概述
宇宙同體- 是佛學家恭秋扎西.白瑪董岳( 俗名:丁雲虹)居士 最早提出的宇宙觀和人生觀.居士的<<同體論>>的隨筆片段
余幼，受俠義戲文兼儒教遺風之淘熏，曾尚武習文, 擬行報國濟民之志. 直交弱冠, 竟無所成. 及至而立, 感見世間, 強凌弱, 眾欺寡, 冤假錯獄,民不聊生. 遂專心仕途, 欲救民於水火之中. 感天之恩, 竟小有所就, 然, 官道險惡, 不堪同流, 不忍合圬, 因嫉世忿俗, 竟於徒步青雲之際, 毅然棄官從商.浪跡天涯, 奔命于海外陸嶼之間. 自此恰如黑海行船, 雖屢遭顛覆之苦; 飽嘗沉浮辛酸, 卻時幸自由之快, 不亦樂乎!
不覺如梭日月, 回首已過天命而近不惑. 當年同學少年,早有已赴黃泉之人. 嘆人生苦短, 壽命無常. 看世間,物慾橫流; 橫徵暴斂; 濫取資源; 暴殄天物; 民之不和, 族之不群; 國之不睦; 天災人禍; 戰亂不息; 爾愚我詐; 弱肉強食; 以殺制殺; 以盜制盜, 循環報復, , 苟不得安. 苦不堪言. 然,生老病死, 孰可抗之? 你爭我斗, 何以止之? 人人自危, 何以救之? 為此終日憂之! 惶之惑之!
欣聞佛教, 方知萬相顯生, 眾生福禍, 皆因自身業果所至, 乃因果相續, 輪轉不息, 而非他力所為, 乃至佛力所無奈. 恰如業債, 他人替換, 只債主轉移, 非己親還, 終不得了結也. 又如己食, 食之益害, 唯己所受, 孰能移之?
故, 天下只有無知之因, 並無無因之果. 只因無知, 故有無明, 無明而痴, 因痴而貪, 因貪而不得, 而嗔, 而嫉, 而恨, 而狠, 而不善, 而造惡, 而生業債, 而招討債, 而得業報. 只為眾生不明,不信因果, 故彼此造業, 冤冤相報, 永無了期.
因果為何? 因果亦有因果. 只因人所不知, 宇宙萬物均為一體, 而非異體. 故執著自我, 排斥我外, 傷害我外, 實外乃載我之體, 生我之根, 我外無別, 何外之有? 傷外何異自傷? 因果在於此也.
人之自感, 世有天地人我之別, 或曰道法自然,或曰人定勝天, 恕不知人載於地, 地載於天, 天載於空, 空載萬物, 萬物又載於空. 互為載體, 空物渾然. 物似分, 然被空所連, 空亦為物, 故物物相連, 密不可分, 故為一體, 而非異體. 諸如人之身體, 外有手足頭身之分, 內有血肉細胞之別. 一體乎? 異體乎? 各自有異, 卻渾然相連. 只有遙相呼應, 自相護佑, 平衡發展, 才能共存相安. 然而, 人, 如此自以為萬物之靈長, 卻非知自身亦如體內細胞一般, 吸一體之氧, 食一體之糧( 營養), 偕一體之同生, 共存於同體之中.
比爾蓋次曰: “萬物, 無論生之何處, 均具同種意義.” 乃菩提之心, 佛之所說. 大覺悟者是也. 即如此, 我為細胞, 他為同胞, 體為自然, 利我而害他, 我能獨存乎? 故佛教導之因果輪迴說; 眾生平等說; 色空無異說, 為救拔災厄之金丹. 自利利他, 發無上大菩提心, 乃普渡眾生於苦海之神舟.
故, 唯潛心修佛之教導, 廣宣佛法, 布施心藥. 啟發智慧, 皆令覺悟, 深信因果. 方乃普渡眾生之大乘. 倘若眾生廣種善田, 其惡果何生?
餘一凡夫，竟時而往返於天堂地獄之間。 友聞之，驚問：爾有神通否？實有天堂地獄否? 曰：實無天堂地獄. 實有天堂地獄. 何以故? 一念間.......( 待續)
