特徵
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天壇硯石質紋理縝密,堅潤細膩,柔而不綿,溫潤細膩、堅而不脆、柔而不綿、滑而不溜、鈷而不剛、色如瓊瑤、聲如木魚。色澤晶瑩似碧玉,璀璨如琥珀。研磨墨汁發墨保濕,純淨均勻,宜書宜墨,不損毫端,成硯後發墨酣淋、貯墨不耗、積墨不腐、冬不凍、夏不枯,寫字作畫蟲不蛀,素有“盤墨寶色”之稱,素為歷代書畫家所珍愛,被譽為色如瓊玉、聲似木魚、貴賽琥珀、價勝和璧的硯中佳品。唐代大散文家韓愈《天壇硯銘》載:“儒生高常與予下天壇,中路獲硯石似馬蹄狀,外棱孤聳,內發墨色,幽奇天然,疑神仙遺物,請予銘焉,銘曰:仙馬有靈,跡在於石,棱而宛中,有點墨跡,文字之祥,君家其昌。”明高廉《遵生八箋》:“質之堅潤,琢之圓潤,色之光彩,聲之清冷,體之厚重,藏之完整”均為佐證。
形成
據地質學家考證,屬寒武紀時代,盤谷曾是海灣,後因地殼變動隆起為山脈。海水中大量泥灰沉積物在長期高壓之下逐漸形成今天的硯石。金線、玉帶的主要礦物質成份是綠泥石和方解石,金星墨斑是銀白色絹雲母和黑雲母。即所謂“端石有眼,盤石有線”。清《謝氏硯考》稱:“盤谷,即李願隱居處,產石可為硯,亦具蕉葉,青花玉帶、金線狀,可與新坑端石混”。天壇硯石品分青斑、紅墩、天藍、麥葉綠、柳芽黃、三彩石、瓜子石等十餘品種,尤以青斑、麥葉綠、三彩石、瓜子石為貴。
據史料載,相傳天壇硯創始於唐代開元年間。唐代大散文家韓愈《天壇硯銘》:“儒生高常與予下天壇,中路獲硯石似馬蹄狀,外棱孤聳,內發墨色,幽奇天然疑神仙遺物,請予銘寫。銘曰:仙寫有靈,跡在於石,棱而宛中,有點墨跡,文字之祥,君家其昌”。宋代蘇軾詩云:“石自天壇產出,松煙磨去生香,雖然質樸古雅,卻能細膩風光”。清代大學士紀曉嵐《閱微草堂硯譜》評說:“石出盤渦,閱歲孔多,剛不露骨,柔足任磨,此為內介而外合”。歷代文人墨客對天壇硯都推崇備至。
產地
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據史料記載,乾隆皇帝讀韓愈《送李願歸盤谷序》時曾對盤谷地名產生疑惑,為考其究,命河南巡撫親到濟源實地考察奏報。當弄清緣由後大有感悟,撰《盤谷考證》以記其事,命工匠刻於盤谷寺後茶壺翕三百米高處摩崖碑上。清《謝氏硯考》中關於盤谷也有記載:“盤谷,即李願隱居處,產石可為硯,亦具蕉葉,青花玉帶、金線狀,可與新坑端石混”。
天壇硯石藏於太行山脈王屋山斷層岩石深處。已發現開採的石坑有盤谷坑、天壇坑、硯山坑、黃龍坑等多處。由於爆破會使硯石震碎,只能以露天揭頂開採為主,在岩層上一層一層進行剝落,即危險又艱難。已開掘採用的硯石有30餘種,上乘的如青斑、紅墩、天藍、麥葉綠、豬肝紅、柳芽黃、焦白、金線玉帶等,子母、三彩、瓜籽石比較少見,被視為硯中珍品。
化學成分
天壇硯石屬於粉砂質泥質岩,其主要的礦物成分為絹雲母、綠泥石、石英、白雲石和黃鐵礦等。據地質學家考證,屬寒武紀時代,盤谷曾是海灣,後因地殼變動隆起為山脈。海水中大量泥灰沉積物在長期高壓之下逐漸形成今天的硯石。金線、玉帶的主要礦物質成份是綠泥石和方解石,金星墨斑是銀白色絹雲母和黑雲母,即所謂“端石有眼,盤石有線”。
設計製作
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史料記載
《遵生八箋》:“質之堅潤,琢之圓潤,色之光彩,聲之清冷,體之厚重,藏之完整”
清《謝氏硯考》:“盤谷,即李願隱居處,產石可為硯,亦具蕉葉,青花玉帶、金線狀,可與新坑端石混”
宋代蘇軾詩云:“石自天壇產出,松煙磨去生香,雖然質樸古雅,卻能細膩風光”。