主像兩側前排坐十大冥王，左側由里至外依次是閻羅天子、五官大王、宋帝大王、初江大王、秦廣大王，側立現報司官；右側由里至外依次是變成大王、泰山大王、平等大王、都市大王、轉輪大王、側立速報司官。十王的後排立男、女侍者，或執戟，或捧文卷，或捧笏。牛頭，馬面鬼分立兩側。
十大冥王即十大閻王，是佛教傳入中國後於唐代漸次形成的中國民俗信仰偶像。大足石窟中這類題材最早見於十世紀末，百餘年後出現了此龕，但都以十王為主要題材，發展到十三世紀，寶頂摩岩造像將十王及地獄一併刻出，全面展現十王信仰內容。十大冥王不但能為死人減地獄刑罰，早得超生，而且活人也可預修生七齋，即還沒有死就在閻王處造下了功德，死後不需經十殿閻王，歷遍十八層地獄之熬煎就可超生轉世。
石篆山造像，從內容及藝術形式看，佛教，道教，儒家三教造像俱全。道場氣息甚濃，民間敬天地鬼神之俗甚多，可稱是眾神的祭壇。
石篆山是北宋朱遂州（今四川遂寧）人嚴遜所主建，從今存佛惠寺宋元祐庚年（公元1090年）石上的嚴遜碑記之中可以看出當時造像的經過和目的，正如嚴遜自己所說：“……其教（佛教）能使人愚者避惡，趨善息貪，能使人賢者悟性達理，不昧因果，是於先王致治之禮法，蓋有所補……。”雖然嚴遜冀望他所置的石篆山莊產業傳之久遠，但滄海桑田，而今僅留得石像若干。
