大雲寺[甘肅涇川縣寺廟]

公元601年，60歲的隋文帝楊堅頒下詔令，要在全國30個州建19座舍利塔，供養舍利。阿育王所建84000塔，是在同一日同時修起的，隋文帝仁壽元年建起的19座舍利塔，也是限定10月15日午時，“同時下石函”，涇川大雲寺隋代叫涇州大興國寺，屬長安門戶。 公元690年，武則天登基稱帝。在男尊女卑的時代，武則天稱帝受到各方面的反對和阻撓。武則天對女性經變故事為主題的《大雲經》極為崇敬，當年7月將其頒行天下。10月，又敕令兩京(長安、洛陽)和諸州各建一座大雲寺，珍藏《大雲經》，並總遣千名僧人，到各地升高座講解《大雲經》。涇州大雲寺在隋代大興國寺原址興建，並把原塔基下的石函、舍利瓶和舍利取出，請了當時中國製作袖珍金銀器工藝水平最高的工匠，選擇了當時最珍貴的珠玉寶石，凝鍊了一個時代的最高智慧，鏤金雕銀，做成鎏金銅匣、金銀棺槨，並用琉璃瓶盛裝14粒佛祖骨舍利再配以石函，於公元694年重新瘞葬放入地宮，建塔供奉，這比陝西扶風法門寺地宮要早180年。

地理位置

涇川大雲寺位於西王母文化發源地、陝甘寧交通樞紐——甘肅省平涼市涇川縣，現在其

遺址建有大雲寺博物館。

歷史背景

1402年前的公元601年10月，隋文帝楊堅以印度的護法王（佛教稱為轉輪法王）——阿育王為榜樣“弘法護教”。阿育王所建的84000塔，是在同一日修起的，於是，仁壽元年（601年）6月13日，在隋文帝60歲生日的這一天，下詔在30州建30座舍利塔供養佛舍利。欽定10月15日午時，30州“同下”（舍利入石函）。

大雲寺[甘肅涇川縣寺廟]

當時的涇州屬長安門戶，京畿之地，14粒舍利於公元601年10月由高僧送到涇川，在大興國寺建地宮，置函，供養。

公元690年9月9日，67歲的武則天登基，稱“神聖皇帝”。在男尊女卑的時代，武則天稱帝受到各方面的反對和阻撓。武則天對以女性經變故事為主題的《大雲經》很崇敬，於同年7月將其頒行天下。

公元690年10月，武則天又敕令兩京（長安、洛陽）、各州都建一座大雲寺，珍藏《大雲經》，並總遣千名僧人，到各地講解《大雲經》。涇州大雲寺選在在大興國寺遺址上建塔立寺，動工之際，發現了隋代供養的舍利。

女皇敕建大雲寺之舉恰與佛祖舍利相遇，被認為是大吉大利的巧合，於是請金銀器製作大師，選寶石珍珠，做成銅、銀、金棺槨，以硫璃瓶盛裝14粒佛骨舍利，配以石函，鐫刻清楚朝代地點數量，入磚築地宮，建塔立寺。

佛骨舍利

大雲寺[甘肅涇川縣寺廟]

14粒舍利子有5層包裝。蘭州大學歷史系畢業生、縣文化館張映文寫了出 土報告：地宮有門，門拱是石質半圓形的，正面線刻祥雲圍繞寶器，兩飛天臨空翱翔。門拱由兩根四棱形石柱支撐在石門檻上。柱的正面和內側面線刻護法神。地宮記憶體放有一具半米見方的石函，函蓋是覆斗形，刻有“大周涇州大雲寺舍利之函總一十四粒”16字。函身四周均刻有銘文。函內盛有4寸見方的銅匣，樣子很像石函，匣上有鎖，鑰匙由一條細金練系在匣上，尚可開啟。銅匣內是一具長方體銀槨，比匣略小，蓋為瓦形，周圍還有一周低矮的小欄桿，槨身兩側各有一對並列的小環。匣、槨的表面都是細工雕刻的素文纏身忍冬花，銀槨內才是金棺。金棺的樣子與銀槨相同，比槨稍小，周身是金頁貼成的蓮花圖案，花中鑲有各色寶石，正中與側面均嵌有較大的白色珍珠。金棺內盛一很小的球形細頸琉璃瓶，內含白色晶體14粒，即“舍利子”。 　 《中國大百科全書考古學》將涇川金銀棺作為1964年全國考古方面的一件大事記載，精印了彩色塔基版面。《甘肅文物工作五十年》一書的《甘肅文物五十年大事記》稱涇川大雲寺舍利塔基反映了唐代在舍利安放制度上的劃時代變革。 　1971年9月19日，79歲高齡的郭沫若陪同高棉王國首相賓努親王來蘭州參觀，世界之寶與考古學偉人在甘肅省博物館見面了，郭老一一鑑定了涇川金銀棺、佛舍利等珍寶，並指示：“舍利石函、貴在石函”（因為石函上的銘文道清了這一國寶的出處和時間）。涇川大雲寺比陝西扶風法門寺整整早發現了23年。

