出處
大義滅親左丘明《左傳·隱公四年》：子從弒君之賊,國之大逆,不可不除。故曰大義滅親。下文有節略：
左傳隱公三年（公元前七二零年），衛莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛人所為賦碩人也（詩.衛風.碩人）。又娶於陳，曰厲媯，生孝伯，早死。其娣戴媯，生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵（詩.邶風.擊鼓.怨州吁也），公弗禁，莊姜惡之。石碏（衛大夫也，石厚之父也。石碏，漢丞相石奮之先祖）諫曰：臣聞愛子，教之以義方。弗納於邪，驕奢淫泆，所自邪也。
四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣。若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾（恨也），憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴、少陵長、遠間親、新間舊、小加大、淫破義，所謂六逆也。
君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去。而速之，無乃不可乎？弗聽。其子厚與州吁游，禁之不可。桓公立，乃老（致仕退休）。
左傳魯隱公四年（公元前七一九年），春，衛州吁弒桓公而立。公與宋公為會，將尋宿之盟。未及期，衛人來告亂。夏，公及宋公遇於清。宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人慾納之。
及衛州吁立，將脩先君之怨於鄭，而求寵於諸侯，以和其民，使告於宋曰：君若伐鄭，以除君害，君為主，敝邑以賦，與陳蔡從。則衛國之願也。宋人許之。於是陳蔡方睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人，伐鄭，圍其東門，五日而還。
公問於眾仲曰：衛州吁其成乎？對曰：臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。夫兵，猶火也。弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君，而虐用其民。於是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。
州吁未能和其民。厚問定君於石子（石碏衛大夫），石子曰：王覲為可。曰：何以得覲？曰：陳桓公方有寵於王，陳衛方睦。若朝陳使請，必可得也。厚從州吁如陳。石碏使告於陳曰：衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之。陳人執之，而請涖於衛。九月，衛人使右宰醜，涖殺州吁於濮。石碏使其宰獳羊肩，涖殺石厚於陳。君子曰：石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎？
《左傳·石碏大義滅親》：衛莊公娶了齊國太子得臣的妹妹為妻，名叫莊姜。莊姜長得很美，但沒有生孩子，衛國人給她作了一首詩叫《碩人》。後來衛莊公又娶了一個陳國女子，名叫厲媯。厲媯生下孝伯，孝伯早死。厲仍隨嫁的妹妹戴媯生了衛桓公。莊姜把櫃公當作自己的兒子對待。
公子州吁是莊公寵妾的兒子，受到莊公寵愛，喜好武事，莊 公子加禁止。莊姜則討厭州吁。大夫石碏勸莊公說：“我聽說疼愛孩子應當用正道去教導他，不能使他走上邪路。
驕橫、奢侈、淫 亂、放縱是導致邪惡的原因。這四種惡習的產生，是給他的寵愛和俸祿過了頭。如果想立州吁為太子，就確定下來；如果定不下來，就會釀成禍亂。受寵而不驕橫，驕橫而能安於下位，地位在下而不怨恨，怨恨而能克制的人，是很少的。況且低妨害高貴， 年輕欺凌年長，疏遠離間親近，新人離間舊人，弱小壓迫強大，淫亂破壞道義，這是六件背離啟發的事。
國君仁義，臣下恭行，為父慈愛，為子孝順，為兄愛護，為弟恭敬，這是六件順理的事。背離順理的事而效法違理的事，這就是很快會招致禍害的原因。作為統治民眾的君主，應當盡力除掉禍害，而現在卻加速禍害的到來，這大概是不行的吧？”衛莊公不聽勸告。石碏的兒子石厚與州吁交往，石碏禁止，但禁止不住。到衛桓公當國君時，石碏就告老退休了。
魯隱公四年的春天，衛國的州吁殺了衛桓公，自己當上了國君。
