太一救苦天尊

先天尊神-太乙救苦天尊
太乙救苦天尊的由來:太乙救苦天尊,又稱太一救苦天尊,尋聲救苦天尊或十方救苦天尊等.據《太一救苦護身經》,太乙救苦天尊就是天庭中東方長樂世界的大慈仁者.太乙救苦天尊或在天宮,或降人間,或居於地獄,或威攝群邪,無處不在.太乙救苦天尊能隨物應化,變化成仙童玉女,帝君聖人,天尊真人,金剛神王,魔王力士,天師道士,皇人老君,天醫功曹,男人女子,文武官宰,都大元帥,教師禪師,風師雨師等等,神通廣大,無所不能.「此聖在天呼太一福神,在世呼為大慈仁者,在地獄呼為日耀帝君,在外道攝邪呼為獅子明王,在水府呼為洞淵帝君」.
職能和奉祀:《太上三洞表文》中稱天尊有九,即:太乙救苦天尊,十方救苦天尊,九幽拔罪天尊,朱陵度命天尊,火煉丹界天尊,法橋大度天尊,金闕化身天尊,逍遙快樂天尊,寶華圓滿天尊等.太乙救苦天尊居九天尊之首.太乙救苦天尊之職就是「至聖至仁,極慈極愛,乘九師之仙馭,散百寶之祥光,接引浮生」.傳稱,人如遇到苦難,只要念誦太乙救苦天尊名號,太乙救苦天尊就會隨聲應化,幫助人解憂排難,化凶為吉.對於積功行善,功行圓滿之人,太乙救苦天尊會「乘九師之仙馭,散百寶之祥光」,接引升仙.道教的主要宮觀一般都有太乙殿,供奉太乙救苦天尊之神像或神位.太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀.道教徒通常只是在上中下三元之日或為亡魂舉行黃籙超度道場時,才奉祀太乙救苦天尊.宋元以來,道教科儀中以太乙救苦天尊為主神的,名目繁多.例如:《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》,《靈寶鍊度》,《九幽燈儀》等等.在此類科儀中,太乙救苦天尊除了接引浮生以外,還主持以水火交煉亡魂,主持清盪血湖地獄,破獄拔度罪魂等等.
太乙救苦天尊，又應化十方，而為十方救苦天尊。
由《十王告簡全集》而知十方救苦天尊各自的神權職能為：
化而為東方玉寶皇上天尊：“位列震宮，尊居卯位，執掌風雷地獄，權衡霹靂之威，行善者作於青篇，作惡者標於黑簿，考察無私。”
化而為南方玄真萬桶天尊；“位列離宮，尊居午位，執掌火醫地獄，威專烈焰之權，音沓冥選，莫靚破幽之燭，茫茫苦海，難逢濟險之舟，生死殊途，輪迴不免。”
化而為西方太妙至極天尊：“位列兌宮，尊居酉位，執掌金鋼地獄，威司考掠之權，塗量功德，了無毫髮之私，報對冤仇，備極再三之間，善篇有記，罪積無差。”
化而為北方玄上玉高天尊：“位居坎宮，尊居子位，執掌濱冷地獄，權衡冰雪之威，城峙四周之鐵，欲出無門，劍生萬樹之傍，實
觀有懼，眾生無賴，五苦難逃。”
化而為東北方度仙上聖天尊：“位列墾宮，尊居醜位，執掌鑊湯地獄，威張煮潰之權，七情六慾，難逃業境之分明，五體四肢，最苦風刀之拷掠，死生判注，善惡攸分。”
化而為東南方好生度命天尊：“位列巽官，尊居幽府，執掌銅柱地獄，威專足履之刑，辨明善惡，如日月之無私，注判姓名，若風雷之莫測。凡有眾生，難逃六道。”
化而為西南方太靈虛皇天尊：“位列坤宮，尊居泉曲，執掌屠割地獄。威權刀割之刑，無偏無黨，賞刑罰於多劫於生，難理難明，辨枉直於四旬九日，死生展轉，功德定分。”
化而為西北方無量太華天尊：“位列乾宮，尊居陰府，執掌火車地獄，威司運轉之權，設衡石而考功過，平等無私，主夙人以判升沉，磨研有當，無私無曲，不順不逆。
化而為上方玉虛明皇天尊。“敕合乾元，德隆坤域，執掌普掠地獄，威張熾盛之權，三百六旬之黜陵，事事難明，一十八地獄之經由，人人戰傈，凡積愆於平日，必定罪於斯時，九地輪迴，三途往返。
化而為下方真皇洞神天尊：“位尊幽都，名尊十帝，執掌羅豐之府，權衡憲法之嚴，有生有死，兩分而入之機，無黨無偏，三等幽冥之拷，他時所造，此際何逃”
以上諸方天尊的神性職守，已體現出地府冥王之職能。為治理九幽泉曲冥府神鬼之事，遂化生十方冥王、真君。
東方天尊化冥府一殿泰素妙廣真君秦廣大王，神居玄冥宮，誕辰二月一日。
南方天尊化冥府二殿陰德定休真君楚江大王，神居普明宮，神誕三月一日。
西方天尊化冥府三殿洞明普靜真君宋帝大王，神居糾集宮，神一誕二月八日。
東北方天尊化冥府四殿玄德五靈真君伍官大王，神居太和宮，神述二月十八日。
東北方天尊化冥府五殿最髒耀靈其君閻羅大王，神居糾綸官，神誕元月八日。
東南方天尊化冥府六殿寶肅昭成真君下城大王，神居明晨宮，神述三月八日。
西南方天尊化冥府七殿等觀明理真君泰山大王，神居神華宮，神誕三月二十七日。
西北方天尊化冥府八殿飛魔衍慶真君都市大王（《十王告卜》說為九殿，而八殿“平等王”，但似與意思不合，故更改之），神居碧真宮，神誕四月一日。
上方天尊化冥府九殿無上正度真君平等大王、神居七非官．神誕四月八日。
下方天尊化冥府十殿五華威靈真君輪轉大王，神居肅英官，神誕四月二十七日。