大鵬清醮

大鵬所城歷為軍事要塞，戰事頻發，大鵬清醮相當一段時期是為紀念陣亡將士和超渡海上罹難孤魂的“瘟醮”；後來太平盛世就做“太平清醮”。 大鵬清醮對研究大鵬所城成為著名的“將軍城”及古代守城軍人“精神支柱”等方面，具有一定的參考作用。 大鵬清醮有深厚的民眾基礎，幾百年來當地社會穩定，人際和諧，從未發生姓氏宗族衝突和封建械鬥。

大鵬清醮相傳緣於600多年前建築大鵬古城；大鵬所城史料載有劉起龍將軍(1772/1830)和賴恩爵將軍(1795/1849)率部，每年農曆三月廿三拜祭天后和每隔5年參加“打醮”活動。
大鵬所城地處廣東沿海，為抵抗倭寇，明洪武年間建成大鵬城，相傳當時建好開光（使用）前，北城門附近幾位子民忽然無疾亡故，牲畜發生瘟疫，引起百姓恐慌。建城的頭領馬上請來堪輿大師，認為北門是白虎門，開不得。除了堵上北門外，還請來道士“打醮”做法事。古時新安縣“打醮”大致兩種模式，一為解除瘟疫的“瘟醮”或“儺”。二為感謝神明庇佑、祈求平安的“太平清醮”。大鵬所城歷為軍事要塞，戰事頻發，大鵬清醮相當一段時期是為紀念陣亡將士和超渡海上罹難孤魂的“瘟醮”；後來太平盛世就做“太平清醮”。
大鵬清醮每5年正月做一次，每次7天，己舉辦近百次，直到解放後至1989年停止了40多年。1986年民間集資重建天后宮，大鵬清醮又開始舉辦，至2006年2月已舉辦了5屆，參加民眾每次數千人，影響及至周邊的市、縣、鎮、街道。
小小的大鵬所城在清代出了賴恩爵等10多個將軍。大鵬所城的軍士來自全國各地，語言、風俗、習慣各地不同，宗族信仰也百家百樣。佛家、道家、儒家有人崇拜，天后媽祖、城隍、關帝有人信仰。幾百年來儘管朝代不斷變更，社會制度屢屢更換，但大鵬所城人通過大鵬清醮這個民間盛大儀式，傳承道家“和”（和諧）、佛家“善”（施予）、儒家“忠和孝”、天后“同舟共濟、救死扶傷”等中華民族優秀傳統。
大鵬清醮對研究大鵬所城成為著名的“將軍城”及古代守城軍人“精神支柱”等方面，具有一定的參考作用。太平清醮從製作“山大佬”、紙紮馬、龍、鶴、鳳等祭品，到整個拜祭、巡遊、放生、吃齋過程和舉辦獨特的“將軍宴”，是典型的民間民俗活動，各項祭祀物品的寓意和文化形態豐富多彩，對研究地方風俗文化有一定的價值。大鵬清醮有深厚的民眾基礎，幾百年來當地社會穩定，人際和諧，從未發生姓氏宗族衝突和封建械鬥。傳統的大鵬清醮，對今天發揚優秀的民族美德，特別是祭典愛國將士英靈，激發民眾愛國主義精神，建設文明和諧社會，具有較強的現實意義。