大雲寺[甘肅涇川縣寺廟]

2015年8月28日，甘肅平涼市，1964年涇川大雲寺地宮遺址出土的佛肉舍利恭迎安奉活動在涇川縣大雲寺隆重舉行。當日上午8時許，在平涼市大街上，只見眾多僧人帶著佛祖舍利緩緩向前行駛，在這些人的最前面，有多輛警車開道，沿路還有持槍特警保駕護航。  

年代大事

◆公元601年(仁壽元年)，隋文帝下詔，在全國30個州建舍利塔。涇州（涇川舊稱）大興國寺興建。14枚舍利被高僧送往涇州，在大興國寺興建舍利塔和地宮。

大雲寺[甘肅涇川縣寺廟]

◆公元690年，武則天登基稱帝。敕令諸州興建大雲寺，珍藏《大雲經》。涇州大雲寺在隋代大興國寺原址興建，並把原塔基下的石函和舍利取出，請了當時製作金銀器工藝水平最高的工匠，選擇當時最珍貴的珠玉寶石，做成鎏金銅匣和金棺銀槨，並用琉璃瓶盛裝14粒佛祖骨舍利再配以石函，於公元694年重新瘞葬放入地宮，建塔供奉。

◆公元1370年(明洪武三年)，涇州大雲寺毀於洪水。

◆公元1964年，涇川縣城關公社水泉寺大隊農民整地時發現唐塔地宮和以上國寶。

◆公元1971年9月，郭沫若先生親自鑑定了大雲寺佛祖舍利和金棺銀槨，被評定為國寶級文物。

◆公元2004年，大雲寺佛舍利套函參加國家文物局主辦的3至8世紀中國藝術和中外文化交流展覽“走向盛唐展”，在紐約大都會博物館等各地展出達半年之久。

◆公元2004年10月20日，《甘肅日報》第5版《觀察紀事》專刊發表了甘肅日報社記

者許維采寫的長篇通訊《拂去歲月的塵封》。

◆公元2005年4月26日至6月15日，在北京中華世紀壇“中國的文明——世紀國寶展Ⅱ”展覽會上，神秘舍利首次在國內公開展示，每人限時30秒。

◆公元2005年5月1日，央視科教頻道播出專題片《國寶檔案 ·甘肅涇川大雲寺舍利》。

◆公元2005年6月13日、14日，央視國際頻道國寶檔案欄目播出《大雲寺佛舍利套函》上、下集。

◆公元2007年4月，涇川大雲寺博物館建設工程啟動。

◆公元2007年5月，甘肅省委書記、省人大常委會主任陸浩為涇川大雲寺博物館題寫館名。

◆公元2007年8月，大雲寺博物館舍利塔工程正式開工。

◆公元2007年12月，博物館大門、鐘鼓樓、碑亭工程正式開工。

◆公元2007年至今，《新華網》、《人民日報》海外版、《人民網》、《光明網》、《鳳凰衛視》等千餘家媒體競相報導，在海內外引起巨大反響。

佛教遺存

◆2012年12月31日中午12:10，城關鎮修建道路時，在涇川大雲寺遺址發現佛教造像窖藏一處。1月5日，省文物局局長楊惠福帶領省文物考古研究所所長王輝及考古發掘工作人員到現場查看後，確認該遺存為一處佛教造像窖藏，當即決定由省文物考古研究所進行搶救性發掘。截止1月24日，田野清理工作基本完成，發掘面積40平方米，清理佛教造像窖藏、疑似地宮遺存各一處，共出土各類單體造像、造像碑（塔）240餘件（組），主要為石造像及少量陶造像、泥塑造像、經幢等   。1月26日，省文物局邀請初世賓、張寶璽、董玉祥、魏文斌等省內佛教考古領域的專家組成專家組，在省文物局副局長馬玉萍，文物保護與考古處處長肖學智、副處長趙劍飛陪同下，對近日發現的佛教遺存及出土文物進行了現場考察，對佛教遺存發現和發掘清理基本情況、出土佛教遺存與周邊遺址的關係、佛教遺存及出土文物價值等問題進行了交流探討，形成了初步認識。

