天理教簡介
清代 嘉慶年間天理教發動的農民起義。天理教又名 八卦教，乃白蓮教支派。信奉“真空家鄉，無生父母”八字真訣，崇拜太陽，教徒遍於河北、山東、山西、河南等地，按照八卦分為 8 區組織會眾。組織者
天理教的組織者主要有河南滑縣的 李文成和北京大興縣黃村的林清等人。嘉慶十一年（1806）教徒推林清為首領，主坎卦，後總領八卦。天理教提倡貧者互助，入教要交“根基錢”，並把“根基錢”分給貧民。起義背景
林清、李文成與各地的其他教首都有聯繫，經過一段準備，約定在嘉慶十八年（1813）九月十五日，八方共起，並由河南派人支援河北，進攻北京皇城。不料河南滑縣起義的機密泄漏，李文成被捕下獄。滑縣教徒為營救李文成，聚集 3000 人，於九月七日提前起義，他們殺死知縣，救出李文成，占領縣城。起義軍進占要 塞道口鎮，又分軍攻取了山東定陶、曹縣。李文成在滑縣“開帥府、設 羽帳”（蘭簃 外吏《靖逆記》卷 5）被推為天王，下設地王、人王、元帥等，建立了農民政權。清廷調那彥成、 楊遇春、楊芳等率軍鎮壓，道口、定陶、曹縣相繼失陷，滑縣被圍。十一月初，李文成轉戰於輝縣，在司寨戰敗自焚而死。清軍進圍滑具，城破後起義將領大部分戰死，河南、山東的起義失敗。河北的林清等人仍然按原計畫起義，於九月十四日派 200 人分成兩個小隊混入北京城。九月十五日，陳爽一隊入東華門， 陳文魁一隊入西華門，由入教的清宮太監作嚮導，攻入皇宮，有的衝到 隆宗門，有的衝到養心門，與護軍展開激戰。清廷調來火器 營圍攻，起義軍人少勢孤，才不得不退出皇宮。九月十七日因叛徒告密，林清在黃村被捕遇害。這次起義不僅在豫、冀、魯等地打擊了封建統治者，而且攻入了皇宮，更使清廷坐臥不寧。乾隆、嘉慶之際，山東、直隸、河南一帶存在許多白蓮教系統的民間秘密宗教團體，他們往往自成體系，互不相屬，而其中最大的民間宗教團體便是榮華會。榮華會又名龍華會，還稱白陽教、八卦教。據史料記載，當時山東、直隸、河南“奸民結死黨，有虎尾鞭、義和拳、金鐘罩諸名，其最大者曰龍華會”（蔣湘南：《七經樓文鈔》卷五，《書滑縣平賊事》）。《靖逆記》一書也記載說：“會齊、豫奸民糾結死黨，曰虎尾鞭、義和拳、紅磚社、瓦刀社，其最大者曰八卦教”。八卦教分為乾、坤、離、坎、震、兌、艮、巽八股，每股人數不等，各自平行發展。
八卦教
山東八卦教產生於清初。順治年間，京畿紅陽教的教首魏子義（太監）“轉傳”于山東單縣人劉佐臣（時化名李樂天）。劉佐臣回到山東後，改名劉奉天，“創立五葷道修元教”，締造《五女傳道》（又作《五聖傳道》）經書，“分八卦，收徒黨”（戚學標：《鶴泉文鈔》卷下，《紀妖寇王倫始末》）。是為八卦教之由來。史料記載說：八卦教“本名三陽教，分青、紅、白三色”（《欽定平定教匪紀略》卷二六）。可知八卦教來源於紅陽教。創立八卦教後，劉佐臣首先“傳於南方郜姓（指商丘郜雲壠）”，接著“又傳於清豐秦姓，又傳於曹縣王姓（即王清容）”（《軍機處錄副奏摺·農民運動類》，《秦學曾供詞》）。其中，郜生文成為離卦教開山祖師；王清容成為震卦教開山祖師，劉佐臣死後，八卦教徒皆尊他為“先天祖師”，並於每年六月二十四日（劉佐臣生日）為他“上供燒香”。在劉佐臣及其弟子努力下，八卦教很快在華北站穩了腳跟，勢力迅速遍及山東及全國許多地方。尤其康熙四十五年（1706年）劉佐臣病逝後，其子劉儒漢承襲父業，充任教首，掌教30餘年，八卦教勢力更是有了較大發展。從清世宗頒布的有關上諭中可以看出，雍正年間，八卦教已達山東、江南、直隸等省，有些教徒還在山陝一帶開展了活動。乾隆元年（1736年）四月，劉儒漢病故，其子劉恪充任教首。至乾隆二十二年，劉恪之子劉省過又承襲教首。此後，八卦教勢力又由山東擴到關外奉天等地。八卦教起義
