妖夢[林紓作的短篇小說]

《妖夢》是清末民初古文家林紓作的一篇小說，來影射並回擊新文化運動。

創作背景

新文化運動興起，倡導文字革命，主張廢掉古文。錢玄同申申其詈林紓等三個古文家是桐城餘孽。林紓性子急，故寫了兩篇文章《荊生》《妖夢》來影射攻擊新文化。小說發表在《新申報》中特意為林紓設計的專欄《蠡叟叢談》上。

原文

周官太卜，掌三兆三易三夢之法。三夢一曰致夢，二曰觭夢，三曰鹹陟。註：致夢言夢之所至，夏後氏作焉；觭，得也，言夢之所得，殷人作焉；鹹，皆也，陟，亦得也，言夢之皆得，周人作焉，實則皆足以占國家之吉凶。夫吉莫吉於人人皆知倫常，凶莫凶於士大夫甘為禽獸，此妖夢之所以作也。有鄭思康者，陝西之甘泉人，執贄余門。一日謁余，忽曰，康夢不詳，意其死乎！余曰，何夢？吾為爾占之。鄭曰，十月之十七日，康被酒而臥，忽夢有長髯人，邀康往游陰曹。康大驚曰，吾其死乎？髯曰，陰曹有大異事，姑招爾觀之，俾爾悟後，亦足以曉世人，知世人之所智慧型，鬼亦解之。康曰，何謂也。髯曰，凡不逞之徒，生而為惡，死亦不改，仍聚黨徒，張其頑焰。康曰，其人如何？髯曰，狂人也，已系二鬼馬於門外，遂引而登，沿路風沙，渺無人行。

尋入一城市，來往憧憧。遂並轡至一廣場之上，有高閥，大書曰，白話學堂。門外大書一聯雲，白話通神，《紅樓夢》，《水滸》，真不可思議；古文討厭，歐陽修，韓愈，是甚么東西。康觀之，汗出如濯。髯曰，校長元緒，教務長田恆，副教務長秦二世，皆鬼中之傑出者也，試入面之。遂投刺延見。入第二門，匾上大書斃孔堂。又一聯雲，禽獸真自由，要這倫常何用；仁義太壞事，須從根本打消。康怒極，謂髯曰，世言有閻羅，閻羅又安在？髯曰，陽間無政府，陰間那得有閻羅。已而元緒出見，則謙謙一書生也。田恆二目如貓頭鷹，長喙如狗。秦二世似歐西之種，深目而高鼻。左右元緒而出。談次問名未竟，二世曰，足下思康，思鄭康成耶？孔丘尚是廢物，何況鄭玄。田恆曰，鄭玄作死文字，決不及活文字，非我輩出而提倡，則中華將被此腐儒弄壞矣。而五倫五常，尤屬可恨，束縛至於無轉旋地步。 康不期發聲問曰，倫常既不可用，將用何人為師？田曰，武則天聖主也，馮道賢相也，卓文君賢女也。無馮道則世無通權達變之人，無文君，則女子無自由之權利。且不讀《水滸》，世間無英雄，不讀《紅樓》，則家庭無樂事。汝以為何如者。時元緒點首稱賞不已。康氣如結轖，興辭而出。髯亦微笑同行。行可三里許，忽見金光一道，遠射十數里，路人皆辟易，言羅睺羅阿修羅王至矣。金光濃處，見王身長十餘丈，張口圓徑可八尺，齒巉巉如林，直撲白話學堂，攫人而食。食已大下，積糞如丘，臭不可近。康竟霍然而醒。余大笑曰，快哉，羅睺羅。見大智度論釋初品中，王欲啖月，月天子怖，疾到佛所，佛所偈言，羅睺即疾放月。須知月可放，而無無倫之禽獸不可放，化之為糞，宜矣。此無關爾之吉凶，果如是者，國家承平矣。

蠡叟曰：“死文字三字，非田恆獨出之言也。英國大師迭更先生，已曾言之：指臘丁羅馬希臘古文也，夫以迭更之才力，不能滅臘丁，詎一田恆之力，能滅古文耶？即彼所尊崇之《水滸》，非從古書出耶？《水滸》中所用，多岳珂《金陀萃編》中之辭語；而《紅樓》一書，尤經無數博雅名公，竄改而成。譬之珠寶肆中，陳設之物，欲得其物，須入其肆檢之，若但取其商標，以為即珠寶也，人亦將許之乎？作白話須先讀書明理，說得通透，方能動人。若但以白話教白話，不知理之所以出，則騾馬市引東洋車之人，亦知白話，何用教耶？此輩不能上人，特作反面文字，務以驚眾，明理者初不為動，所患者後生小子，國小堂既無名師，而中學堂又寡書籍，一味枵腹，聞以白話提倡，烏能不喜。

此風一扇，人人目不知書，又引掖以背叛倫常為自由，何人不逐流而逝，爭趨禽獸一路。善乎西哲畢困腓士特之言曰，智者愚者，俱無害，唯半智半愚之人，最為危險。何者？謂彼為愚，則出洋留學，又稍知中國文字，不名為愚；若指為智，則哲學僅通皮毛，中文又僅知大略，便自以為中外兼通。說到快意，便罵詈孔孟，指斥韓歐，以為倫常文字，均足陷人，且害新學。須知古文無害於科學，科學亦不用乎古文，兩不相涉，盡人知之。唯懶惰不學之少年，則適為稱心之語，可以欺瞞父母，靡不低首下拜其言。矧更有家庭革命之說，則無知者，歡聲雷動矣。吾恨鄭生之夢不實。若果有啖月之羅睺羅王，吾將請其將此輩先嘗一臠也。”

作者簡介

林紓(1852~1924年)，近代文學家、翻譯家。字琴南，號畏廬，別署冷紅生，福建閩縣(今福州市)人。翻譯外國小說180多部，工詩工畫，古文大家。