女神
詩集。郭沫若著。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以後自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。今有人民文學出版社1957年本，後又重印多次。
| 【個人簡介】 郭沫若( 1892年11月16日～1978年6月12日），原名郭開貞，為我國著名的科學家、文學家、考古學家、思想家、革命活動家、詩人。生於四川 樂山沙灣，幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學堂學習，開始接受民主思想。1914年春赴日本留學，這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。 1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說。1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體夏社，投身於新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》、《地球，我的母親》、《爐中煤》等詩篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織創造社，編輯《創造季刊》。1923年，他在日本帝國大學畢業、回國後繼續編輯《創造周報》和《創造日》。1924年到1927年間，他創作了歷史劇《王昭君》、《聶瑩》、《卓文君》。1928年流亡日本，1930年加入中國左翼作家聯盟， 參加“左聯”東京支部活動。1938年任中華全國文藝界抗敵協會理事。這一時期創作了以《屈原》為代表的6個歷史劇。他還寫了《十批判書》、《青銅時代》等史論和大量雜文、隨筆、詩歌等。新中國成立後，曾任中央人民政府委員，國務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長，全國文聯一、二、三屆主席，並任中國共產黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國人大常務委員會副委員長，全國政協委員、常務委員、副主席等職。作品有《新華頌》、《東風集》、《蔡文姬》、 《武則天》、《李白與杜甫》等 從事新文學運動這一時期的代表作詩集《女神》擺脫了中國傳統詩歌的束縛，充分反映了“五四”時代精神，在中國文學史上開一代詩風，是當代最優秀的革命浪漫主義詩作。1923年後系統學習馬克思主義理論，提倡無產階級文學。1926年參加北伐，任國民革命軍政治部副主任。1927年蔣介石清黨後，參加了中國共產黨領導的南昌起義。1928年2月因被國民黨政府通緝，流亡日本，埋頭研究中國古代社會，著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》等重要學術著作。1937年抗日戰爭爆發後回國，任軍事委員會政治部第三廳廳長，後改任文化工作委員會主任，團結進步文化人士從事抗日救亡運動。1946年後，站在民主運動前列，成為國民黨統治區文化界的革命旗幟。中華人民共和國成立後，當選為中華全國文學藝術界聯合會主席，歷任政務院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學院院長、全國人民代表大會常務委員會副委員長等職，當選中國共產黨第九、十、十一屆中央委員。主編《中國史稿》和《甲骨文合集》，全部作品編成《郭沫若全集》38卷。 