介紹
孜珠神舞《極樂與地獄》即羌姆，漢語稱神舞。十二年一次的神舞法會，是孜珠寺最為隆重的佛門盛事。每逢雞年，數以萬計的朝聖者不辭跋涉之苦，華服盛裝地聚集在這海拔4800米的雪域聖寺，弘宣善法，祈福懺罪，殊情勝景，蔚為壯觀。而最引人入勝的，就是法會期間上演的神舞劇“極樂與地獄”（又名“極樂世界與地獄）”神舞
神舞特點
孜珠神舞孜珠寺的《極樂與地獄》神舞與藏地其他寺院的神舞比較起來是不盡相同的，它十二年才跳一次，每一次都加持所有的眾生得到當世的覺醒和心靈的重生。孜珠神舞自然也是孜珠寺最為隆重的佛門盛事，在每逢雞年舉行法會之時，數以萬計的朝聖者不辭跋涉之苦，華服盛裝地聚集在這雪域聖寺，弘宣善法，祈福懺罪，殊情勝景，蔚為壯觀。2005年7月舉行的《極樂與地獄》法會上，吸引了來自四面八方近二十萬的信徒參加。幾千頂白色的帳篷，從海拔4700米的公路一直泊到4800米的無數車輛讓孜珠寺成為一個大城鎮 。
劇情來源
《桑阿林巴說閻羅十判善惡經》神舞劇是根據《桑阿林巴說閻羅十判善惡經》編排的。桑阿林巴是藏傳佛教著名的伏藏大師，一生開啟多處伏藏，包括密集如來像（密集如來是密宗六大傳承體系中主要如來之一）、多部佛經、《孜珠山佛跡錄》（此中詳細記載了諸佛菩薩和成就者在孜珠山的行跡，包括阿彌陀佛留下的腳印）。《桑阿林巴說閻羅十判善惡經》記載了大師一次中陰遊歷地獄的體驗。後來大師將此經傳予孜珠寺，並囑託將以神舞形式表現出來度化眾生。
神舞“極樂與地獄”以“閻羅十判”為主軸，展示了善惡因果報應的規律。全劇共十幕，由修行深厚的僧侶們表演。劇情表現了閻羅王對善惡上師、善惡僧人、善惡官員、善惡平民、善惡女性共十人的罪福審判，發人深省地揭示出“極樂與地獄”的選擇取決與如何取捨善惡的道理，提示了人們通過所積累的業力，善入善道、惡入惡道。
劇情內容
閻羅無情：判偽上師在地獄的銅釜中煮上幾億年，判惡僧去阿鼻地獄，判貪官去地獄滾燙的鐵房，判惡霸受地獄九億劫難，判壞女人永墮地獄。閣羅為善：判具格上師去普賢如來王的國度實現宏願，判善僧去真巴南喀大師的匯供地深造修行，判清官來世再為人身，判良民得見極樂佛法，判好女人得度母加持。一場莊嚴的善惡審判，從宗教人物到黎民百姓，區區十人，卻判盡了世間眾生。
孜珠神舞神舞的表演需要半個多月的時間，念經十多天，經過諸多的祈禱、消業、祈福、超度等內容作為鋪墊，直到最後一天才進入跳神舞的表演。隨著法號齊鳴，僧人頭戴閻羅王的面具份演閻羅王，身披寶石和明鏡裝飾的黑衣，手持眾生業力的匭板，從幕簾後踱布而去，跟著的是獅面大臣手持分辨善惡的寶鏡。
神舞清楚的表達了現實生活中的地獄與極樂。白為善性，黑為惡性。面對每一件事情的判斷，面對每一個問題的選擇，人性中的善惡都在爭鬥。善既極樂，惡既地獄。存善或存惡，決定了你現在生活的舒適與否——是極樂還是地獄。
當然，最後每一個靈魂都要面對最終的審判。無論何種身份和地位，猴面大臣的善惡稱與豬面大臣的黑白石會得出一個公平與鄭重的結果。惡人被拉入地獄，善人被送往極樂。每當這個時候，白衣善性都會搖著轉經筒走到觀眾中間，念誦八字真言，同情惡人，隨喜善人，頃刻之間，數萬人都跟著念誦起來，震撼山谷的八字真言在雪山與藍天之間縈繞。相信每一個親臨現場的每一位觀眾的心靈，都會感到無比的感動。從而對現實中的地獄與極樂，產生全新的認識。這是宗教的力量，也是文化的奇蹟。信徒們也由此得到無比殊勝的加持與心靈的解脫。
神舞