乾降三十七年，王倫起義前夕，清政府在河南臨穎縣“捕獲妖賊王忠（按即王中，王清容之子），訊供教主劉省過，即佐臣曾孫。而忠（中）即八卦黨之震卦，省過、忠（中）並伏法”（《鶴泉文鈔》卷下，《紀妖寇王倫始末》）。因王中案被清政府殺害的山東寧陽縣人孔萬林，是八卦教中的坎卦。在此前一年，清政府還殺害離卦教首郜生文。是為八卦教受到的第一次沉重打擊。乾隆五十一年，劉省過之子劉洪因在山東傳教被捕，直隸大名一帶八卦教徒段文經曾為此發動武裝起義，殺死大名道熊恩紱，成為轟動一時的事件。這次鬥爭不幸失敗，劉洪及其兄弟同被殺害。是為八卦教所受到的第二次沉重打擊。在華北，尤其山東及附近直隸、河南這一廣大地區，分布在東方的是震卦教，以乾隆三十七年被鎮壓的山東曹縣人王中為傳教祖師，“凡在教者，均稱為東方震宮王老爺門下”；分布在北方的是坎卦，他們信奉乾隆三十七年被鎮壓的山東寧陽人孔萬林為傳教祖師，“凡有在教者，均稱為北方之上坎宮九老爺門下”；分布在南方的是離卦教，他們以乾隆三十六年被鎮壓的河南商邱人郜生文為傳教祖師，“凡有在教者，均稱為南方離宮頭殿真人郜老爺門下”（《那文毅公奏議》卷四二）。震、坎、離三卦，成為八卦教中的主要力量，發展最快，後來成為天理教的骨幹組成部分。而天理教的出現，與林清、李文成、馮克善及其相互結合有著密切的聯繫。
相關人物
林清
林清是京畿大興縣宋家莊人，嘉慶元年（1796年）即開始利用民間秘密宗教作為發動民眾從事反清鬥爭的組織形式，“倡興白洋（陽）教，各處勾結夥匪”，並提出“三教歸一”口號，立志將京畿地區的青陽、紅陽、白陽三教統一起來。為擴大白陽教，他又加入當地的坎卦教，至嘉慶十四年，便充當了坎卦教首。於是，坎卦與白陽教合二為一。此後幾年間，林清又吸取了京畿地區的青陽教、紅陽教組織加入了白陽教，初步完成了三教統一的任務。此間，為進一步擴大勢力，林清又提出了“八卦總該歸一”的口號，試圖聯絡山東、河南、直隸三省的八卦教組織。嘉慶十六年，他南下滑縣，會見了震卦教領袖李文成和離卦教領袖馮克善。李文成是滑縣謝家莊人，以泥水匠、木工為業。約在嘉慶十年加入震卦教，並以出色的才能很快成為當地震卦教實際領袖，被徒眾稱為“當日震卦教王卦主（中）轉生”。馮克善亦滑縣人，嘉慶二年，離卦教郜姓的再傳弟子、山東濟寧人王祥“教克善拳法，克善盡得其術，徒手搏擊，數十人無敢近者”。此後，馮又將拳法傳給了山東德州的宋躍漋父子諸人，在德州一帶設立了離卦教的一個基地。馮克善被眾徒奉為離卦頭目。林清至滑縣後，和李文成、馮克善結為刎頸之交，並“倡言李文成系八卦教主，伊等習教之人遂各深信”（《軍機處錄副奏摺》，《郭明山供詞》）。接著，林清、李文成又合夥奪了原震卦教首梁健忠的卦主地位，由李文成正式任震卦教主，“震卦為八卦之首，各所約束”。其後李文成便“兼理九宮，統領八卦”，並“奉（林）清為十字歸一”。