詞語解釋
1995年在農曆屬乙亥年，有13個月，即多一個閏八月。當時社會上
我國現在採用的曆法是舉世通行的曆法，俗稱陽曆。它以地球環繞太陽公轉一周為一年；而我國傳統的農曆，俗稱陰曆，則以月亮的圓缺變化的周期作為計算時間的單位。地球繞太陽公轉一周，寒暑變化一次，因此，陽曆一年為365天，與寒暑變化是一致的。而陰曆一年為354天，與陽曆每年相差11天，於是便採用閏月來加以調節，8年的誤差近一個季度，16年的誤差就達半年。設定閏月，既能準確反映寒暑變遷，又可以保證一年四季節氣變化的相對穩定。
按照現行農曆的置閏制度，農曆八月必須包括“秋分”，農曆九月必須包括“霜降”，如果不安排一個閏八月，“霜降”就會出現在十月初一，由此推下去，1996年的“春分”、“夏至”、“秋分”、“冬至”，就將分別在“三月”、“六月”、“九月”、“十二月”，這樣農曆節氣就會全部打亂。為了避免這種情況，農曆1995年安排一個閏八月是適當的。
閏八月每19年出現一次，1957年、1976年和1995年是閏八月，2052年也將有一個閏八月。這是曆法計算中合理的安排，並沒有什麼神秘可言。
一言以蔽之，閏月僅僅是用作調整農曆、陽曆之時差，方便人類勞作生產的計時形式。它的產生，是人類文明對自然現象的認識和利用，與社會現象、自然災害並無內在聯繫。人們絕不要為“閏八月必有大難臨頭”的說法所迷惑。
不是每個閏月都19年出現一次的，19年出現一次是指，農曆和公曆每19年都一樣，例如：19年前公曆的那天是X月X日，農曆是Y月Y日，那19年之後還是這樣的，19年為一輪。
下面是閏月的規律
農曆為什麼會有閏月？——農曆置閏月是為了協調回歸年與農曆年的矛盾。
回歸年與農曆年有什麼矛盾呢？先記住：回歸年的總長度為365.2422日，朔望月的長度為29.5306日。
十二個朔望月構成農曆年，長度為29.5306×12=354.3672日，比回歸年少10.88天即將近11天,每個月少0.91天,近1天。
依此，如農曆年某年春節為大雪紛飛的冬天，第二年的春節就會在季節上提前11天，第16個農曆年就會出現在赤日炎炎的夏天。
如按十三個朔望月構成農曆年，長度為29.5306×13=383.8978日，比回歸年又多出18天多。
如果按上述規定製定曆法，就會出現天時與曆法不合、時序錯亂顛倒的怪現象——這就是矛盾。
為了克服這一缺點，我們的祖先在天文觀測的基礎上，找出了“閏月”的辦法，保證農曆年的正月到三月為春季，四月到六月為夏季，七月到九月為秋季，十月到十二月為冬季，也同時保證了農曆歲首在冬末春初。
農曆年中月以朔望月長度29.5306日為基礎，所以大月為30日，小月為29日。為保證每月的頭一天（初一）必須是朔日，就使得大小月的安排不固定，而需要通過嚴格的觀測和計算來確定。因此，農曆中連續兩個月是大月或是小月的事是常有的，甚至還出現過如1990年三、四月是小月、九、十、十一、十二連續四個月是大月的罕見特例。
那么多長時間加一個閏月呢？最好的辦法就是求出回歸年日數與朔望月的日數的最低公倍數：我們希望m個回歸年的天數與n個朔望月的天數相等，也就是應有等式：
m×365.2422=n×29.5306
在這個等式中我們不能直接求出m和n，但可以求出它們的比例：
這個比例的近似值分別為：
在這些分式中，分子表示回歸年的數目，分母表示朔望月的數目。例如第六個分數式 表示19個回歸年中必須加7個閏月。
19個回歸年中加7個閏月的結果比較：
19個回歸年=19×365.2422=6939.6018(天)
一個朔望月有29.5306天，235個朔望月=235×29.5306=6939.6910(天)