作者桑阿林巴大師介紹
孜珠神舞桑阿林巴大師誕生於公元1863年，是藏傳佛教中著名的伏藏大師，在一生當中曾開啟多處伏藏。大師於1926年（63歲時）來到孜珠山，並在孜珠山開啟多處伏藏，包括桑瓦兌巴佛像（桑瓦兌巴是密宗佛法三大傳承體系中根本如來之一）、多部佛經、《孜珠山佛跡錄》（此中詳細記載了諸佛菩薩和成就者在孜珠山的行跡，其中包括阿彌陀佛留下的腳印）。同時，桑阿林大師還將《桑阿林巴說閻羅十判善惡經》傳予孜珠寺，並囑託將此經以神舞形式表現出來渡化眾生。大師曾預言：神舞具有強大的加持力，有幸三次看到的人將不墮惡道！並同時預言孜珠寺將成為後世弘揚佛法的重要地點。
大師在《桑阿林巴說閻羅十判善惡經》因緣分中這樣自述：
劇情詳述
閻羅王端坐在法座上，面有怒色，眼如銅鈴，身披寶石和明鏡裝飾的黑衣，手持顯示眾生業力的匭板。他的右邊是獅面大臣，手持分辨善惡的寶鏡。右下方是牛面大臣，手持算盤和《功過簿》。他的左邊是猴面大臣，手持善惡稱。左下方是豬面大臣，手持計數善惡的黑白石子。還有不同面相的獄卒，各持令人生畏的刑具。
第一幕 判偽上師
這一幕審判一個在這個宇宙中將要死去一位上師，閻羅王一聲令下，獄卒們尖叫著散去。不久，在閻羅王的法座前出現一位年輕的上師。
上師的 “白衣善性” “黑衣惡性”分列左右
獅面大臣用寶鏡照出上師內心的善惡。牛面大臣讀這位上師的《功過簿》。猴面大臣宣布他善輕惡重。豬面大臣用黑白石子多少算清他的善惡.結果這位上師從小嬌橫；不敬上師，不依上師的傳承修法；不孝父母；由於憤怒去殺生；不守戒律，生下了邪淫的私生子；沒有對三寶的供養；沒有對上三道的積福；沒有對下三道的布施；沒有弘法利生；也沒有自己的清靜修行。
閻羅王宣判他是毀滅佛法的罪人，修行人的恥辱，眾生的誤導者，不信因果、不守戒律的邪見者，要在地獄的銅釜中煮上幾億年，命獄卒們將打他去地獄。
獄卒們號叫而去。
第二幕 判具格上師
孜珠神舞閻羅王端坐在法座上.上師坦然而安詳跪在座下。“白衣善性” “黑衣惡性”分列左右. 獅面大臣,牛面大臣,猴面大臣,豬面大臣鑑定的結果是: 這位上師從小天性溫良；孝養父母；對上師恭敬，上師所傳法門一一精修；嚴守戒律；相續清靜；供養三寶、僧團；修造佛像佛塔；讀誦抄印經書；供垛瑪、擦擦；修諸本尊；持誦真言；修橋補路；布施貧苦；從不殺生而且放生，布施水族、飛鳥、爬蟲；勸人行善；不盜、不淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不綺語、不貪、不嗔、不痴；為了自己成就而精進修行；為了眾生解脫而發菩提心；有強大的法力和願力使人向善：是一位具格上師。閻羅王道：“你這位上師以達佛的境界，對輪迴和涅已來去自如，是佛法的寶，是眾生的救主，你這樣的上師像白天的星星一樣難得，像如意寶一樣可貴。你去普賢如來王的國度實踐你的宏願吧。”
這時，眾天神、佛母吹響法器，迎上師去極樂。
第三幕 判惡僧
閻羅王端坐在法座上.僧人跪在下面惶恐顫抖。一番鑑定後,結果是這位僧人從小頑劣、性格暴躁，不孝父母；胸無點墨；喜歡做生意，卻以奸詐的手段欺騙人；將牛羊賣到屠戶手中；是個酒肉女人都不戒的花和尚，以財養女人，破尼姑戒體，邪淫後墮胎；盜取僧物；騙取供養；破和睦僧團；誦錯經文；貪財，從不供養或布施，且阻止別人行善；不守誓言；欺強凌弱；不敬上師三寶；好穿白衣不穿僧服；污染供食。他是一個比俗人中的惡人還可憎的人。閻羅王宣判他去阿鼻地獄.
