾之狀，猶似松濤。其實，對美景的欣賞何嘗不是見智見仁呢？無論怎樣，各自品味，各自陶醉，只要感悟到美也就足夠了。
松林旁就是有名的小南海石窟。這裡河道縱橫，碧波蕩漾。傳說觀音留戀這裡的美景在此修行，世人修建了菩薩廟。因不是正宗的南海仙境，故稱為小南海。
善應河段的航運曾經非常發達。唐宋之際，善應舟船如梭，風帆林立，由此地出產的煤炭、木材、糧食順著安陽河源源不斷地運往各地。這裡風來樹搖，其聲如濤的美妙景象不知進入了多少人的眼睛裡、腦海中。只是今日，山上的松樹已是蹤跡難覓，迴蕩了千百年的濤聲，卻能穿越遙遠的時空，讓今人一再追思、嚮往。
龍山積雪
龍山積雪龍山積雪景觀位於安陽縣的九龍山。
九龍山的來歷頗為神奇。古時候，一對戀人的姻緣受到了雙方家長的百般阻撓。姑娘懷孕後就被父母趕出了家門，流浪到了天喜鎮村。這時，姑娘感到口渴了，就到河邊飲水。過了不久，她就生下了九條小蛇。小蛇爬上山頭，長大後變成了九條龍，贍養老母。從此，這座山就被稱為九龍山。善男信女們建廟修寺，香火經年不絕。其實，此山是因呈九龍環拱之勢而得名，但我們不是更願意相信這個動人的傳說嗎？
九龍山上有一朝元洞廟，背陰處溝壑縱橫，深淺不一。每當冬雪飄來，長久不化。陽春三月還是白雪皚皚，一片隆冬景象。陽光灑在山坡上，褐色的山脊在未融的雪中顯露。霧靄升騰，整座小山縹緲玲瓏，“惜無高手畫師為之臨本耳。”詩人就寫出了“青石白雪相輝映，遙指景美在龍山”的詩句來讚美這一景色。
西晉著名的文學家左思曾寫出了轟動一時的《三都賦》，洛陽人競相傳抄，一時間洛陽為之紙貴。在其中的《魏都賦》一篇中，左思就寫到了龍山。可見那時這裡的景致是何等之美。
龍山積雪還有不同版本的描述。有人就認為積雪指的是山上顏色泛白的石頭，遠遠望去就像冬雪一般，所以才有了龍山積雪一說。但現在這裡已被九龍山煤礦的煤矸石堆積掩蓋，此景的真容顏到底如何已無從知曉了。
如今，八大景的風采已不堪與昔日相提並論。無情的歲月把她們打磨成了記憶，讓人只能在遐想中領略其當年的絕代風華。
追憶逝去的風景，也是一種對歷史的閱讀，在懷舊的思緒里，去體味那些似曾相識的、帶著厚重歲月色彩的景色，在這之間，你是否有了親近她們的滿足呢？