於是“八卦九宮，林、李共掌”。林清初步完成了“八卦歸一”的任務，還達成協定，“林清僭號天皇，馮克善僭號地皇，李文成僭號人皇”，並約分土地，“（林）清取直隸，李（文成）得河南，馮（克善）割山東”（《上諭檔·林清事檔》）。這樣，推翻清朝統治的共同願望，迅速促成了以林、李、馮三股勢力，即京畿地區的白陽教、八卦教中的坎卦教及直魯豫交界地區震、離兩卦為中心八卦教的聯合。聯合後的組織後來便定名為天理教。嘉慶皇帝在上諭中也說，據林清供，“八卦教今改名天理教，其黨羽散布各地”。與此同時，山東地區的八卦教（天理教）也在迅速發展之中。據《靖逆記》一書記載，在當時的八卦教教首中，山東即有乾卦教首張廷舉，巽卦教首程白岳（二人均為定陶人），後改習震卦教，為單縣震卦教首；離卦教首張景之（成武人，一說為成武一帶離卦教教首）（見該書卷五）。據《林清供詞》載：“這八卦的人，每卦多少不等，震、離兩卦最多。”其中又以徐安國部勢力發展最快。
徐安國
徐安國，直隸長垣祁寨人。初習震卦教。嘉慶十四年（1809年），“從滑縣劉國明為師，改習兌卦，國明為卦主，安國為卦伯”。開始在直隸長垣、東明一帶傳教收徒。嘉慶十七年開始，他又拜李文成為師，仍習震卦教，成為李文成的重要徒弟，並受李文成之託，將震卦教勢力向山東曹縣、金鄉、定陶一帶滲透。徐安國來山東前，山東八卦教已有相當的勢力。以金鄉為例，除金鄉西北高玉爪充任坤卦頭目，傳教收徒外，當地離卦教尤為“世相傳授”，代不乏人。乾隆年間，離卦教首為郜雲壠五世孫高道遠，後高繼遠又繼其堂兄高道遠為教主，收劉隴士、靳清河、叢學珠、靳中和等人為徒，劉隴士又傳金鄉王普仁、張衡、王敬修等人為徒。王普仁充當了金鄉離卦教首。當時，王敬修復傳劉燕，劉燕又轉傳於崔士俊、趙清元、張見木等人。劉燕、崔士俊等人後也都成為金鄉離卦教著名領袖。崔士俊等人積極傳播離卦教。“其教，先令人執香稽首，受真空八字訣”（真空八字訣，又稱真空八字經，八字真言即“真空家鄉，無生父母”）。入教之始，每人納錢200文，謂之根基線。清明、中秋隨力致獻，謂之“跟帳錢”。“凡同教相見，駢二指為劍訣”。經崔士俊、張見木等人的努力，金鄉離卦教發展很快。嘉慶十七年八月，崔士俊鄰人高毓藻引徐安國至士俊家，稱徐安國習震卦教，而震卦教為七卦之首，“勝於離卦”，勸士俊“改離歸震”。崔士俊、張見木等人遂“同拜徐安國為師”，改習震卦教。徐安國對他們說：“（八卦教）各卦已沒落斷絕，現俱無人，今劉姓教首（按：劉姓教首實指林清，林清為提高自己在教中地位，自稱前身是劉奉天（即劉佐臣），叫劉林，藉此把自己與劉姓家族聯結起來）生於坎方，合震、離兩卦，即為三才。”（《錄副奏摺》，嘉慶十八年九月十一日同興奏）藉此向士俊等徒眾宣傳各卦應通力合作之道理。曹縣八卦教領袖朱成貴，扈家集人，早在嘉慶十六年（1811）即“拜徐安國為師，習震卦教，與其從昆弟成方、成來、成文、成珍同屬李文成部下”（《靖逆記》卷五）。在徐安國指導及朱成貴兄弟努力下，曹縣一帶震卦教勢力迅速發展起來，扈家集一帶更是成為八卦教的重要基地。經過徐安國、崔士俊、朱成貴等人的積極鼓動，定陶、曹縣、單縣、成武、金鄉等縣，共700餘名、113家離卦教徒改習震卦教，從而壯大了震卦教的力量。與離卦教繼續在魯西南傳播的同時，馮克善也將離卦教傳到了魯西北。嘉慶十七年四月，馮克善應邀來到德州，當地拳師宋躍漋父子拜馮為師，加入了離卦教。馮克善除傳授教義外，還教習拳棒，積極在山東一帶擴大離卦教勢力。馮克善離開山東後，宋躍漋父子繼續傳教收徒，成為當地教首，德州也因此成為離卦教的一個基地。