第四幕 判清靜僧
閻羅王端坐在法座上.僧人坦然而安詳。鑑定結果是這位僧人不貪戀輪迴，精進修法；修造了三世佛、觀音、文殊、金剛手菩薩等千尊佛像；修造了佛塔、轉經筒、瑪尼堆、擦擦；印造了《般若經》、《懺悔經》、《賢劫經》；朝拜了多處佛寺；經常供燈、香、水、花、食物、會供；以身體磕長頭；以口誦真言；以意請誠祈禱發願；對下三道布施。像避開毒藥一樣避開惡行，對善行有正知正見的精進。閻羅王判他去真巴南喀大師的匯供地繼續修行。僧人念蓮師心咒而去。
第五幕 判貪官
閻羅王端坐在法座上.官員臉色灰白。鑑定結果是.這位官員從小不聽父母教誨，認為行善是無意義的；經常違背佛法；不恭敬上師和三寶；因為權力而剛愎自用；與眾多女人亂淫；不奉公守法；不分辨是非黑白，包庇罪人，陷害好人，多有冤獄，而且在監獄中暗算人命； 從不依法行事，行為險惡令人毛骨悚然；收取賄賂，以權謀私，奪人之美，對財物貪得無厭，巧取豪奪；教唆惡人拆毀寺廟，毀壞佛經、佛像；毫無憐憫的屠殺生命，圍獵，把珍稀的鳥和魚作食物；挑撥矛盾；巧立名目增加賦稅；把無罪的僧人入獄；無端騷擾修行人；霸占土地，盤剝百姓：是這十惡不赦的贓官.
孜珠神舞閻羅王道：“官員，你自私的行為毀了自己，殺生、貪污，你成了惡的代表和領袖。你將無法逃避地獄的懲罰，獄卒帶他去九層燒熱的鐵房中。”
第六幕 判清官
閻羅王端坐在法座上.堂下官員輕鬆而自豪。鑑定結果是:這位官員從小正直，有同情心，聽父母教誨；自律有主見，有官威；做事嚴謹，明察前因後果；恭敬三寶，經常沐浴更衣去誦經、叩頭，誦過皈依經、發願文經、懺悔經、（百字真言）大慈母佛經、六字真言、八字真言、白字真言；盡心竭力解決百姓疾苦，建學堂、修路、修橋；獎罰分明，讓罪人去修路種樹很有智慧；富貴不淫威武不屈；愛惜生命，對罪人也儘量不用死刑；建立了很多禁獵區；保護弱者；從不以權謀私，從不黨同伐異：這是位好官。
閻羅王判他可以在南瞻部洲再為人身，並遇到具格上師使你修行到不退轉地，兩世成就，在西方極樂世界花開見佛。”
官員非常高興，念著八字真言和六字真言離開。
第七幕 判惡霸
閻羅王端坐在法座上.平民臉色灰白，身體象風中的樹葉一樣顫抖。
孜珠神舞結果這位平民從小作惡，無緣行善；五歲開始捕鳥，大一點開始下水捕魚，上山打獵，折磨遇到的一切生靈；飯是未死的熱肉，水是不冷的熱血；將父母趕出門；詐欺，欺凌弱小；惡口；養惡犬傷人、圍獵；在禁獵處盜獵；身為屠夫，教唆他人做屠夫；與犢爭乳；霸占很多女人，生下眾多邪性的孩子；廟庵放火；森林放火；大海投毒；將巨石滾下山；迴避善友；結伴惡人傷害善良；毀謗佛法；不守誓言；盜殺放生的牛羊；作鐵匠打造刀槍弓箭；酗酒；搶劫僧人、朝拜者和乞丐；盜取佛像、佛塔的裝藏；散垛瑪堆、擦擦；說頭上的天是空的沒有神靈，腳下的地是實的沒有地獄，人死如燈滅，善惡因果都是謊言，行惡是他的宿命。