郭沫若是中國科學技術大學的主要創建者之一。1958年5月，為了實現科學技術的現代化，加速培養國防建設和尖端科學技術方面急需的專門人才，當時任中國科學院院長的郭沫若聯合部分著名科學家，向黨中央提出由中國科學院創辦一所新型大學的建議。建議得到黨和國家領導人劉少奇、周恩來、鄧小平、聶榮臻等的支持，以及中央書記處會議的批准。同年9月，中國科學技術大學在北京正式成立，國務院任命郭沫若兼任校長。此後，郭沫若擔任中國科學技術大學校長長達20年，顯示出淵博的知識和深邃的教育思想。在他的領導下，科學院貫徹“全院辦校，所繫結合”的辦校方針，實施科研與教育一體化政策，充分發揮科學院各研究所師資力量雄厚、科研設備優良的優勢，全力支持科大建設；確立了教學與科研、科學與技術、理論與實踐相結合的辦學原則，倡導了“勤奮學習，紅專並進，理實交融”的優良校風，建立了培養新興、邊緣、尖端科技人才的新型教育體制，形成了開明開放、兼容不同學派的民主學術氛圍，這些都在中國科大以後的辦學實踐中顯示出強大的生命力，為學校的長遠發展奠定了堅實的基礎。中國科大於建校30周年之際，在東區校園樹立郭沫若銅像。 【著作論文】 詩集《女神》、《長春集》、《星空》、《潮汐集》、《駱駝集》、《東風集》、《百花齊放》、《新華頌》、《迎春曲》； 歷史劇本《屈原》(已拍攝發行)、《虎符》、《棠棣之花》、《孔雀膽》、《南冠草》、《卓文君》、《王昭君》、《蔡文姬》、《武則天》、《聶瑩》； 回憶錄《洪波曲》，評論集《雄雞集》； 專著《中國古代社會研究》、《甲骨文研究》、《卜辭研究》、《殷商青銅器金文研究》、《十批判書》、《奴隸制時代》、《文史論集》、《郭沫若文集》(38卷)等 |
《女神》的時代精神
1．《女神》的反抗精神《女神》的時代精神，首先表現為強烈地要求衝破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的
女神2．《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻，表示甘願為祖國貢獻出全部的光和熱；《棠棣之花》、《鳳凰涅槃》、《女神之再生》等作品都是以自我獻身的形式表現出強烈的愛國主義精神。五四運動本身就是一場反帝愛國的政治運動，這場運動所激發起來的中國人民的愛國激情，通過詩的形式被反映在《女神》之中了。
3．《女神》的進取精神這是在感受了新的革命世紀到來的氣息所產生的不可抑止的歡欣情緒，也是對前途充滿信心的表現。所以，《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌，色彩明亮，聲調高亢，氣勢磅礴。《太陽禮讚》表達了詩人對新生太陽的激情；《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力；《晨安》的興奮之情更明顯，一氣喊出二十七個“晨安”，把自我與世界貫通，表現了一代新青年的宏大氣魄；《筆立山頭展望》等作品也都表現出求新棄舊的進取心。
《女神》的藝術特色1．《女神》在形式上的創造《女神》實踐了郭沫若自己關於“絕端的自由，絕端的自主”的創作主張，使詩的形式得到了完全的解放。《女神》不追求任何一種固定的現有的格式，任憑感情馳騁，自然流露，依據內在的感情節奏，自然地形成詩的韻律。它的五十餘首詩，每首詩都是一種新的格式。《天狗》詩句短促；《立在地球邊上放號》有一種割不斷的綿綿情意，正好適合表現眷念之情；《鳳凰涅槃》的詩句參差不齊，長短並用，富於變化，或長吁，或短唱，節奏感十分強烈，表現出一種悲壯氣氛。