李文成、馮克善、徐安國、崔士俊、朱成貴、宋躍漋等人，為吸收更多的人加入八卦教，還提出有關解決土地問題的辦法，入教者，“每錢百文，許地一頃，糧食數石，許給官職，填注號簿，並開與契約紙片，交與本人作據”（《靖逆記》卷五）。這一做法雖然記載很籠統，但也確實反映了廣大農民迫切要求解決土地問題的強烈願望。因而贏得了民眾的支持，收到了“相從者眾”的顯著效果。
起義爆發
嘉慶十七年八月，林清、李文成、馮克善、徐安國等人在河南道口召開會議。會上確定：（1）在反清的旗幟下，將京畿及直魯豫三省交界地區的坎卦教、震卦教和離卦教三大股勢力聯合起來，組成天理教。（2）明年（嘉慶十八年）九月十五日，直魯豫三省64縣同時發動武裝起義。（3）起義成功後，李文成為天王，林清、馮克善為文武聖人，輔佐李文成統治天下。道口會議後，在林清、李文成、馮克善等人在京畿直隸、河南加緊活動的同時，徐安國、朱成貴、崔士俊等人也在山東各地積極發動民眾，進行武裝起義的準備工作。嘉慶十八年二月，徐安國再次來到山東，在金鄉對崔士俊等人布置起義的具體辦法，“十月三個節氣以後就是白洋（陽）劫。白洋劫前七天，要把白布旗同時傳遍各地”，規定各地起義者為隱蔽行動，並不打造刀槍，起義時，而是“走到哪裡，就搶哪裡器械使用”。並規定“同教的人起事，各人束一根白帶子，脖頸上插一條白布小旗，上寫‘奉天開道’，便是記號”（《錄副奏摺》，《張建木供詞》）。不久，徐安國還專門帶崔士俊、張見木至滑縣拜見了李文成，“由劉國明為之引進”。士俊、見木向文成下拜。文成復禮畢，向他們說：“汝曹善自用功，一劫能造萬劫之苦，一劫也能修萬劫之福。汝曹悉歸去，有事，問爾師傅（徐安國）可也。”士俊等再拜而出。徐安國則告訴他們：“今歲孟冬，一月中行三節氣，此即白洋（陽）劫。劫前七日，白旗傳遍，凡無旗者盡殺之。其留而不殺者，乃分上、下，要訣云：位列上、中、下，才分天、地、人，五行生父子，八卦定君臣。”（《靖逆記》卷五）他們返回山東後，加緊了起義布置，輾轉收徒50餘人，成立了起義軍的領導系統，“直隸徐安國是各路總教頭，曹縣朱成貴是山東教頭，崔士俊是金鄉教頭”（《金鄉記事》卷二）。山東金鄉、曹縣、定陶及直隸長垣、東明等地起義準備工作進入了高潮。其中，金鄉崔士俊及其徒黨尤為活躍。當時，崔士俊、劉燕、張見木等人積極趕製旗號，編造懺語，傳播歌謠，致使金鄉“六月間謠言大起”，“崔士俊等有將李邦正、胡世全（均為縣中衙役）二人開刀祭旗之語”（《金鄉記事》卷二）。《靖逆紀》中所載“是年夏，（金鄉）縣南賊之夜聚晝散，反形漸露”，也就是指的崔士俊等人加緊起義準備之事。學使張鵬展獲報，即移咨山東巡撫同興。金鄉縣署典史梁玉振亦“密請緝賊”。山東巡撫同興遂委轅弁左壽寧前往金鄉探聽義軍虛實，結果，“壽寧盡得其實。”致使官府有所準備。七月初一日，崔士俊率眾在城西茂林“椎牛（設酒）餉士”，“誓告師期”，“享客八晝夜”，甚至“縣役營兵，（亦）絡繹赴會”，在當地造成了很大聲勢。