閻羅王道判他去阿鼻地獄受九億劫的痛苦。
第八幕 判良民
閻羅王端坐在法座上.下面跪著一位平民。平民的右邊跟隨著“隨身的白衣善性”，左邊跟隨著“隨身的黑衣惡性”。獄卒們包圍在他們身邊。
鑑定結果這位平民從小認為惡行是殘忍的；從不殺生，知道生命是平等的，經常放生牛羊；尋找具格上師受法，減少惡緣；結夏修行；自己建造了佛像、佛塔、印佛經，刻瑪坭石，為佛像貼金，供佛衣，並且隨喜他人的建造；供燈；作廟庵施主；朝拜神山；繞經輪；誦經，六字真言誦了五億遍；供僧；匯供；修橋補路；不妄語；勸人行善；保護弱小，一生行善。
閻羅王判他於西方極樂世界蓮花中化生，見到無量光佛！”
第九幕 判壞女人
孜珠寺神舞閻羅王端坐在法座上。下面跪著的女人不停哭泣。 大臣們照出這個女人當過尼姑，卻使僧人破戒，在佛像、佛經、佛塔前亂淫，並且殺死了胎兒；用了很多不能消受的供養。後來還俗出嫁，在婚禮上殺了很多牛羊；成婚後虐待公婆，打罵用人；與人通姦，合謀殺死丈夫。裝神弄鬼騙人錢財；盜殺鄰居牛羊；去放牧打斷牛羊的腿；做生意騙人：是一個完全噁心惡行的女人。
閻羅王宣判像這樣的女人只能去阿鼻地獄，再難解脫。第十幕 判賢良女人
閻羅王端坐在法座上.下面女人的右邊跟隨著“隨身的白衣善性”，左邊跟隨著“隨身的黑衣惡性”。獄卒們包圍在他們身邊。 大臣們照出.這個女人從小溫和；孝養父母並學會了念祈禱經、懺悔經和發願經；吃自己勞動換來的，用自己辛苦掙來的；不邪淫；放生；修橋補路；曾受皈依，恭敬上師並得到加持和灌頂；供養三寶；布施貧苦；繞佛塔佛像；造轉經筒；築瑪坭堆；教人誦經；八字真言念了三億遍；兩個兒子在修法：完全是一位具備菩提心的祥和母親。 閻羅王道：“你這樣賢良而虔誠的母親真是難得，菩提心沒有男女的差別，你完全可以去佛國得到杜母的加持和境界。”法器齊鳴。
孜珠寺神舞後記 桑阿林巴大師自述：
這十次審判之後，我聽到宇宙間一聲巨響，我問獄卒是什麼聲音，他們不理會我。我只覺得自己是如此的渺小而脆弱。是不是還要判下一個人？這時，獄卒們帶來一個只有八歲的小孩，我由衷地生起了菩提心。 突然眼前的一切不見了，我聽到兩位上師在呼喚我的名字，看到超度我的牌位。上師乙希喇嘛道：“你沒有死，你專注自己的意念使自己在原始純淨的狀態中呈現了一些景象。” 我又“回到”了人間，雖然身體疲倦，心卻非常清靜。上師給我誦了長壽經並給我服了藥。我想這個使命已經完成了！扎西。
世間一切無非善惡，善即極樂、惡即地獄。雍仲本教傳承數千年的神舞，傳達的其實就是這樣一個簡單的道理。