從現場清理情況看，佛教造像窖藏坑開口距地表1.50米，南北2.40米，東西1.90米，坑深1米。坑內造像大體分三層擺放，大型造像佛頭朝南面西排列，小型造像放置於四周。出土造像多殘損，造像形式有單體造像、背屏式造像、造像碑、造像塔等，造像題材有立佛、立菩薩、弟子、天王、二佛並坐、維摩文殊等，造像多表面施彩。大型立佛像高度多在1.4—1.7米之間，小型造像高度多在0.2—0.5米之間。出土造像時代為北朝、隋、唐、宋，以北朝至隋唐時期居多，可以判斷該窖藏坑為宋代所埋。

發掘清理中，在窖藏坑東側發現一座疑似地宮遺存，東西1.95米，南北0.85米。出土陶棺（長0.45米）一具，內有木匣。陶棺東側出土銘文磚一塊（邊長33厘米、厚5厘米）。銘文內容主要講述北宋大中祥符六年（公元1013年）龍興寺僧人智明、雲江收集並埋葬佛舍利之過程，初步判斷可能為一處地宮遺存。

在窖藏坑北側還發現一處穹窿頂遺存，有待下一步清理髮掘。

專家組認為，此次發現的佛教遺存窖藏位於省級文物保護單位涇州古城保護範圍內，1964年曾在這一區域發現地宮，出土安奉佛祖舍利的唐石函銅匣銀槨金棺琉璃瓶五重套函等重要文物。根據舍利石函銘文可知，唐代此處應為大雲寺。

此次發現的疑似地宮內有明確的宋大中祥符六年（公元1013年）磚銘，說明宋代稱龍興寺，已清理的兩處遺存應為龍興寺的組成部分。由於發掘區域及面積所限，寺院總體布局及該區域的範圍、性質等尚不明確。

專家組認為，這次發現並清理的佛教遺存及出土文物，具有多方面的重要價值，是甘肅乃至西北地區有關佛教考古的重要發現。

（一）該區域1964年已發現地宮及五重舍利套函等重要文物，此次又發現並清理了佛教造像窖藏、有明確紀年的疑似地宮及大量各時代佛教造像，對研究該區域佛教寺院的歷史沿革及相關情況提供了非常珍貴的實物資料。

（二）出土造像時代為北魏、西魏、北周、隋、唐、宋等各個時期，延續時間長，各時代造像特點明顯，既具有強烈的時代共性，又具有濃郁的隴東地域特色，並與周邊乃至長安地區佛教藝術有著比較密切的關係，反映了古代涇州佛教文化與周邊地域的文化交流。

（三）此次發現清理的佛教造像窖藏及有明確紀年的銘文磚，為宋代佛教瘞埋制度提供了新的重要資料。

（四）這一窖藏為甘肅境內第二次發現的較大規模的佛教窖藏，出土的佛教造像種類較多，內涵豐富，題材多樣，較為完整地反映了古代涇州乃至整個隴東地區佛教藝術發展的序列，是古代涇州佛教興盛及在絲綢之路上重要交通地理位置的見證。

（五）出土的佛教造像中隋唐兩代較多，說明了該地區隋唐兩代佛教極為興盛，這與歷史上隋文帝在涇州敕建舍利塔及唐建大雲寺相符合。

重修簡史

修舊如舊　自從《甘肅日報》刊髮長篇通訊《拂去歲月的塵封》及時任甘肅省委副書記、省長陸浩作出重要批示後，中央電視台播出了專題片《國寶故事——甘肅涇川大雲寺舍利》，並在其國寶檔案欄目播出《大雲寺佛舍利套函》上、下集。一時間全國各大媒體競相報導。

此後，鎏金銅匣、銀槨、金棺和佛舍利等國寶級文物多次赴日本、新加坡、法國、英國和瑞士等國展出。2004年6月，又同甘肅省博物館館藏的銅奔馬儀仗群俑等12件(組)國寶一起遠赴美國，參加國家文物局主辦的3至8世紀中國藝術和中外文化交流展覽“走向盛唐展”。

媒體的大力宣傳和省市領導的殷殷關切，為涇川大雲寺遺產重獲新生贏得了千載難逢的機遇。為切實保護歷史文化遺產，弘揚中華優秀傳統文化，涇川縣委、縣政府決定按照“政府引導、多元投資、分期實施、分步推進”的思路，在古涇州大雲寺原址修建涇川大雲寺博物館。

