太山會

更有“磕大頭”的，從曹山亭起，每一磴石階，即跪叩一次。 晨光曦微，盤路上人漸絡繹而來，霎時山頂、廟內，人滿成患。 山門前擁擠不堪，無法入內，有的要等半天方得入。

徐州城南五里的太山，每年四月十五日逢會。這個會不僅在徐州算是最大，周圍數百里之內，亦無大於此會者。除徐屬八縣外，魯南、豫東、皖北一帶的善男信女多來此進香。更有人趕來買賣物品。因麥收將近，農民購置農具，城裡人置辦夏令用品以及各行各業的購物者，多匯於此。
從四月初一起，善男信女們，有的為了“撓頭爐香”，天朦朦亮已到達山頂廟裡焚香膜拜。從這天起，即有百業人等來山下占地點，準備搭棚營業。據調查，清末民初此會甚盛，自初五人即漸多，直到二十日，會期相延半月之久。過二十以後，仍稀疏有人。太山廟名為“碧霞宮”，供太山奶奶，稱為碧霞元君。相傳她是東嶽大帝的閨女，修道成神。北面山腳下，路東有一磚砌似炮樓的房屋，名“曹山亭”，傳說其中所供之神為太山奶奶之舅。由此處起，即入上山石盤小路。民國十年(1921)前上山石盤路只有一條，後因逢會時上下山的人多，十分擁擠，又在原路西面新鋪一條石階路，而稱原路為“舊盤路”，後鋪者為“新盤路”。二路均300餘級，由山下至山上計三里余。兩盤路于山頂北端匯合，此西約二三十米處有西向的人工觀音洞。洞內有就石壁鑿成的觀音像，坐蓮台，貌相端莊。
沿石階盤路而上即可到達廟門。門不高，上有“碧霞宮”金字橫額。門內石台高及胸，有舉鞭之王靈官塑像坐其上。院分前後兩進。後院正樓上，觀音像端坐於供桌後的大木龕內，身後山石峻峭。供桌前，一大銅錢懸樑上，求子者用銅元拋擲穿過錢孔，可生子，俗渭“砸金錢”。觀音身後山石隙處，滿放泥娃娃，求之者擇一拴之，和尚給取名，然後用紅線系頸，交拴人抱去。拴娃者須迂迴，在途中不得逗留，並不斷呼其名。至家，將娃置床上，每夜間亦呼名三聲，直至有孕方止。拴娃時要給和尚錢，少則兩吊(二乾文)，多則一二元(銀元)。觀音樓的北面有半截羅漢牆，上半為朱漆花欞隔扇，憑欄可見前院。樓下的中間門洞南，相隔不遠放一大鐵香爐。東西兩廂為十殿閻王，塑造之精，佳於各廟神像。站班的鬼判個個栩栩如生。正殿前又一大香爐。樓下太山奶奶像座於佛龕，內懸黃綢帳子。正殿外左右有階梯可登樓上，上有太山奶奶臥像，床帳被盆畢肖。
逢會期間，山下沿路兩側，賣米花團、棕子、涼粉條、黃米粘糕(夾棗)以及其它零食者擔挑爭相叫賣。進入會場有一大松樹林，稀疏鬆蔭下，滿布帳棚。南北所留小巷五條，其中茶社、酒館、飯店、小吃館、菸酒店等，點片相銜。茶社內有歌伎漚唱，亦或開放留聲機。松林外的西旁，說經講道者、基督教傳教者，搭布棚亦有七八處。至訟林南頭，五條小巷匯成兩條大街。這裡賣元寶、香箔者最多。曹山亭向上的盤路兩邊為香草市，再上，均是玩具攤。兒童玩具多擺在鋪著布單的地上，攤攤相連，達半里遠。山東坡，有小松樹林，林內為曲藝界的範圍，評書、漁鼓、大鼓、洋琴、“罵大會”(相聲)、說武老二均在這裡。肩擔的飲食挑，在書場外停放應市；賣煙、茶的小孩叫賣著竄來竄去。燒香趕會的婦女多在這裡坐憩聽書、聽唱。小松樹林以北，大松樹以東，直到東邊的大路，這一開闊地面，有唱梆子戲的、跑馬賣解的、玩狗黑子(狗熊)、老虎和蛇的，均用布圍牆，門上有畫的布沼，門下有二人收錢放進。除梆子戲演戲時另收錢外，其它只進門時付錢一次，不再收錢。另露天無圍牆的有花鼓、拉魂腔(即柳琴的前身)和唱小曲的。他們也扮裝，扮男則戴呢帽或草帽，隨身衣服，腰扎一汗巾；扮女則藍布頂頭，穿大襟褂，或頭頂一彩布球。他們全在唱中斂錢。另有拉洋片的等等。山的西北面山坡，即大松樹林的西南處為葦席市、竹器笤帚市、木器市、鐵貨市、石料市、牲口市等。牲口市北邊，通西南的大路叫馬趟子，買牛、驢者在此遛。買馬者在此跑試。
燒香的善男信女持香燭，有的外地進香的年老之人，身背黃布香袋，上寫“朝山進香”、一群五七人，或十餘入，敲著鑼，一同擁上山。更有“磕大頭”的，從曹山亭起，每一磴石階，即跪叩一次。第一年開始“磕大頭”的，腰間還繫著紅帶，須一直磕到正殿像前方止。進香的，則農民為多，打鼓敲鑼，燃燭上香，放鞭炮，群擁膜拜。又有在觀音樓還願的，將供果，羅列像前；獻帳獻鞋的，則將帳、鞋掛於正殿之內。由初十起，人驟多。十四、十五、十六日三天，到達頂峰，日夜香火不停。各房內及院內外睡滿了香客，無插足之地，有的不得不坐而打吨，謂之“伴駕”。尤其十四日夜，人多攜酒菜到山頂，月下席地聚飲，　拳行令，話語喧嚷。廟前、廟後、山坡、洞上，三三五五，數不勝數。晨光曦微，盤路上人漸絡繹而來，霎時山頂、廟內，人滿成患。山門前擁擠不堪，無法入內，有的要等半天方得入。廟內人聲嘈雜，擊磐不聞其音。
太山會期間，有施主為還願施茶水者，也有富商大賈行善布施祈福者，也確實為趕會的人帶來許多方便。五十年代中期，曾由政府倡導，改廟會為物資交流大會(一名“土產農具騾馬大會”)。最盛時，單是在會上搭臨時戲台的戲班就有十多個。雖燒香拜神的人也不少，但更多的人趕會只不過是為了吃、唱、玩樂及採購生產或生活用具。
文化大革命中，太山碧霞宮(俗稱“太山奶奶廟”)被毀為平地。文化大革命結束後廟雖末恢復，仍有人趕會。