簡介
過墓門之後便是甬道，古木參天，濃蔭蔽日，石儀成群，直接通向孔子墓，人稱“孔子墓甬道”。甬道兩旁共有四對八件石儀，從南往北依次為望柱、文豹、甪端、翁仲。引石儀作為石刻的一種，主要陳列於陵墓之前。石人用作墓主的守衛或侍從，石獸則象徵吉祥並驅逐鬼怪。石儀代表一種威懾力量，是活人像死人表示威嚴的一種特殊方式。墓前陳列石儀的風俗，始於東漢。望柱，實為華表的延伸。華表，史有多種註解，一說是用於紀念的標識；一說為部落的圖騰標誌；一說古代名為“木鐸”的樂器演變而成；另一說是古代觀天測地的一種儀器之遺存；較為共識的為帝堯時代名“謗木”的立柱，為納諫之用。總之，它經過歷史的演變成為權力地位之標，是一種高貴的象徵。文豹，亦稱瑞獸，是石虎的一種人為變異。一般放在陵墓前，以示威嚴。後人為凸顯孔子墓有別於其他陵墓神道前的石儀，故把石虎稱之為“文豹”。當然，此石虎在雕刻之初非常誇張，寫意有別於其他陵墓石虎，正好與孔子“文聖”之謂相對應，這也是後人稱其為“文豹”的根本原因。據說它腋下能噴火，性情溫順，用來守墓，以示靈異。甪端，是在宋代陵墓中開始出現的一種臆造神獸。
典籍記載
沈約《宋書·符瑞志》載：“甪端日行萬八千里，又曉四夷之語，聖主在位明達方外幽遠，則奉書而至。耶律楚材謂為旌星之精靈，異如鬼神。”可知，甪端是識賢聰慧的神獸。統治者為了表示自己的賢明，對此獸情有獨鍾，往往置於宮廷中，故而成為了皇帝的專屬。此獸置孔子墓神道，寓意孔子德高蓋世，賢可比君；同時也象徵孔子周遊列國、傳播治國之道的行為如同甪端。值得注意是，甪端與獬豸其形相似，往往被人們混為一談。區別在於其獨角前挑為獬豸，後順為甪端。獬豸是法律的象徵，常常置於宮府衙門前以示公正。翁仲，史傳為秦時的一名武將，但不見正史。明彭大翼《山堂肆考》載：“翁仲姓阮，身長一丈二尺。少為縣吏，為督郵所笞，嘆曰：‘人當如是耶!’遂入學究書史。秦始皇並天下，使翁仲將兵守臨洮，聲振匈奴，秦人以為瑞。翁仲死，遂鑄銅像置鹹陽司馬門外。”“督郵”一職為西漢代始設，“為督郵所笞”不通。可見，秦時翁仲其人附會較多，只是異聞傳說。但翁仲高大武猛的形象卻實實在在地鑲嵌在歷史的記憶里，成為人們鍾愛的守護神。唐時，依班朝之制，由雙武將改為一文一武，東為文官，雙手秉圭；西為武官，雙手拄劍，一直為後世沿用。現存翁仲為清康熙年間所立，是孔林石儀中雕刻最精美、最高大的一對。清雍正皇帝為彰顯自己對孔子的尊崇，把宋時原翁仲因體小不夠壯觀，移至孔伋墓前，又下詔打造了新翁仲立於此。該組石儀布局疏密得當，富有氣度。雕刻集圓雕、浮雕、線刻多種技法於一體，刀法洗鍊，簡潔嚴整。