2．《女神》的比喻、象徵手法《女神》常使用比喻、象徵的手法，藉助某一形象來寄託、抒發自己的感情，使感情能夠得到淋漓盡致的表達，這是郭沫若詩歌浪漫主義的主要特徵。在《女神》中，無論是古代神話、歷史故事中的人物，還是人格化的自然景色，其形象的選擇都十分巧妙、恰當、新穎，與要表達的感情內容相一致，山嶽海洋，日月星辰，風雲雷電，也都唱的是“郭沫若之歌”。《天狗》用民間傳說中天上破壞者的形象來表現對世界的反叛和破壞情緒，《爐中煤》用受壓於地下的、烏黑低賤的“黑奴”——煤的形象來表現勞苦者的愛國之情，十分新穎而恰當。
3．《女神》的豪放風格是新詩中豪放派的先驅。在《女神》中雖也有“麗而不雄”的風格的作品，但能代表《女神》特色的，是惠特曼式的“雄而不麗”的風格。它的想像新奇，語言粗獷，氣勢磅礴，聲調激越，筆調恣肆。它的美是一種壯美，男性的陽剛之美。
《女神》 郭沫若
中國文學
前言
《女神》共分三輯。除《序詩》外，第一輯包括《女神之再生》、《湘纍》、《棠棣之花》。
第二輯在一九二一年《女神》初版本上分為三部分。自《鳳凰涅盤》至《立在地球邊上放號》共十篇為《鳳凰涅盤之什》，自《三個泛神論者》至《我是個偶像崇拜者》共十篇為《泛神論者之什》，自《太陽禮讚》至《死》共十篇為《太陽禮讚之什》。
第三輯在一九二一年《女神》初版本上分為三部分，自《Venus》至《晚步》共十篇為《愛神之什》，自《春蠶》至《日暮的婚筵》其中《岸上》為三篇共十篇為《春蠶之什》，自《新生》至《西湖紀游》其中《西湖紀游》為六篇共十篇為《歸國吟》。
《女神》 郭沫若
中國文學
序詩
我是個無產階級者：
因為我除個赤條條的我外，
什麼私有財產也沒有。
《女神》是我自己產生出來的，
或許可以說是我的私有，
但是，我願意成個共產主義者，
所以我把她公開了。
《女神》喲！
你去，去尋那與我的振動數相同的人；
你去，去尋那與我的燃燒點相等的人。
你去，去在我可愛的青年的兄弟姊妹胸中，
把他們的心弦撥動，
把他們的智光點燃吧！
1921年5月26日
《女神》 郭沫若
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女神之再生
Alles Vergaengliche 一切無常者
ist nur ein Gleichnis； 只是一虛影；
das Unzulaengliche， 不可企及者
hier wird’s Ereignis； 在此事已成；
das Unbeschreibliche， 不可名狀者
hier ist’s getan； 在此已實有；
das Ewigweibliche 永恆之女性
zieht uns hinan. 領導我們走。
——Goethe ——歌德
序幕：不周山中斷處。巉岩壁立，左右兩相對峙，儼如巫峽兩岸，形成天然門闕。闕後現出一片海水，浩淼無際，與天相接。闕前為平地，其上碧草芊綿，上多墜果。闕之兩旁石壁上有無數龕穴。龕中各有裸體女像一尊，手中各持種種樂器作吹奏式。
山上奇木蔥蘢，葉如棗，花色金黃，萼如瑪瑙，花大如木蓮，有碩果形如桃而大。山頂白雲靆，與天色相含混。
上古時代。共工與顓頊爭帝之一日，晦冥。
開幕後沈默數分鐘，遠遠有喧嚷之聲起。
女神各置樂器，徐徐自壁龕走下，徐徐向四方瞻望。
〔女神之一〕
自從煉就五色彩石
曾把天孔補全，
把黑暗驅逐了一半
向那天球外邊；
在這優美的世界當中，
吹奏起無聲的音樂雝融。
不知道月兒圓了多少回，
照著這生命底音波吹送。
〔女神之二〕
可是，我們今天的音調，
為什麼總是不能和諧？
怕在這宇宙之中，
有什麼浩劫要再！——
聽呀！那喧嚷著的聲音，
愈見高，愈見逼近！
那是海中的濤聲？空中的風聲？