大雲寺地上高聳的塔寺雖然在歷史的風雨中消逝了，但隋唐兩代修築的佛塔地宮遺址還在，美輪美奐的金銀棺槨和至尊至貴的佛祖骨舍利還在，特別是大量歷史書中都對大雲寺有詳細記載。為尊重歷史，重現大雲寺遺產昔日的盛況和風采，涇川縣嚴格按照“修舊如舊”的原則，對如何修復大雲寺進行廣泛而充分的論證。多次徵求宗教界、文化界專家學者的意見建議，就整體建築風格、布局等反覆論證、修改完善。聘請山西省亨瑞建築設計研究院進行了主體建築設計，委託西安建築科技大學完成了大雲寺景區建設詳規。在舍利塔設計上，邀請省內外鋼結構及仿古建築方面的權威專家多次召開研討會，最佳化方案，完善設計，力求體現歷史文化特色，確保設計合理，結構安全，節約資金。

大雲寺[甘肅涇川縣寺廟]

最後形成的規劃方案得到省市有關專家的評審同意。

根據建設規劃，大雲寺博物館總占地364畝，分為中心區、服務區和景區廣場三部分。總體規劃設計為仿唐建築風格。概算投資約3億元。中心區占地100畝，總建築面積15000平方米，主要建設主展館、佛骨舍利塔、鐘樓、鼓樓、東西碑亭及接待管理服務中心等。服務區和景區廣場占地264畝，主要建設迎賓廣場、文化街、商業街、景區道路等，共分三期建設完成。

一期工程於2007年8月開工建設，2008年5月竣工。建成了舍利塔、大門、鐘樓、鼓樓、東西碑亭，配套實施了綠化、亮化及給排水工程。二期工程於2010年5月竣工，建成了接待、管理、服務三個中心及門前廣場，配套完成了影壁、景區圍牆及綠化、亮化、給排水等工程。目前，大雲寺博物館已初具規模，成為迄今甘肅最大的仿唐建築群。

藝術傳承

如今，仿唐式建築的大雲寺博物館，已表現出了其顯著的特色：規模宏大，布局嚴整，舉架平緩，出檐深遠，用材碩大，色調古樸，莊重典雅。本工程建築群基本沿襲唐代建築風格，前後逐層升高，中、東、西三路規模宏大，氣勢恢宏，中軸線基本對稱，以唐代禮制進行總體布局，所有建築都參考唐代規範做法。舍利方塔建築設計舉架平緩顯得非常穩重，大部分建築採用較大的出檐，有的出檐達到五六米，飄逸、靈動、大氣，充分體現隋唐建築的獨特風格。省委書記、省人大常委會主任陸浩先後兩次作出重要批示，兩次視察大雲寺博物館建設情況，對大雲寺博物館建設、開發、管理工作提出了明確要求。平涼市的領導在博物館論證、規劃、建設過程中多次深入實地檢查指導，督促工程建設，給予各方面幫助支持，有力地促進了博物館的順利建設。為按期完工，縣上多方籌資，全力調度建設物資供應。縣上四大班子主要領導每周召開一次現場調度會，分管領導蹲點督辦，確保工期和工程質量。舍利塔主體建成後經受住了“5·12”大地震的考驗，經各方面專家檢測，舍利塔未受絲毫影響。

為進一步豐富大雲寺博物館的文化內涵，2008年初， 涇川縣還與中國楹聯學會聯合舉辦“甘肅涇川大雲寺博物館海內外征聯”活動，共徵集相關楹聯4420幅，匾額3864條，並進行了評獎。獲獎和入編的作品意境深邃，文辭優美，特色鮮明，極具藝術感染力。長期研究涇川文化遺產的涇川縣政協副主席張懷群，出版了《聖地涇川》叢書，對大雲寺和西王母文化進行詳解。

現如今，涇川大雲寺博物館總占地364畝，分為中心區、服務區和景區廣場三部分。中心區占地60畝，總建築面積11600平方米，主要建設主展館、舍利塔、附展廳、大門、鐘樓、鼓樓、東西碑亭；服務區占地12畝，總建築面積3400平方米，主要建設接待中心、管理中心、服務中心；景區廣場占地292畝，主要建設迎賓廣場、佛文化街、商業街、景區道路等。其中舍利塔工程完成投資3800萬元，主體設計為7層鋼架結構，建築面積5489平方米，塔高95米，採用四角方塔的建築形式，實現了鋼結構與古建築的完美結合，工程設計新穎、氣勢恢弘、風格獨特，國內罕見。