崔士俊自號“天下都招討兵馬大元帥”，宋大勇為副元帥，崔士俊婿李敬修為“後軍督府”，其他首領也各任其職。金鄉天理教組織的這兩次活動，雖然影響很大，但也使官府更嚴加防備，為後來的起義與攻城造成了不良後果。新任金鄉署理知縣吳揩老奸巨猾，“詭作縱賊”，密飭刑房張自修、皂頭李為率兵役“密緝南路各賊”。不久，崔士俊、孫戰標、趙清元等人先後被捕，隨後被捕的尚有宋大勇、李敬修等人，使金鄉天理教領導機關蒙受很大的損失。此後，張自修、李為又率部“密往城北十里舖”，逮捕了天理教骨幹周廷材、周體清、周緒軒、周保存、翟興貴5人。金鄉天理教再蒙損失。官府亦因此獲知天理教領袖尚有徐安國、朱成貴等。吳遂一面稟報山東巡撫同興，將崔士俊等“解省正法”；一面移檄曹縣，緝拿朱成貴等人。
繼金鄉天理教之後，曹縣天理教也遭到了官府的鎮壓。嘉慶十八年八月間，“朱成方自滑縣歸，與眾兄弟約期九月起事”，並傳達李文成的指示，準備起義後“先破汴梁，徑趨北京”。朱成文遂奉命“以旗式往金鄉”分給有關天理教頭目。當時，曹縣官府接金鄉吳培之札，遂即出兵鎮壓。結果，朱成方弟朱成珍被捕。朱成貴、朱成來、朱成文等脫逃後，更加緊了起義準備。
嘉慶十八年八月底，整個天理教起義的準備工作進入最後階段。可是，由於起義機密的泄露及有關領袖李文成、牛亮臣、崔士俊等人的相繼被捕，打亂了整個起義的部署，各地天理教組織決定提前起義。九月初六日晚，滑縣天理教教徒裡應外合，一舉攻下縣城，救出被捕之李文成、牛亮臣，處死了罪大惡極的知縣強克捷。起義軍占據滑城後，李文成“開帥府，設羽賬”，樹起了“大明天順李真主”的大旗。接著，義軍又攻占了滑縣附近的道口、桃源，與滑城成犄角之勢。此後又北攻濬縣，圍困濬縣20餘日之久。繼河南天理教起義後，山東金鄉、曹縣、定陶等地天理教組織也相繼起義，成為直魯豫交界天理教起義的主要組成部分之一。
官府防範
署理金鄉知縣吳到任後，一直“倡議捕賊”。九月初一日，他在全縣推行保甲法，“令十戶為一牌……十牌為一甲……十甲為一保”，牌、甲各有長，保有正，“其有不法者，牌長告之甲長，甲長告之保正，保正以聞於官”，妄圖用此法切斷民眾與天理教起義軍的聯繫，以限制天理教的活動。與此同時，吳還“招募官丁，訓練義勇，開操演技，一曰拳腳，二曰長槍，三曰雜技（鳥槍、刀棍之類）”。並每日派兵役四處搜捕天理教徒。初九日，金鄉天理教組織招集徒黨，準備次日大舉攻城。天理教徒程鵬修出於友情，向西葛村舊相識高光貴透露了金鄉天理教起義的計畫，告訴他：“明日有大亂”，“令其造其家，其家有白旗可以免禍”。不料高光貴卻偷偷密報於吳。吳當日點班役，募丁壯，組織120餘人之隊伍，又將官庫刀槍數十件分發給他們，準備抵抗義軍。次日早，吳一再出署巡城，適左壽寧來報，直隸長垣、河南滑縣俱破，遂更加緊“秣馬蓐食”，強化防備。當日，義軍揭竿而起，分破各村落，積極準備發兵攻城。並預先派義軍將士趙延三、蘇景海、和尚清方喬裝打扮，先期入城，以備當晚義軍大隊人馬攻城時裡應外合，一舉破城。不料趙延三等人中午在縣署前茶肆喝茶時為縣衙役捕獲，吳審知實情，“急令四城閉門”，率眾紳士登陴守御。傍晚時義軍已過張家墳，遠望城中有火炬，知官府已有防備，遂暫時散去。金鄉天理教起義軍第一次攻城宣告失敗。起義軍退走後，吳增遂飛報山東巡撫同興，乞求派軍來援。