可還是——罪惡底交鳴？
〔女神之三〕
剛才不是有武夫蠻伯之群
打從這不周山下經過？
說是要去爭做什麼元首……
喔，鬧得真是過火！
姊妹們呀，我們該做什麼？
我們這五色天球看看要被震破！
倦了的太陽只在空中睡眠，
全也不吐放些兒熾烈的光波。
〔女神之一〕
我要去創造些新的光明，
不能再在這壁龕之中做神。
〔女神之二〕
我要去創造些新的溫熱，
好同你新造的光明相結。
〔女神之三〕
姊妹們，新造的葡萄酒漿
不能盛在那舊了的皮囊。
為容受你們的新熱、新光，
我要去創造個新鮮的太陽！
〔其他全體〕
我們要去創造個新鮮的太陽，
不能再在這壁龕之中做甚神像！
全體向山闕後海中消逝。
山後爭帝之聲。
〔顓頊〕
我本是奉天承命的人，
上天特命我來統治天下，
共工，別教死神來支配你們，
快讓我做定元首了吧！
〔共工〕
我不知道誇說什麼上天下地，
我是隨著我的本心想做皇帝。
若有死神時，我便是死神，
老顓，你是否還想保存你的老命？
〔顓頊〕
古人說：天無二日，民無二王。
你為什麼定要和我對抗？
〔共工〕
古人說：民無二王，天無二日。
你為什麼定要和我爭執？
〔顓頊〕
啊，你才是個呀——山中的返響！
〔共工〕
總之我要滿足我的衝動為帝為王！
〔顓頊〕
你到底為什麼定要為帝為王？
〔共工〕
你去問那太陽：為什麼要亮？
〔顓頊〕
那么，你只好和我較個短長！
〔共工〕
那么，你只好和我較個長短！
民眾大呼聲
戰！戰！戰！
喧呼殺伐聲，武器斫擊聲，血噴聲，倒聲，步武雜沓聲起。
農叟一人荷耕具穿場而過
我心血都已熬乾，
麥田中又見有人宣戰。
黃河之水幾時清？
人的生命幾時完？
牧童一人牽羊群穿場而過
啊，我不該餵了兩條鬥狗，
時常只解爭吃饅頭；
饅頭盡了吃羊頭，
我只好牽著羊兒逃走。
野人之群執武器從反對方面穿場而過
得尋歡時且尋歡，
我們要往山後去參戰。
毛頭隨著風頭倒，
兩頭利祿好均沾！
山後聞“顓頊萬歲！皇帝萬歲！”之聲，步武雜沓聲，追呼聲：“叛逆徒！你們想往哪兒逃走？天誅便要到了！”
〔共工〕率其黨徒自山闕奔出，斷髮文身，以蕉葉蔽下體，體中隨處受傷，所執銅刀石器亦各鮮血淋漓
啊啊！可恨呀，可恨！
可恨我一敗塗地！
恨不得把那老獪底頭顱
切來做我飲器！舔吸武器上血液，作異常憤怒之態
這兒是北方的天柱，不周之山，
我的命根已同此山一樣中斷。
黨徒們呀！我雖做不成元首，
我不肯和那老獪甘休！
你們平常仗我為生，
我如今要用你們的生命！
黨徒們拾山下墜果而啖食。
〔共工〕
啊啊，餓癆之神在我的肚中飢叫！
這不周山上的奇果，聽說是食之不勞。
待到宇宙全體破壞時還有須臾，
你們盡不妨把你們的皮囊裝飽。
追呼之聲愈迫。
〔共工〕
敵人底呼聲如像海里的怒濤，
只不過逼著這破了的難船早倒！
黨徒們呀，快把你們的頭顱借給我來！
快把這北方的天柱碰壞！碰壞！
群以頭顱碰山麓岩壁，雷鳴電火四起。少時發一大雷電，山體破裂，天蓋傾倒，黑煙一樣的物質四處噴涌，共工之徒倒死於山麓。
〔顓頊〕裸身披髮，狀如猩猩，率其黨徒執同樣武器出場
叛逆徒！你們想往那兒逃跑？
天誅快……呀！呀！怎么了？
天在飛砂走石，地在震搖，山在爆，
啊啊啊啊！渾沌！渾沌！怎么了？怎么了？……
雷電愈激愈烈，電火光中照見共工、顓頊及其黨徒之屍骸狼藉地上。移時雷電漸漸弛緩，漸就止息。舞台全體盡為黑暗所支配。沈默五分鐘。
水中游泳之聲由遠而近。
黑暗中女性之聲
——雷霆住了聲了！
——電火已經消滅了！
——光明同黑暗底戰爭已經罷了！
——倦了的太陽呢？
——被脅迫到天外去了！
——天體終竟破了嗎？
——那被驅逐在天外的黑暗不是都已逃回了嗎？
——破了的天體怎么處置呀？