州吁無法安定衛國的民心，於是石厚便向石碏請教安定君位 的方法。石碏說“能朝見周天子，君位就能安定了。”石厚問； “怎么才能朝見周天子呢？”石能答道“陳桓公現在正受周天子寵信，陳國和衛國的關係又和睦，如果去朝見陳桓公，求他向周天子請命，就一定能辦到。”
石厚跟隨州吁去到陳國。石碏派人告訴陳國說；“衛國地方狹小，我年紀老邁，沒有什麼作為了。來的那兩個人正是殺害我們國君的兇手，敢請趁機設法處置他們。”陳國人將州吁和石厚抓住，併到衛國請人來處置。這年九月，衛國派遣右宰醜前去，在濮地殺了州吁。石碏又派自己的家臣懦羊肩前去，在陳國殺了石厚。
君子說；“石碏真是一位純粹正直的巨子。他痛恨州吁，把石厚也一起殺了。‘大義滅親’，大概就是說的這種事情吧！”
【出處2】周公聖人，誅兄放弟，大義滅親。
漢韓嬰《韓詩外傳.卷五》：客有見周公者。應之於門，曰：何以道旦也（周公，姓姬名旦，周文王之子，周武王之弟，周成王之叔父）？客曰：在外即言外，在內即言內。入乎？將毋？周公曰：請入。客曰：立即言義，坐即言仁。坐乎？將毋？周公曰：請坐。客曰：疾言則翕翕，徐言則不聞。言乎？將毋？周公唯唯，旦也逾（喻也）。 明日興師而誅管蔡（管叔鮮，周公之兄；蔡叔度，周公之弟）。故客善以不言之說（音稅），周公善聽不言之說。若周公，可謂能聽微言矣。故君子之告人也微，其救人之急也婉。詩曰：豈敢憚行，畏不能趨。
典故
大義滅親石碏，春秋時衛國大夫。衛莊公有三個子，大姬完、次姬晉、三州吁。州吁最受莊公寵愛，養成殘忍暴戾的性格，無惡不作，成為朝歌大害。
當時，老臣石碏，為人耿直，體恤百姓疾苦。他幾次勸莊公管教
約束州吁，但莊公不聽，州吁作惡日甚,且享受過程。
碏子石厚，常與州吁並車出獵，為非作歹。石碏大怒，用鞭子抽打他五十下，鎖入房內。石厚越窗逃出，住州吁府內。不回家，仍天天跟著州吁胡作非為，禍害百姓。
莊公死後，姬完繼位，稱衛桓公，石碏見他生性懦弱無為，告老還鄉，不參朝政。此時，州吁更加橫行霸道。
公元前719年，州吁聽計石厚，害桓公奪位。州吁、石厚為制服國人，立威鄰國，就賄賂魯、陳、蔡、宋待國，大征青壯年去打鄭國，弄得勞民傷財。當時，朝歌有民謠云：“一雄斃，一雄尖，歌舞變刀兵，何時見太平？”
州吁見百姓不擁戴自己，甚憂。石厚又讓州吁去請其父石碏出來共掌國政。州吁派大臣帶白壁一雙、白粟五百鍾去請。石碏拒收禮品，推說病重回絕，石厚親自回家請。
石碏早想除掉禍根，為國為民除害。他趁石厚請他參政，假意獻計說，新主即位，能見周王，得到周王賜封，國人才肯服貼。陳國國君忠順周王，周王很賞識他，你應該和新主一同去陳國，請陳桓公朝周王說情，周王便會見之。石厚十分高興，便備厚禮赴陳，求陳向周王通融。
見此，石碏割破手指，寫下血書，派人事先送到陳國。血書寫道：“我們衛國民不聊生，固是州吁所為，但我逆子石厚助紂為虐，罪惡深重。二逆不誅，百姓難活。我年老體衰，力不從心。現二賊已驅車前往貴國，實老夫之謀。望貴國將二賊處死，此乃衛國之大幸！”
陳國大夫子針，與石碏有深交，見血書，奏陳桓公，桓公命將州吁、石厚抓住，正要斬首，群臣奏：“石厚為石碏親子，應慎重行事，請衛國自己來問罪”。
石碏知二賊被捉，急派人去邢國接姬晉（州吁之兄）就位（即衛宣公），又請大臣議事。眾臣皆曰：“州吁首惡應殺，石厚從犯可免。”石碏正色道：“州吁罪，皆我不肖子釀成，從輕發落他，難道使我徇私情，拋大義嗎？”從默然，石碏家臣羊肩說：“國老不必怒，我即赴陳辦理此事”。
羊肩到陳殺石厚，石厚說：“我是該殺。請將我囚回衛國，見父後再死。”羊肩說：“我奉你父命誅逆子，想見你父，我把你的頭帶回去見吧！”遂誅之。
石碏為國大義滅親之事，史學家左丘明記之，衛民傳頌至今。 石碏的這種做法得到後人的讚許，後來人們稱這種行為是 “ 大義滅親 ”。
法律規定
刑訴法二次修改 取消“大義滅親”
對於證人作證方面較大的突破，是擬規定除嚴重危害國家安全、社會公共利益的案件外，一般案件中近親屬有拒絕作證的權利。但近親屬僅限父母、子女和配偶。
如果此條得以通過，長期以來在我國大力提倡的“大義滅親”司法政策將被顛復，這與世界部分國家的法律理念相契合。
此前曾有案例：弟弟為了籌集哥哥上大學的費用而偷竊了室友4萬元。在警方的動員下，哥哥將弟弟騙出，埋伏的警察將弟弟抓獲。哥哥的大義滅親之舉受到了社會的強烈譴責。
“大義滅親的立法理念”，於保蔽罪相互制約，中國“親親相隱”與禍滅九族是相輔相成的。
“某些情況下近親屬可以拒絕作證，威震違法行為的是：按包蔽罪論處！這是一種體現‘以人為本’精神的規定。”陳光中說。
