妙祥僧團

當時有本溪居士在蓋縣茅蓬打佛七，敬慕師行誼。 乃於二月初八，剃度5人。 一九九九年八月二十九，師出關帶弟子行腳。

妙祥法師，年青時曾參軍，轉業後任某市中心醫院藥劑師。善根成熟，因偶然因緣進入佛門。皈依於楞嚴寺體清老和尚。老和尚見師後言：你什麼也不要做，只參究一句“念佛是誰”的話頭即可。妙祥法師居家學佛期間，即過午不食，後來改日中一食，嚴格持五戒。期間並曾依止楞嚴寺另一老和尚能運禪師受學。
後禮安慈法師剃度。法師對師，評價很好。
在山西五台山廣濟茅蓬受三壇大戒。
一九九五年閏八月師攜性空師二人自山西五台山行腳，沿途托缽乞食，不要錢，經山西、河北、北京、天津、遼寧，至蓋縣茅蓬。行程3000多里，為大悲寺僧團每年學習二時頭陀的開始。
當時有本溪居士在蓋縣茅蓬打佛七，敬慕師行誼。問師志願，知欲進深山修行，於是言：本溪有山。邀請師至本溪，先住新嶺村柵木溝葡萄園小屋。於九六年春山上雪還未化盡時，師即帶性空師進入本溪南芬區思山嶺鄉甬子峪村深山中，支一簡易棚居住。後本溪居士用泥土、石塊、石棉瓦等建成一簡易房，作為供師閉關之茅蓬。
1996年八月二十九——1999年八月二十九師在茅蓬閉關三年。閉關期間主要修楞嚴七，日中一食、常坐不臥、止語，關於楞嚴七詳見《楞嚴經》卷七。
一九九九年後，師雖然居深山中，也有志願男子慕師之日中一食，不捉金錢等戒行，來山請求出家。師思，一人之力弘法太難，應有僧團弘揚此法。應方便攝受他們，講明出關後再行教化。
乃於二月初八，剃度5人。二月十九剃度7人。剃度後，由97年剃度的親藏師父代師帶領他們修行。
一九九九年八月二十九，師出關帶弟子行腳。經本溪、遼陽、鞍山、海城，於九月二十三至營口楞嚴寺。
師率弟子後來至大石橋、蓋縣等地，幾經輾轉，無處居住。雖暫時奔波，然諸弟子跟隨師父皆無悔意。後大石橋某寺得知後，同意師父入住。掛單約兩月余，後因故離開。
後遇盤錦居士安排護持，師率僧團於1999年12月，至盤錦一念佛堂。此後，師父在此佛堂隨緣教化。為佛堂居士開示，接待來訪者等。應請，主持僧人與居士打佛七，精進七晝夜，不休息。此中佛堂有數位居士受師戒行感化而準備發心出家。
然畢竟此處是居士道場，並離住戶較近，常住有諸多不便，於是，師弘法同時，還外出聯繫過其它適宜道場，在盤錦居士及海城居士努力下，有了海城大悲寺因緣出現。
海城大悲寺，原址已被破壞。為落實宗教政策，滿足佛教信眾的需要，1993年底，當地政府與信眾商議，決定請僧人主持。移建修復大悲寺。並議定在毛祁鎮曹家堡村山坳中。
末法時弘揚佛法難，大悲寺復建也可謂一波九折。有所謂的張大仙等，以及一些有勢力的人，覺得有利可圖，欲強占寺院營利。於是乘復建初期困難，有幾伙勢力強行插入寺院干擾。並且以建佛寺名義化緣，以建寺款在山上建一殿。內供神像，在山洞供仙像。
當初僧人對此阻止，他們強行建設。有的僧人不願看他們如此造業而離去，1993年至1999年，短短的六年時間，竟然更換了八任住持。幾經變換，都未能扭轉局面。佛門淨地竟淪為大仙營利之處，卜卦、抽籤、生疏、燒替身、賣仙水等迷信活動上演。並且殺豬祭拜仙人，令正信信眾深惡痛絕。
於是信眾決議請妙祥僧團主持，海城市民委、毛祁鎮民委經研究並與師父商談後表示同意。
師與信眾商議，指示交接後應做到：
1、將功德箱全部撤除，寺院再不允許收錢等。
2、取消原有抽籤、燒替身、燒紙等迷信活動。
3、將神像、仙像等，清出妥善安置。
4、再不允許帶酒肉等進山門，取消流通處等營利部門，保持清淨。
5、原有僧人應遵守規約，可繼續留住。堅持僧尼不共住。令在大悲寺殿的兩位尼師前去大石橋尼寺妥善安排。
2000年二月初八，應海城市民委、毛祁鎮政府及當地信眾之請，眾望所歸，妙祥法師帶領僧團正式進駐大悲寺。