——再去煉些五色彩石來補好他罷？
——那樣五色的東西此後莫中用了！
我們盡他破壞不用再補他了！
待我們新造的太陽出來，
要照徹天內的世界，天外的世界！
天球底界限已是莫中用了！
——新造的太陽不怕又要疲倦了嗎？
——我們要時常創造新的光明、新的溫熱去供給
她呀！
——喔，我們腳下到處都是男性的殘骸呀！
——這又怎么處置呢？
——把他們抬到壁龕之中做起神像來吧！
——不錯呀，教他們也奏起無聲的音樂來吧！
——新造的太陽，姐姐，怎么還不出來？
——她太熱烈了，怕她自行爆裂；
還在海水之中浴沐著在！
——喔，我們感受著新鮮的暖意了！
——我們的心臟，好像些鮮紅的金魚，
在水晶瓶里跳躍！
——我們什麼都想擁抱呀！
——我們唱起歌來歡迎新造的太陽吧！
合唱：
太陽雖還在遠方，
太陽雖還在遠方，
海水中早聽著晨鐘在響：
丁當，丁當，丁當。
萬千金箭射天狼，
天狼已在暗悲哀，
海水中早聽著葬鍾在響：
丁當，丁當，丁當。
我們欲飲葡萄觥，
願祝新陽壽無疆，
海水中早聽著酒鍾在響：
丁當，丁當，丁當。
此時舞台突然光明，只現一張白幕。舞台監督登場。
舞台監督向聽眾一鞠躬諸君！你們在烏煙瘴氣的黑暗世界當中怕已經坐倦了吧！怕在渴慕著光明了吧！作這幕詩劇的詩人做到這兒便停了筆，他真正逃往海外去造新的光明和新的熱力去了。諸君，你們要望新生的太陽出現嗎？還是請去自行創造來！我們待太陽出現時再會！
〔附白 此劇取材於下引各文中：
天地亦物也，物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其缺，斷鰲之足以立四極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。折天柱，絕地維。故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。《列子·湯問篇》
女媧氏古之神聖女，化萬物者也。——始制笙簧。《說文》
不周之山北望諸毗之山，臨彼岳崇之山，東望泑澤別名蒲昌海，河水所潛也；其源渾渾泡泡。爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃華而赤柎，食之不勞。《山海經·西次三經》
本篇最初發表於一九二一年二月二十五日出版的上海《民鐸》雜誌第二卷第五號。〕
《女神》 郭沫若
中國文學
湘纍
女須之嬋媛兮，
申申其詈予。
曰，婞直以亡身兮，
終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，
紛獨有此姱節？
薋菉葹以盈室兮，
判獨離而不服！
——《離騷》
序幕：洞庭湖。早秋，黃昏時分。
君山前橫，上多竹林蘆藪。有銀杏數株，參差天際。時有落葉三五，戲舞空中如金色蛺蝶。
妙齡女子二人，裸體，散發，並坐岸邊岩石上，互相偎倚。一吹“參差”洞簫，一唱歌。
女子 歌淚珠兒要流盡了，
愛人呀，
還不回來呀？
我們從春望到秋，
從秋望到夏，
望到水枯石爛了！
愛人呀，
回不回來呀？
棹舟之聲聞，二女跳入湖中，潛水而逝。
此時帆船一隻，自左棹出。船頭飾一龍首，帆白如雪。老翁一人，銀髮椎髻，白須髯，袒上身，在船之此側往來撐篙，口中漫作唉乃之聲。
屈原立船頭展望，以荷葉為冠，玄色絹衣，玉帶，頸上掛一蓮瓣花環，長垂至臍；顏色憔悴，形容枯槁。其姐女須扶持之。鬒髮如雲，簪以象揥。耳下垂碧玉之瑱。白衣碧裳，儼如朝鮮女人妝束。
屈原 這兒是什麼地方，這么浩淼迷茫地！前面的是什麼歌聲？可是誰在替我招魂嗎？
女須 噯！你總是愛說這樣瘋癲識倒的話，你不知道你姐姐底心中是怎樣痛苦！你的病，暖！難道便莫有好的希望了嗎？
