拳術簡介
大聖拳大聖拳隸屬長拳類，是典型的北派拳法，源於嵩山少林寺，興於河間潮海寺。河間歷史悠久，距今有2700年的歷史，歷朝歷代都在此設郡、立國、建州、置府，是京南政治，經濟、文化、軍事重地，素有“京南第一府”之美譽。
明末清初，河間府盜匪橫行，常常到潮海寺中進行掠奪，寺中僧侶盡力保護寺中財產，但是盜匪武藝高強，人多勢眾，難以抵擋。後有雲遊僧鴻和尚，雲遊至此，恰逢盜匪前來掠奪。鴻和尚學藝嵩山少林寺，用所學武藝擊退盜匪。盜匪留下狂言“三年後必來報仇”。鴻和尚怕盜匪再來滋事，所以便不在雲遊，留於寺中。一時間前來學藝者絡繹不絕（據筆者了解佛教中，僅有禪宗是有習武之風，其他宗派皆未有習武，寺中僧人未有與鴻和尚學武，故筆者認為，潮海寺不是禪宗，鴻和尚留在寺中，全憑的一顆保護眾生之心）。
大聖拳不料三年後，匪人再次來擾，揚言要報仇。匪人三年間刻苦習武，功夫大增，一時間鴻和尚難為敵手。此時寺中另一掛單僧人（俗名張西鄂，人稱“張半仙”。在河間西一帶地區，還多傳有張半仙的傳說。法號不詳。因參加白蓮教反清復明組織，為避清廷的追殺，故不嚴其法名。）應戰，未出山門，僅僅利用陣法便將匪人制服。自此潮海寺永得安寧 。鴻和尚深知此位師兄武功高強，必是世外高人，便請求在此授拳。
自此二人同在寺中授拳，二人常常研習技藝至深夜，寺中僧人常可半夜時分還可看到二位在房中研習拳法。故本門拳法為二位師爺共傳，由二世師爺郭登山融會貫通合為一門,逐步發展為大聖神拳。
張西鄂，河間人，少林寺出家，習得一生武藝，為少林看家師（民間稱監寺），在火燒少林寺後，參加反清復明組織白蓮教，兵敗後，退隱家鄉，在河間郭村潮海寺掛單，避而不言習武之事，時常夜半時分習武。因寺中遭匪人搶奪，張希鄂用所習武藝將其襲退，進而得知其懂得功夫。一時間名震鄉里，慕名而來者絡繹不絕，於此，便收徒傳藝。
大聖拳鴻和尚所授拳法無譜無論，而張西鄂所傳拳譜，拳論詳細。因鴻和尚在寺中時日較早，故人們多說本門拳法為鴻和尚傳，實際所習為二人合傳。由二世郭登山將二位師父所教拳術進行整理融合，便形成了大聖拳。張西鄂著有《潮海寺僧人張西鄂搏來論》一書，其中首章寫得大聖拳論，譜。其書中記載本門為大聖功神拳小勢盤。
創拳說
大聖拳傳承已有七世，在河間開花結果已有三百年之久。對於大聖神拳的起源說，大致可分為三種：
一說由兵聖孫武創拳，《潮海寺僧人張西鄂搏來論》中記載孫武子留下四大名拳，一曰大聖，一曰孫臏，一曰羅漢，一曰韋陀。
一說由少林燒火僧大聖緊那羅王創拳，在佛教中稱緊那羅王為大聖，故稱大聖拳。少林武功分三家四門。三家為紅，孔，俞。四大門為大聖門，韋陀門，羅漢門，二郎門。
一說為一猿猴所傳，民間傳說此猿猴為孫悟空齊天大聖，故稱大聖拳，又因為三套拳法的起式皆含有猴架，故有此說。
拳種特點
大聖拳動作輕靈敏捷，靈活多變，功架端正，要求拳打一條線，手眼身法步配合到位，講究閃展騰挪，躥蹦跳躍。其門中槍法獨具風格，槍法為陰把槍，講究槍棍合一，左右結合，陰陽互轉，進退吞吐，翻花擺葉。其樁法有：弓步，馬步，臏探步，丁步，跪步，提步，盤步。以此八個定勢為基礎，練習拳法。拳法講究四平式，四平有上四平，懸提抱爐，中四平，穩站泰山，低四平，伏地金著。在練習中要求實戰能力強，拳論中《十字論》來要求習練者，在練習中便存實戰意識，達到學有所用。其十字為：一膽，二力，三拳，四肘，五宜，六順，七逃，八走，九生，十變。此簡單十個字包含了，實戰所需要的各種要求，十字達到，便可功成名就。
拳法要求
手法要求：滾出滾入，運用自如。
眼法要求：以目注目，以審敵勢。
身法要求：起橫落順，著重重心之穩固。
步法要求：進退高低，輕靈多變。
十拳說
本門拳法講究人有十拳：頭為一拳，肩為一拳，肘為一拳，拳為一拳，腕為一拳，指為一拳，臀為一拳，跨為一拳，膝為一拳，足為一拳。身之處處皆是拳，無處不敵人。
武德
大聖拳大聖拳注重武德的培養，以佛門教義為根據，來培養門中弟子的德行。因為門中收徒重德，所以收徒非常謹慎，留有“寧可失傳，不可亂傳”的收徒規定。要求弟子謙虛謹慎，不可張揚，到處顯藝。故門中弟子多含蓄，內斂。這樣也致使了解本門的人甚少。
