理論要點
1、傳播媒介是西方文化的特徵，影響著西方文明的發展。
2、媒介是人類思維的延伸，而傳播則是人類思想的擴張。
3、人類傳播媒介的演化史，就是從質地重向質地輕，從偏移時間轉向偏移空間的歷史，而且與人類文明進步階梯相協調。
主要內容
英尼斯認為文明的興起、衰落和占支配地位的傳播媒介息息相關。媒介可分為媒介時間的偏倚和空間的偏倚。前者是質地較重、耐久性較強的媒介，例如：粘土、石頭、羊皮紙等，較適於克服時間的障礙得到較長時間的保存；後者是質地較輕、容易運送的媒介，如紙草紙、白報紙等，較適於克服空間的障礙。因此，任何傳播媒介都具有其中之一的特性或兩者兼具。偏倚時間的媒介是某種意義上的個人的、宗教的、商業的、特權媒介，強調傳播者對媒介的壟斷和在傳播上的權威性、等級性和神聖性，但不利於對邊陲地區的控制。而偏倚空間的媒介是一種大眾的、政治的、文化的、普通媒介，強調傳播的世俗化、現代化和公平化，故它有利於帝國擴張、強化政治統治、增強權利中心對邊陲的統治，也有利於傳播科學文化知識。
英尼斯還分析了媒介的時間偏倚性和空間偏倚性之間的平衡對社會穩定的影響。他指出，權力中心要想確保社會穩定，在現代社會過分傾向於使用偏倚時間的媒介已不合時宜，只有發展使這兩種偏倚性平衡的機制，才能使社會穩定，只強調一種偏倚性，會導致社會的不穩定。正確的做法是保持媒介的時間偏倚和空間偏倚的平衡，使之取長補短、互動互助。
理論著作
50年代初，英尼斯《帝國與傳播》(1950)、《傳播的偏倚》(1951)
作者評價
英尼斯具有強烈的加拿大民族主義思想，他對傳播媒介進行歷史性研究的目的，乃是以史為鑑，深思現代社會中的加拿大面臨的難題。英尼斯的著作幾乎排斥抽象的演繹推理，不追求建立高層理論進而形成一套通則，他注重歸納、羅列，讓一長串缺乏條理的具體事實湧向讀者的視域；他常把段落壓縮成句子，或者不作推理直接陳述結論。許多學者曾力求從中找出其理論框架，結果都空手而歸。英尼斯的觀點似乎是消極和悲觀的。他對“帝國”從紙張、印刷壟斷到知識、文化、信息壟斷的情況分析，有點誇大和過分恐懼。
