漢語詞語
基本信息
【詞目】妄語
【拼音】wàng yǔ
【英譯】[tell lies;wild talk;rant]
【基本解釋】虛妄不實的話；說假話
詳細解釋
1. 謊言，虛妄不實的話。《梁書·良吏傳·何遠》：“每戲語人云：‘卿能得我一妄語，則謝卿以一縑。’眾共伺之，不能記也。” 魯迅 《邊文學·北人與南人》：“相書上有一條說，北人南相，南人北相者貴。我看這並不是妄語。”
2. 撒謊；胡說。《後漢書·王霸傳》：“ 光武 笑曰：‘候吏果妄語也。’遂前。”《百喻經·偷犛牛喻》：“知爾妄語，都不可信。” 宋俞文豹 《吹劍四錄》：“ 溫公 謂誠自不妄語始。真格言也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·祝翁》：“鹹以其新蘇妄語，殊未深信。”
3. 佛教五戒之一，又十惡之一。《智度論》十四：“妄語者，不浄心，欲誑他，復隱實，出異語，生口業，是名妄語。”《水滸傳》第四回：“我與你摩頂受記，教你‘一不可殺生，二不可偷盜，三不可邪淫，四不可貪酒，五不可妄語’。此五戒乃僧家常理。”
大妄語
重的大妄語有：誹謗佛法僧三寶；未證言證；做假見證。
誹謗佛法僧三寶的過患，主要可能在於阻斷他人的成佛之路。而人修佛，是可以獲得高的能量，最後享受到無量快樂的，那若被你一下破了，你是不是也要付出相應的代價呢？
未證言證，是指一個佛道修行人，明明沒有證得某個果位，卻說自己證到了；或者明明沒有某種神通，卻說自己有；其目的是為了讓人崇拜他，得到豐厚的供養。這是一種嚴重損害佛教的行為。
未證言證也可以說是做假見證的一部分。在佛教界做假見證，比如說明明沒有見到或經歷到某種神跡，卻說見到了，經歷到了，雖然目的可能是為了使他人對佛教生起信心，但仍然絕對不可以，還是犯重戒。佛法是絕對真實的法，想以虛假的神跡讓人起信，是毀法行為。
佛陀比喻
佛陀曾作過一個的比喻。一位大富長者有很多小孩，住在個大房子裡，這房子年舊失修，並且著火了，但小孩子們不懂事不怕火，繼續在房子裡玩，長者也沒有能力自己把小孩一一抱出去，這時長者就對小孩子們說，快出來，外面有你們喜歡玩的東西啊！於是小孩們就蜂擁而出，逃脫了火災。這種情況下，就算長者在小孩出來後沒東西給，也不算妄語。
善意的謊言不可撒
這種善意的謊話生活中可能經常會碰上。比如你和太太要一起出去參加個晚宴，你太太花了很多時間換衣服，最後問你覺得好看不好看，而你並不覺得有什麼好看的，那這個時候你若直說“不好看”可就慘了，她說不定又得花半小時換衣服。在這種情況下，我看你還是乖乖說“好看”得了，佛菩薩也會原諒你的。
有的女人就是愛對男人提出些不切實際的要求，然後聽男人說謊騙她，以得到些虛假的滿足，這實在是很愚痴的。
還有就是比如抗日英雄，被敵人抓住了問他地下反抗組織的其他成員在哪兒，這個時候他若說實話，就是反而害人了，拒不回答或說謊都不算犯妄語戒。
為了怕病人慌張反而使病情加重而隱瞞病情也屬此類。但這雖發心是好的，結果卻未必好，我的主張還是要看情況，一般還是真實告訴病人讓其積極配合治療為好，除非病人心理確實非常脆弱。
需要注意的是，只要說謊，就會遭不易被人相信的報應。道理也很簡單，你對人家說過謊，人家以後總會對你的話打個疑問啊。
所以這兒我們尤其要強調：當今佛教在傳法過程中，絕對不可說任何謊話。釋迦牟尼佛作為全知者，也僅僅在為了救人，並且確知沒有其他好辦法的情況下才用了方便教法，而我們都不是全知者，所以在傳法過程中絕不可說任何謊話。也不可不懂裝懂。所謂“知之為知之，不知為不知，是知也”，不知道就說不知道，不要把自己當成全知者，在不知道的情況下胡亂講法，就算一時糊弄過關，從長遠看，卻只會損害世人對佛教的信心。
如果是在世俗生活中做假見證，罪雖可能不及在佛教、基督教等宗教神性的事情上做假見證重，但還是可能很重。尤其比如若是在法庭上做假見證，致被告承擔不屬於他的罪責，那所產生的業力，恐怕就要這做假見證的人承擔了。
