銘文內容
公諱易占，字不疑，姓曾氏，建昌南豐人。公以端拱己丑生，卒時慶曆丁亥也。後卒之二年而葬，其墓在南豐之先塋。子男六人，曄、鞏、牟、宰、布、肇，女九人。
始公以文章有名，及試於事，又愈以有名。臨川之治，能而不以威，使惡人之豪帥其黨數百人皆不復為惡。莊獻太后用道士言作乾明觀，匠數百人，作數歲不成。公語道士曰：“吾為汝成之。”為之捐其費太半，役未幾而罷。如皋歲大飢，固請於州，而越海以糴，所活數萬人。明年稍已熟，州欲收租賦如常，公獨不肯聽，歲盡而泰之縣民有復亡者，獨如皋為完。既又作孔子廟，諷縣人興於學。
後為信州知州誣，既仕不合，即自放，為文章十餘萬言，而《時議》十卷尤行於世。《時議》者，懲已事，憂來者，不以一身之窮而遺天下之憂。“其志不見於事則欲發之於文，其文不施於世則欲以傳於後。後世有行吾言者，而吾豈窮也哉？”
寶元中，李元昊反，契丹亦以兵近邊，天子憂之，詔天下有能言者皆勿諱。於是言者翕然論兵以進，公獨謂“天下之安危顧吾自治不耳。吾已自治，夷狄無可憂者；不自治，憂將在於近，而夷狄豈足道哉？”即上書言數事，以為事不爾，後當如此，既而皆如其雲。公之遭誣，人以為冤，退而貧，人為之憂也。而公所為十餘萬言，皆天下事，古今之所以存亡治亂，至其冤且困，未嘗一以為言。
夫諫者貴言人之難言，而傳者則有所不得言。讀其略不失其詳，後世其有不明者乎？公之事親，心意幾微，輒逆得之。好學不怠，而不以求聞於世。所見士大夫之喪葬二人，逆一人之柩以歸，又育其孤；又一人者，宰相舅，嘗為贊善大夫，死三十年猶殯，殯壞，公為增修，又與宰相書責使葬之。
銘文譯文
曾公名叫易占，字不疑，姓曾，建昌南豐人。曾公在端拱年間己丑年出生，在慶曆年間丁亥年去世。後來去世兩年後下葬，他的墳墓安在南豐縣的祖墳。生有兒子六人，曾曄、曾鞏、曾牟、曾宰、曾布、曾肇，女兒九人。
開始時曾公憑藉文章聞名，等到為官做事，又更加有名。他治理臨川的時候，憑才幹而不用威勢（強力），就讓壞人（作奸犯科的人）的首領率領他的部下幾百人都不再做壞事。莊獻太后採納道士的建議修造乾明觀，工匠數百人，建了幾年也沒有完成。曾公對道士說：“我替你建成它。”替他募捐了一大半的費用，工程不久就完成了。如皋這一年饑荒嚴重，曾公努力向州里請求救濟，並且越過大海購買米糧，救活了幾萬人。第二年作物逐漸成熟，州里想像往年一樣收取租稅，唯獨曾公不願意執行，年末泰州各縣百姓又有逃亡的，只有如皋百姓沒有逃亡的。後來又修建孔子廟，勸勉縣裡百姓興起學習風氣。
後來被信州知州誣陷，仕途不順，就自己辭官，撰寫了十幾萬字的文章，《時議》十卷尤其在社會上盛傳。《時議》這部書，借鑑往事，憂慮未來，不因為自己一個人的困頓而放棄了為天下憂慮。“我的理念主張不能在政事上體現出來，就要通過文章表達出來，這些文章主張不能被當代人施行，就要把它們留傳給後代。後代如果有踐行我這些主張的，那么，我難道還是困頓的嗎？”
寶元年間，李元昊反叛，契丹也派軍隊逼近邊境，天子非常憂慮，下詔天下有能進言獻策的都不要有所隱瞞。在這時候進言獻策的人都一致用派軍隊應對來進言，唯獨曾公認為“天下的安危只不過在於我們自己是否安定罷了。如果我們內部安定，來自於夷狄的邊患就沒有什麼可憂慮的；自己不穩定，憂患就在眼前，那些夷狄又哪裡值得一提呢”？於是上書議論了幾件事情，認為如果事情不這樣，以後會怎樣，不久，結果都跟他說的一樣。曾公遭遇誣陷，人們認為（他）是冤枉的，（他）退職以後陷入貧困，人們替他憂慮。曾公所寫的十幾萬字的文章，論述的都是天下的大事，古往今來存亡治亂的原因，至於（他）被冤屈並且陷入困窘，他卻沒有為自己寫一個字。
進諫的人貴在說出別人難以言說的事情，作傳的人卻是有些內容不能寫。讀到那些簡略的卻能不丟失那些詳細的，後世的人還有什麼不明白的嗎？曾公侍奉親老，心思細密，總能揣摩想像到父母的心意。好學從不懈怠，卻不以聞名於世為目的。他遇見兩位士大夫的喪事，將其中一人的靈柩迎接回來安葬，並且養育了那個人的遺孤；另外一個人，是宰相的舅舅，曾經做贊善大夫，死後三十年才發殯，墓葬損壞了，曾公替他修繕，又給宰相寫信要求他把舅舅妥善安葬。