老翁 三閭大夫！這兒便是洞庭湖了。前面的便是君山。我們這兒洞庭湖裡，每到晚來，時時有妖精出現，赤條條地一絲不掛，永遠唱著同一的歌詞，吹著同一的調子。她們倒吹得好，唱得好，她們一吹，四鄉的人都要流起眼淚。她們唱倦了，吹倦了，便又跳下湖水裡面去深深藏著。出現的時候，總是兩個女身。四鄉的人都說她們是女英與娥皇，都來拜禱她們：祈禱戀愛成功的也有，祈禱生兒育女的也有；還有些痴情少年，為了她們跳水死的真是不少呢。
屈原 喔，我知道了。我知道她們在望我，在望我回去。唉，我要回去！我的故鄉在那兒呀？我知道你們望得我苦，我快要回來了。喔，我到底是什麼人？三閭大夫嗎？喔，我記起來了。我本是大舜皇帝呀！從前大洪水的時候，他的父親把水治壞了，累得多死了無數的無辜百姓，所以我才把他逐放了，把他殺了。但是我又舉了他的兒子起來，我祈禱他能夠掩蓋他父親底前愆。他倒果然能夠，他辛勤了八年，果然把洪水治平了。天下的人都贊獎他的功勞，我也贊獎他的功勞，所以我才把帝位禪讓給了他。啊，他卻是為了什麼？他，他為什麼反轉又把我逐放了呢？我曾殺過一個無辜的百姓嗎？我有什麼罪過？啊，我流落在這異鄉，我真好苦呀！苦呀！……呀，我的姐姐！你又在哭些什麼？
女須 你總是愛說你那樣瘋癲識倒的話，你不知道你姐姐底心中是怎么地痛苦！
屈原 姐姐，你卻怪不得我，你只怪得’我們所處的這個混濁的世界！我並不曾瘋，他們偏要說我是瘋子。他們見了鳳凰要說是雞，見了麒麟要說是驢馬，我也把他們莫可奈何。他們見了聖人要說是瘋子，我也把他們莫可奈何。他們既不是瘋子，我又不是聖人，我也只好瘋了，瘋了，哈哈哈哈哈，瘋了！瘋了！歌
惟天地之無窮兮，
哀人生之長勤。
往者余弗及兮，
來者吾不聞。
吾將糺思心以為纕兮，
編愁苦以為膺，
折若木以蔽光兮，
隨飄風之所仍！
啊啊！我倦了，我厭了！這漫漫的長晝，從早起來，便把這混濁的世界開示給我，他們隨處都叫我是瘋子，瘋子。他們要把我這美潔的蓮佩扯去，要把我這高岌的危冠折毀，要投些糞土來攻擊我。從早起來，我的腦袋便成了一個灶頭；我的眼耳口鼻就好象一些煙筒的出口，都在冒起煙霧，飛起火星，我的耳孔里還烘烘地只聽著火在叫；灶下掛著的一個土瓶——我的心臟——裡面的血水沸騰著好象幹了的一般，只迸得我的土瓶不住地跳跳跳。喔，太陽往那兒去了？我好容易才盼到，我才望見他出山，我便盼不得他早早落土，盼不得我慈悲的黑夜早來把這濁世遮開，把這外來的光明和外來的口舌通同掩去。喔，來了，來了，慈悲的黑夜漸漸走來了。我看見她，她的頭髮就好象一天的烏雲，她有時還帶著一頭的珠玉，那卻有些多事了；她的衣裳是黑絹做成的，和我的一樣；她帶著一身不知名的無形的香花，把我的魂魄都香透了。她一來便緊緊地擁抱著我，我便到了一個絕妙的境地，喔，好寥廓的境地呀！歌
下崢嶸而無地兮，
上寥廓而無天。
視鯈忽而無見兮，
聽惝怳而無聞。
超無為以至清兮，
與泰初而為鄰。
暖！這也不過是一個夢罷了！我周圍的世界其實何曾改變過來！便到晚來，我睡在床蓆上又何嘗能一刻安寢？我怕，我怕我睡了去又來些夢魔來苦我。他來誘我上天，登到半途，又把梯子給我抽了。他來誘我去結識些美人，可他時常使我失戀。我所以一刻也不敢閉眼，我翻來復去，又感覺著無限的孤獨之苦。我又盼不得早到天明，好破破我深心中不可言喻的寥寂。啊，但是，我這深心中海一樣的哀愁，到頭能有破滅的一天嗎？喔，破滅！破滅！我歡迎你！我歡迎你！我如今什麼希望也莫有，我立在破滅底門前只待著死神來開門。啊啊！我，我要想到那“無”底世界裡去！作欲跳水勢
女須 急挽勒之你究竟何苦呢？你這么任性，這么激烈，對於你的病體真是不好呀！夏禹王底父親正象你這樣性情激烈的人，所以他終竟……
