基本簡介
大慶寺原大雄殿內的華嚴三聖、韋馱菩薩像和子孫宮的三宵娘娘像是前人從洪水
大慶寺沖毀的寺址上不顧個人生命安危，搶救而出。大慶寺法相慈悲莊嚴，殿堂金碧輝煌。全寺壁畫系唐三彩工筆畫，畫有“大唐西域記”、“六道輪迴和地獄變相圖”、“觀音救八難”等，壁畫情節生動，線條流暢，著色協調，為大慶寺一絕。
寺廟歷史
大慶寺大慶寺曾三建兩遷，初建在鎮靖堡南黃河北岸陳家漩灘，成寺前為兵站哨所，兵撤後改哨所為佛寺。清朝年間，黃河發洪成災危及寺院，鄉民遷寺址於馮家大莊之東，再建大慶寺。新建寺占地九畝，建築古樸。建有山門接引樓和韋馱殿、大雄殿、地藏殿、和觀音樓。佛殿西毗鄰老爺廟和子孫宮（三宵娘娘殿）。
清末同治年間，因民族矛盾，大慶寺與其它佛寺同遭厄運，寺僧被逐，荒廢一時，1942年由呂明行居士保薦宋明蓮、呂明金進駐大慶寺，朝禮古佛，暮伴青燈，念佛清修。1949年後，宋明蓮拜師清淨，剃髮為尼，法號方西，後又拜西北高僧釋戒成法師學法，賜號潤蓮。1957年焦明光削髮為尼，拜師方西，法號聖月。在正信居士的善護下，大慶寺曾禮請戒成法師、大禪法師和清淨法師蒞臨請經弘法。大慶寺為紹隆三寶、建樹法幢做出了不可磨滅的貢獻。 “文革”期間，大慶寺佛像聖殿被毀，僧尼、居士遭驅逐。在大慶寺主持了32年的釋方西於1975年重返出生地施廟村暫樓茅蓬。自80年代改革開放以來，掌的宗教政策逐步落實，經政府批准，釋聖月尼師率眾募化集資，重建寺院。因原寺址已被占用，政府在舊址北800米處劃拔土地4畝，耗資近百萬，二次遷址重建。目前已建成山門、接引樓、天王殿、大雄殿、七雄殿、藏經樓和鐘鼓樓，地藏殿、大悲殿、伽蘭殿、客堂、祖堂正在籌建中。
新建的大慶幸更加宏偉壯觀。山門樓上塑接引佛，背向塑大梵天王保護寺院。天王殿中塑天宮瀰漫勒，北塑韋馱菩薩，與兩邊四天王融為一休，降魔護教，匡扶正法。人天王殿似親臨兜率天宮，聆聽彌勒說法。大雄寶殿塑5米高大佛，呋坐在千葉寶蓮上，慈悲莊嚴，宣說妙法。十八羅漢形熊名異，生動活潑，栩栩如生。文殊、普賢各駕青獅白象，似有外出遠遊教化他鄉之意。南海觀音偕善財龍女，飄洋過海，欲度眾生。全部佛像貼以金膜，給人佛光普照之感。坐落在大雄寶殿後的七佛殿為雙層飛檐翹角式，別具一格，匠心獨具。巍巍七佛排列有序，體現了聖教弘化，燈燈相續，代代有傳。藏經閣中，存有《中華大藏經》及其它經書。
大慶寺現存唯一的文物古蹟，是明萬曆二十六年六月鑄造的古鐘。此種在文革時，由村民李正元全家藏匿於柴草堆中，才得以保存下來。從鍾文記載得知，歷史上大慶寺的住持有玄門弟子張全靈，僧人真玄、真寵等。由此考證，大慶寺在歷史上曾是儒釋道三教合一的體系。大慶寺在歷史上曾是儒釋道三教合一的體系。大慶寺還收藏有銅佛像三尊，工藝精美，造型莊嚴，為寺中收藏之精品。
宗教活動
寺院宗教活動比較規範。每年在七月三十日舉行盛大法會，參加者萬餘，鄰縣四眾雲集，共沐佛恩，寒暑功課無缺，是寧夏較有影響的尼眾寺院。可謂百姓護法，萬眾朝佛。
寺廟法師
宋明蓮，拜師清淨，剃髮為尼，法號方西。 明光，拜師方西，法號聖月。
月法師，號慈光，69歲，原籍寧夏中衛縣人，1957年禮方西尼師雉發，1982年在五台山廣濟茅蓬具戒。現兼任中衛縣佛教協會常務理事。