“並檄鄰縣戒嚴”。次日，吳知曹縣、定陶起義軍先後破城，更加惶恐，遂“會紳士於明倫堂，分設守正、守副、保長、垛長”，加強守御；又設台站於四路，以通訊息；同時又派奸細四出活動，以刺探義軍情報。至九月十三日，吳培率七拼八湊的所謂軍隊，“誓告於城隍廟，起兵御賊”。並發布十項命令，嚴加防守。同時“又曉諭各鄉百姓，小村莊併入大村莊，聽鄉民各自團練，男子60歲以下，16歲以上，皆手執兵器殺賊”。另外還勸諭城中紳民出人捐錢。據吳自敘，城中拼湊的官兵已有2000餘人，並就近向濟寧請兵。不久，濟寧守備蔣廷傑、千總張慶、河標參將齊國珍、守備孫魁等人先後引兵到達，城內官兵實力大增，給義軍攻城造成了極大困難。十五日早，金鄉天理教起義軍經過休整，又在其將軍李卓立、呂華棟、呂華棠等人領導下北上，向金鄉城發動第二次進攻。李卓立、呂華棟等人“騎馬披紅”，分路進占葦子坑、興隆集、李家菜園、李家閣、史家廟諸處，前鋒也已進至城南附近。義軍所到之處，打團練，殺惡霸，李家菜園李允魁等紳士因曾“首具公呈，請捕賊黨”，被義軍焚毀房屋，李允魁一家也被殺死。李家閣增生李九標以曾告“李卓立謀逆”，也被義軍“焚其室廬”，狠狠打擊了地主惡霸的反動氣焰。是晚，“河標游擊海陵阿，奉撫軍（同興）令，以兵入援（金鄉城）”，進一步增強了城內防禦力量。吳培遂與清軍務將領商量，趁義軍立足未穩，出兵進擊義軍營壘，並連夜作了準備。次日，官兵開城出戰，海陵阿、齊國珍、張慶各選精騎出西門，孫魁率鳥槍兵亦隨後出城，直撲義軍陣地。雙方大戰於鹽場一帶，義軍因疏忽大意，猝不及防，倉皇應戰，傷亡較大，被搶走騾馬器械甚多。崔士俊之妻，為替夫報仇，也參加了這場戰鬥。激戰中她連殺數敵，以“敢戰”著稱，後因精疲力盡被清兵殺害。是役後，義軍得知官軍力量強大，“城中守備完善，一時難以攻破，不得不放棄攻城，繼續在鄉間堅持鬥爭，金鄉天理教起義軍第二次攻城又告失敗。吳見義軍退走，氣焰頓時囂張，“飭兵役嚴緝逸賊，斷其脛、折其筋，解省執訊，以次正法”（以上參見《靖逆記》卷二）。據《金鄉紀事》記載，吳前後殺戮、緝獲天理教黨175人。義軍餘部轉往曹縣等地活動。
曹縣、定陶天理教起義
曹縣天理教組織在朱成貴兄弟率領下，以扈家集為中心，積極從事反清鬥爭。九月初八日，曹縣知縣姚國旃督率兵役，緝拿天理教。因天理教徒猝不及防，被官軍鑽了空子，教徒趙廣春等被捕，朱成貴等逃離而去。這促使朱成貴下決心儘快糾集教徒，發動起義。九月初九日，曹縣、定陶一帶天理教徒奉命會齊，準備大舉。朱成貴決定義軍分頭行動，攻打定陶、曹縣兩城。次日一早，朱成貴親自出馬，與趙飛義、趙淳修等領兵攻打定陶，同時又派李克讓率部攻打曹縣。天理教起義軍一部在李克讓指揮下，一舉攻入曹縣城。他們先擁至千總署，千總楊雲漢持槍衝出抵抗，被義軍揮刀殺死，而後，義軍又“赴縣劫獄”，“直入官署”。知縣姚國旃當場被義軍將領馬朝棟刺死，割下首級示眾。義軍遍搜官署，又殺姚國旃弟姚國林及幕友吳星萃等人及署中僕從28人。此後，義軍仍在曹縣城、扈家集一帶繼續活動。定陶位於曹縣北，當地天理教組織歸曹縣扈家集朱成貴領導，亦積極從事反清活動。九月初十日黎明，朱成貴等統率曹縣天理教起義軍前來攻打定陶城，在當地教徒配合下，一舉攻破定陶城。官署外委張廷力率部阻攔，義軍與官軍展開巷戰，擊潰張廷力之部。