宇宙有多大
宇宙是無限大。
地球對於人類來說，已經很大，它的半徑約6371.2千米，但比起太陽來，卻只有太陽半徑的1/109.如果把和地球一樣大的星球排起來，大約要200萬個地球才能排列到太陽系中的冥王星，而太陽系只是銀河中的一顆恆星。龐大的銀河系中，大約有一千多億顆像太陽那麼大，甚至直徑比太陽大幾千倍以上的恆星。從銀河系的一頭跑到另一頭，就連速度最快的光也要走上10萬年。
銀河系還不算大約，至今已發現10億多個和銀河系同樣龐大的恆星系統，還有更多更遙遠的沒有發現呢。
對於整個宇宙，我們的所有知識加起來都顯得那么貧乏，任何想像都顯得那么蒼白！面對宇宙，我們只能說：“我想知道，但我尚不知道！”
摟主的這個問題其實就是一個沒有答案的哲學問題，有邊無邊，無可求證。如果光子有智慧的話，它會比我們更了解宇宙的秘密，因為它能在微觀世界裡遊刃有餘，而我們人類卻不能，只能像瞎子游太空一樣感到無奈。
但就“宇宙”這一概念而言，其字面意義已經表明它是一個無所不包的時空體系，既然無所不包，那自然應該是無邊無界了，所有的存在都屬於宇宙，也就是說，根本就不應該存在“宇宙之外”這一說法，但這只是純理性思維的邏輯結果，就像我們研究坐標系的情形一樣，坐標軸的盡頭在何處？數的盡頭在何處？
對比之下，現代流行的“宇宙膨脹”理論，似乎“宇宙”概念已經轉變了，其含義已經不再是無所不包的時空體系，因為要膨脹，自然就需要提供給它膨脹的多餘空間[嚴格地講應是時空]，這樣自然就會存在“宇宙之外”的部分了，否則無法膨脹下去。更有甚者，愛因斯坦的相對論還能讓我們的時空發生彎曲，這些高深理論就像變魔術一樣把我們帶入幻境中去，高！實在是高！
好好想想是不是這個道理？
把世界上最偉大的數學家請到世界上最先進的計算機前，請他用人類所已知的最大數來表述宇宙的尺度，讓全人類都來做他的助手，不停地幫他在這個大數後面添“0”，演算的最後結果會是多少呢？結果將是“毫無結果”，人類永遠無法算出這道題，因為這道題本身不是數學題。
“其大無外”，“宇宙是無限的”，古今哲學家們不厭其煩地重複著這一答案，認為這才是對宇宙尺度問題的準確表述。其實，哲學家們並不比數學家高明多少，數學家們算不出來的時候，就已經使用了一個哲學符號---------∞，即表示宇宙無窮大。哲學家們講的“無外”、“無限”本身就意味著：人類的思維已無法思維這道題，或者說它在哲學上無解，故它也不是一道哲學題。
“上帝是至高無上的”，當把上帝同宇宙相比時，誰比誰大呢？如上帝在宇宙之中存在，那么“上帝至高無上”則為謊言。如上帝不在宇宙之中，那么宇宙之內沒有上帝存在。無論神學家們如何想像宇宙與上帝，他們永遠想像不出宇宙與上帝的確切邊界，故“宇宙有多大”這道題在神學上無解，它不是一道神學題。
正因為物理學家、數學家、哲學家、神學家都弄不清宇宙的大小，說明這一問題本身就有問題。《莊子·庚桑楚》中曰：“有實而無乎處者，宇也。有長而無本（開始）剽（末梢）者，宙也。”《淮南子·齊俗》曰：“往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。”可見宇宙本身就指的是空間和時間，問宇宙的大小，就同問純空間的大小、純時間的長短、純質量的質量、純溫度的溫度一樣，這些問句都不完整，缺少主詞。
任何空間都是指某物的空間大小，任何時間都是指某物的時間長短，故宇宙是指某物所占據的空間與時間。撇開“某物”這一主詞，而去問一種抽象的時空尺度是沒有意義的。如同問一個抽象“生物”的身高與年齡一樣，無法回答。
其實，人們在討論“宇宙”問題的時候，往往站在完全不同的角度，物理學家們所說的宇宙完全不同於哲學家們所說的宇宙，哲學家們所說的宇宙又完全不同於神學家們所說的宇宙。這倒不是因為宇宙中的空間、時間有什麼不同，而在於人們研究時空的方法與途徑完全不同。
宇宙的物理學解顯然只能通過觀測的途徑去獲得，而且還要通過觀測來驗證，任何視覺觀測不到的宇宙解均不會被物理學家們所接受。因此，物理學宇宙是已觀測到的和可被觀測的宇宙，它的解存在於人們視界範圍之中，它的尺度等同於人類的視界。
宇宙的哲學解必然以已有的物理學宇宙解為核心，並根據已經觀測證實的結論定理去進行歸納、演繹、推理，用思維邏輯去拓展哲學宇宙的時空，直到這種思維走到盡頭，到無法繼續進行思維的界段為止，這種哲學宇宙的尺度等同於人類的思維宇宙。
宇宙的神學解並不排斥物理學與哲學的宇宙解，但神學家們力圖用一種無法被觀測與被思維的“神”來解釋宇宙，這種“神”的真實性顯然依賴於人類的想像能力，故神學宇宙的尺度等同於人類的想像極限。