屈原 不錯，不錯，他終竟被別人家拐騙了！他把國家弄壞了，自以為去諂媚下子鄰國便可以保全他的位置，
他終竟被敵國拐騙了去了。這正是他“愚而好自用”底結果。於我有什麼相干？他們為什麼又把我放逐了呢？他們說我害了楚國，害了他的父親；皇天在上，后土在下，這樣的冤獄，要你們才知道呀！
女須 你精神太錯亂了，你總要自行保重才行。只要留得你健康，什麼冤枉都會有表白的一天，你何以定要自苦呢？我知道你的心中本有無量的湧泉，想同江河一樣自由流瀉。我知道你的心中本有無限的潛熱，想同火山一樣任意飛騰。但是你看湘水、沅水，遇著更大的勢力揚子江，他們也不得不隱忍相讓，才匯成這樣個汪洋的洞庭。火山也不是時常可以噴火，我們姐弟生長了這么多年，幾曾見過山嶽們噴火一次呢？我想山嶽們底潛熱，也怕是受了崖石底壓制，但他們能常常地流瀉些溫泉出來。你權且讓他們一時，你自由的意志，不和他們在那膻穢的政界裡馳騁，難道便莫有向別方面發展的希望了嗎？
屈原 喔，我知道了！我知道了！我知道你要叫我把這蓮佩扯壞，你要叫我把這荷冠折毀，這我可能忍耐嗎？你怎見得我便不是揚子江，你怎見得我只是些湘沅小流？我的力量只能匯成個小小的洞庭，我的力量便不能匯成個無邊的大海嗎？你怎這么小視我？喔，你是要叫我去做個送往迎來的娼婦嗎？娼婦——晤，她！她，鄭袖！是她一人害了我！但是，我，我知道她的心中卻是在戀慕我，她並且很愛誦我的詩歌。
唔，那倒怕是個好辦法。我如做首詩去讚美她，我想她必定會叫楚王來把我召回去。不錯，我想回去呀！
但是，啊！但是，那個是我所能忍耐的嗎？我不是上天底寵兒？我不是生下地時便特受了一種天惠？我不是生在寅年寅月寅日的人？我這么正直通靈的人，我能忍耐得去學娼家慣技？我的詩，我的詩便是我的生命！我能把我的生命，把我至可寶貴的生命，拿來自行蹂躪，任人蹂躪嗎？我效法造化底精神，我自由創造，自由地表現我自己。我創造尊嚴的山嶽、宏偉的海洋，我創造日月星辰，我馳騁風雲雷雨，我萃之雖僅限於我一身，放之則可泛濫乎宇宙。我一身難道只是些胭脂、水粉底材料，我只能學做些胭脂、水粉來，把去替女兒們獻媚嗎？哼！你為什麼要小視我？我有血總要流，有火總要噴，不論在任何方面，我都想馳騁！你為什麼要叫我“哫訾栗斯，喔咿儒兒，如脂如韋，突梯滑稽”以偷生全軀呢？連你也不能了解我，啊！我真不幸！我想不到才有這樣一位姐子！
女須 掩泣……
屈原 傾聽喔，剛才的歌聲又唱起來了呀！
水中歌聲：
我們為了他——淚珠兒要流盡了，我們為了他——寸心兒早破碎了。
層層鎖著的九嶷山上的白雲喲！
微微波著的洞庭湖中的流水喲！
你們知不知道他？
知不知道他的所在喲？
屈原 喔，她們在問我的所在！我站在這兒，你們怎么看不見呀？
水中歌聲：
九嶷山上的白雲有聚有消。
洞庭湖中的流水有汐有潮。
我們心中的愁雲呀，啊！
我們眼中的淚濤呀，啊！
永遠不能消！
永遠只是潮！
屈原 喔，好悲切的歌詞！唱得我也流起淚來了。流吧！流吧！我生命底泉水呀！你一流了出來，好象把我全身底烈火都澆息了的一樣。我感覺著我少年時分，炎天烈日之中，在長江裡面游泳著一樣的快活。你這不可思議的內在的靈泉，你又把我蘇活轉來了！喔，我的姐姐！你也在哭嗎？你聽見了剛才的那樣哀婉的歌聲嗎？
女須 我也聽見的，怕是些漁家娘子在唱晚歌呢！
屈原 不然，不然，我不相信人們底歌聲有那樣淚晶一樣地瑩澈。
屈原自語時，老翁時時駐篙傾聽，舟行甚緩。
老翁 這便是娥皇、女英底哀歌了。這歌兒似乎還長，我在湖中生活了這么一輩子，聽了不知道有多少次。我雖是不知道是些什麼意思，但是我聽了總也不知不覺地要流下淚來。