署理定陶知縣賀德翰見大勢已去，“以縣印付家丁李廷來，令赴府齎送”，隨即率兵役出戰。義軍時“已大放獄囚，蜂擁而出”，圍殲官兵，殺死賀德翰及其幕友朱樹棠等。在此以前，定陶廩生孔毓仲、學錄孔毓俊、增生孔毓伯、孔毓淳、孔毓良、生員孔傳罏，孔傳璽等地主鄉紳，聞天理教起義造反，遂“誓於家廟”，搜羅地痞流氓，欲與義軍為敵。定陶既陷，孔毓中、孔毓俊等被捕，以其不識時務，辱罵義軍，遂被斬首示眾。孔氏莊紳士所組團練因與義軍對抗，連同家屬500餘人被義軍相繼處死。同日，起義軍還占據定陶至馬家集一線，橫掃了當地封建地主統治勢力。十二日，曹縣營參將劉風喈聞定陶失陷，立帶清軍200名北上鎮壓。是日，義軍也在朱成貴率領下，進駐孔連坑一帶活動。雙方在孔連坑遭遇，展開了一場激烈搏鬥。義軍在朱成貴帶領下，英勇“與官兵相拒”，個個英勇善戰，打得官兵丟盔卸甲，四處奔逃，“風喈僅以身免”（《靖逆記》卷二、卷五）。
孔連坑大捷後，義軍乘勝進入曹州府首縣菏澤境內活動，擴大戰果，並在畢家寨一帶建立了基地。他們動員當地民眾參加鬥爭，挑選新入伍之民眾80人，組建打糧隊，以畢臭為大頭目，畢夏禮、畢明、畢玉桂、畢大觀、畢大鹿、畢夏義、畢春景、畢道器8人為小頭目，“分路劫糧”。此後，因清軍攻滑縣甚急，朱成貴遂應李文成函召，率隊赴援。行前，留駐部分義軍，“以扈家集屬成良守之”。不久，官軍開赴扈家集鎮壓，朱成良率眾英勇反擊，終因寡不敵眾而敗，“成良死於亂軍”。朱成貴率部行至安陵集，亦被官兵從後面追及，被迫回頭應戰，結果，隊伍被衝垮，“畢臭等潰散，成貴（被俘）伏誅”（《靖逆記》卷五）。餘部仍堅持鬥爭。
德州天理教起義
馮克善、宋躍漋父子在德州建立離卦教基地後，積極發展力量，籌備武裝起義。嘉慶十八年八月，林清、李文成、馮克善最後一次會晤之後，林清返回北京，馮克善亦前來德州一帶，向宋躍漋等人傳達其三人會晤後所共同作出的決定。馮克善、宋躍漋商定於九月十五日起事，“俟李文成兵至，隨同回響”（《朱批奏摺》，嘉慶十九年四月十日同興奏）。後以李文成、牛亮臣被捕，馮克善才由德州返回道口，並於九月初六日晚與宋元成等人商定提前起義，一舉攻克滑縣。後又與李文成圍困濬縣，清政府派重兵趕來鎮壓，將義軍分別包圍在滑城、道口、桃園三個據點。十月二十三日，因京畿、山東義軍先後失敗，為爭取外援，分散清軍兵力，馮克善率500名義軍，出道口西門往山東方面衝殺。由於清軍層層圍剿，義軍傷亡很大，最後僅馮克善“單身闖出重圍”（《軍機處錄副奏摺》嘉慶十八年十一月二十四日，《宋躍漋供詞》）。他“獨騎白馬，持大刀，棄滑奔山東而去”。（蔣湘南：《七經樓文鈔》卷五，《書滑縣平賊事》）（《靖逆記》卷五）鑒於德州戰略地位異常重要，“以南北扼要之區，漕艘經行之地”，如果義軍占據德州，就會立即切斷清朝南北經濟溝通的命脈——大運河，使北京得不到南方漕糧；加上德州地處直魯交界，距滑縣不遠，軍事地位也很重要，可以直接策應與支援直魯豫三省起義軍，使清兵腹背受敵。十一月初十日，馮克善因赴德州尋找宋氏父子不遇，又奔往景州馬莊，才找到宋躍漋，說明來意，擬再發動起義聲援滑縣，並將十二月十六日“起事救應”（《軍機處錄副奏摺》嘉慶十八年十二月十五日《馮克善供詞》）的初步打算和盤托出，徵求宋躍漋的意見。