19個回歸年中加7個閏月後，矛盾消除得只差：6939.6910-6939.6018=0.0892（天）——即2小時9分多，這已經是夠精確的了。
所以，農曆就採用了19年加7個閏月的辦法，即“十九年七閏法”，把回歸年與農曆年很好地協調起來，使農曆的元旦（春節）總保持在冬末春初。古人把235個朔望月稱之為“閏周”。
農曆置閏的方法可以使農曆年的平均長度接近回歸年，而農曆中的月又有鮮明的月相特徵，保持了公曆和陰曆兩全其美的特點。
現在置閏的方法是兩個冬至之間，如僅有12個月則不置閏，若有13個月即置閏。置閏的月從“冬至”開始，當出現第一個沒有“中氣”的月份，這個月就是閏月，其名稱是在前個月的前面加一個“閏”字。
農曆閏哪個月？決定於一年中的二十四個節氣。
我國農曆將二十四個節氣分為十二個節氣和十二個中氣。
二十四節氣在農曆中的日期是逐月推遲的，於是有的農曆月份，中氣落在月末，下個月就沒有中氣。
一般每過兩年多就有一個沒有中氣的月，這正好和需要加閏月的年頭相符。所以農曆就規定把沒有中氣的那個月作為閏月。
例如2001年農曆四月二十九日是中氣小滿，再隔一個月的初一才是下一個中氣夏至，當中這一個月沒有中氣，就定為閏月，它跟在四月後面，所以叫閏四月。
唐代黃滔詩作
基本信息【作品名稱】閏八月
【創作年代】唐朝
【作者姓名】黃滔
【作品體裁】七絕
閏八月
無人不愛今年閏，月看中秋兩度圓。
唯恐雨師風伯意，至時還奪上樓天。
無人：沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“秦王屏左右，宮中虛無人。”三國魏應璩《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！”宋柳永《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。
閏：每四年加一日，稱“閏日”。有閏日的這一年稱“閏年”。這是公曆的“閏”。中國的農曆，二年或三年，需要加一個月，所加的這個月稱“閏月”，平均十九年有七個閏月。
中秋：指農曆八月十五日。唐白居易《效陶潛體》詩之七：“中秋三五夜，明月在前軒。”宋吳自牧《夢粱錄·中秋》：“八月十五日，中秋節，此日三秋恰半，故謂之中秋。”元關漢卿《望江亭》第四折：“俺兩口兒今年做一個中秋八月圓。”老舍《四世同堂》三九：“在他的端陽節那組卡片中，五毒餅正和中秋的月餅與年節的年糕一樣，是用紅字寫著的。”
雨師：古代傳說中司雨的神。《周禮·春官·大宗伯》：“以槱燎祀司中、司命，飌師、雨師。”唐白居易《和微之三月三十日》：“雨師習習灑，雲將飄飄翥。”清閻爾梅《戊申禊日詩》：“畚鍤平治紫陌新，雨師先為我清塵。”
風伯：神話中的風神。《楚辭·遠遊》：“風伯為余先驅兮，氛埃辟而清涼。”《史記·司馬相如列傳》：“時若薆薆將混濁兮，召屏翳誅風伯而刑雨師。”張守節正義引張揖曰：“風伯字飛廉。”明唐順之《泊舟郭外有感》詩：“誰能訟風伯，一使甘霖傾。”章炳麟等《遊仙聯句》：“風伯受鞭督，雨師函其頭。”
黃滔(840～911年)，字文江，莆田城內前埭(今荔城區東里巷)人，晚唐五代著名的文學家，被譽為“閩中文章初祖”。《四庫全書》收《黃御史集》10卷，附錄1卷。黃滔出身貧寒，志向遠大。青少年時代在家鄉的東峰書堂(今廣化寺旁)苦學，唐鹹通十三年(872)北上長安求取功名，由於無人引薦屢試不第，直到唐乾寧二年(895)才考中進士。其時藩鎮割據，政局動盪，朝廷無暇授官，及至唐光化二年(899)，黃滔才被授予“四門博士”的閒職。