屈原 能夠流眼淚的人，總是好人。能夠使人流眼淚的詩，總是好詩。詩之感人有這么深切，我如今才知道詩歌底真價了。幽婉的歌聲呀！你再唱下去吧。我把我的蓮佩通同贈你，投蓮瓣花環入湖中你請再唱下去吧！
水中歌聲：
太陽照著洞庭波，
我們魂兒戰慄不敢歌。
待到日西斜，
起看篁中昨宵淚
已經開了花！
啊，愛人呀！
淚花兒怕要開謝了，
你回不回來喲？
老翁 呀！天色看看便陰了下來，我們不能再拖延了！我怕達不到目的地方，天便會黑了！我要努力撐去！我要努力撐去！……
老翁盡力撐篙，從君山右側，轉入山後。花環在水上飄揚。帆影已不可見，遠遠猶聞唉乃之聲。
——幕下
1920年12月27日
〔本篇最初發表於一九二一年四月出版的上海《學藝》雜誌第二卷第十號。
湘纍，指屈原投湘水而死。《漢書·揚雄傳》：“欽吊楚之湘纍。”注引李奇曰：“諸不以罪死曰累，……屈原赴湘死，故曰湘纍也。”按《史記·屈原賈生列傳》載屈原被放逐後懷石自沉汨羅而死。汨羅，江名，是湘水支流。〕
《女神》 郭沫若
中國文學
棠棣之花
人物：聶政年二十歲
其姐嫈年二十二歲
景：一望田疇半皆荒蕪，間有麥秀青青者，遠遠有帶淺山環繞。山脈余勢在左近田疇中形成一帶高地，上多白楊。白楊樹上歸鴉噪晚；樹下一墓，碑題“聶母之墓”四字，側向右。右手一條隴道，遠遠斜走而來，與墓地相通。
聶嫈荷桃花一巨枝，聶政旅裝佩劍，手提一竹籃，自隴道上登場。
聶政 指點姐姐，你看這一帶田疇荒蕪到這么個田地了！
聶嫈 嘆息暖暖！今年望明年太平，明年望後年豐收，望了將近十年，這目前的世界成為了烏鴉與亂草底世界。指點你聽，那白楊樹上的歸鴉噪得煞是逆耳，好象在嘲弄我們人類底運命一樣呢！
聶政 人類底肺肝只供一些鴉鵲加餐，人類底膏血只供一些亂草滋榮，——亂草呀，烏鴉呀，你們究竟又能高興得到幾時呢？
聶嫈 指點你看，那不是母親底墓碑嗎？母親死去不覺滿了三年。死而復生的只有這些亂雜的敗草。永逝不返的卻是我們相依為命的慈母。我們這幾年來久已饑渴著生命底源泉了呀！
聶政 戰爭不熄，生命底泉水只好日就消逝。這幾年來今日合縱，明日連衡，今日征燕，明日伐楚，爭城者殺人盈城，爭地者殺人盈野，我不知道他們究竟為的是什麼。近來雖有人高唱弭兵，高唱非戰，然而唱者自唱，爭者自爭。不久之間，連唱的人也自行爭執起來了。
聶嫈 自從夏禹傳子，天下為家；井田制廢，土地私有；已經種下了永恆爭戰底根本。根本壞了，只在枝葉上稍事剪除，怎么能夠濟事呢？
此時欲圓未圓的月兒自遠山升上。姐弟二人已步入墓場。聶政置籃墓前，拔劍斫白楊一枝，在墓之周圍打掃。聶嫈分桃枝為二，分插碑之左右。插畢，自籃中取酒食陳布，籃底取出洞簫一枝來。
聶嫈 呀，你把洞簫也帶來了嗎？
聶政 唉，我三年不吹了，今晚想在母親墓前吹弄一回。
聶嫈 很好，我也很想傾聽你的雅奏呢。陳設畢，在墓前拜跪。
聶政也來拜跪。拜跪畢，聶嫈立倚墓旁一株白楊樹下。聶政 取簫，坐墓前碧草上姐姐，月輪已升，群鴉已靜，茫茫天地，何等清寥呀！
聶嫈 你聽，好像有種很幽婉的哀音在這天地之間流漾。你快請吹簫和我，我的歌詞要和眼淚一齊迸出了！唱。聶政吹簫和之
別母已三載，
母去永不歸。
阿依姐與弟，
願隨阿母來。
春桃花兩枝，
分插母墓旁。
桃枝花謝時，
姐弟知何往？
不願久偷生，
但願轟烈死。
願將一己命，
救彼蒼生起！
http://rwxy.tsinghua.edu.cn/rwfg/ydsm2/zgwx/ns/ns.htm
中國神話中的女神
王母娘娘，亦稱金母、瑤池金母、西王母，人名叫做瑤瓊；傳說中的女神。原是掌管刑罰和災疫的怪神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。相傳王母住在崑崙山的瑤池，園裡種有蟠桃，食之可長生不老。