可是，由於九月初，宋躍漋的弟子中不少人向官府自首，使德州一帶天理教力量受到嚴重削弱。宋躍漋遂告以此地力量單薄，很難立即起事。這樣“因（德州）人少，舉義之事，沒有說定”。馮克善又決定經獲鹿至山西蒲州、解梁縣一帶發動教徒，宋躍漋又給他湊了一些銀子送他上路。十一月十九日，馮克善在直隸獻縣被捕，不久，宋躍漋也被捕，兩人先後押京審訊，致使德州起義宣告流產。直魯豫三省天理教起義的訊息傳到北京，嘉慶皇帝震驚之餘，在軍事上立即採取了緊急措施，派直隸總督溫承惠為欽差大臣，帶兵由北面包抄；山東巡撫同興在東面堵截，令河南巡撫高杞緊防西、南兩路，“勿使（義軍）渡河南竄，亦勿令竄入（太行）山谷”（《清仁宗實錄》卷二七三，嘉慶十八年九月丁丑）。不久，又令大同鎮總兵張績“前往山外扼要處所駐紮”（《清仁宗實錄》卷二七五，嘉慶十八年九月辛卯），令徐州鎮總兵沈洪帶兵“迅速由東南迎頭北上”，對義軍“併力兜圍”（《清仁宗實錄》卷二七三，嘉慶十八年九月戊寅），命兩江總督百令帶兵駐紮徐州，防止義軍向江南逃跑。九月十七日，以溫承惠等鎮壓不力，嘉慶皇帝又調陝甘總督那彥成任欽差大臣、直隸總督，“節制山東、河南各路兵剿賊，同陝西提督楊遇春速赴軍營”，並調精兵2萬分別增援溫承惠等處。不久，嘉慶皇帝又派托津為監軍，駐守直隸開州督戰。這樣，溫承惠在北，同興在東，楊遇春在西，高杞在南，逐漸形成了對起義軍的嚴密軍事包圍。與此同時，清政府還命令各地官府組織鄉勇，堅壁清野，從而大大削弱了起義軍的力量。九月中旬，清軍開始向直隸、山東兩省義軍發動進攻。
九月二十三日，山東巡撫同興督兵進駐曹州城，指揮魯西南圍剿義軍事宜。二十七日，山東運司劉清在定陶髣山一帶與起義軍遭遇，雙方連戰三次，義軍均以失敗告終。同時，守備劉大用也與義軍戰於定陶賈家樓，義軍又被擊潰。二十八日，劉清、馬建紀又率部打敗義軍，乘勝收復定陶。十月初三日，劉清率官兵與義軍戰於韓家大廟，義軍又吃敗仗。初四日，劉清、馬建紀攻打義軍基地扈家集，義軍浴血奮戰，仍以眾寡不敵而失敗。與此同時，各地官吏編查保甲，募選鄉勇，辦理團練，堅壁清野，配合官軍鎮壓分散在山東各地的許多小股義軍。如李卓立攻金鄉失敗後，率小股義軍進入曹縣活動，在孫家老屋一帶遭到李九標率領的團練隊伍的襲擊，李卓立以下四五十人被捕犧牲。差不多同時，張見木率領的小股義軍也被巨野縣令王朝恩部擊破，張見木被捕遇害。就這樣，在清軍及地主團練反撲、圍剿之下，至十月上旬，山東各地義軍先後失敗。河南天理教起義失敗後，餘部仍堅持鬥爭，直至次年正月，才最後被鎮壓下去。
起義意義
山東天理教起義雖然失敗了，但它有力地配合了河南、直隸、京畿地區的天理教起義，沉重打擊了清朝的反動統治和各地地主階級勢力，鼓舞了各地農民民眾反抗封建統治的鬥志與決心。天理教起義失敗的原因一是各地起義軍沒能很好地配合行動，多是各自為戰，便於讓清軍各個擊破；二是起義軍倉促起事，也缺少戰略眼光，死守城池不能機動作戰；三是各地地主武裝勢力仍很強大，在天理教起義以後，他們為了保護自己的既得利益，積極組織反動團練武裝，配合清軍進行鎮壓。再加上起義軍缺乏作戰經驗，很難與裝備精良的清軍相抗衡。天理教起義雖然失敗了，但各地人民反清鬥爭仍在繼續進行，並又匯聚成一股巨大的洪流，終於在辛亥革命中推翻了滿清王朝。
