大射禮

大射禮

古代的射禮有四種,分別是大射、燕射、賓射和鄉射。大射禮是天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行的禮儀。唐代以後算為軍禮定為國家之事。宋代重新恢復為嘉禮,大多用於皇帝宴飲之時。明太祖重新定為軍禮,參禮者除皇帝以外多為品官,之後優秀貴族子弟及地方俊秀亦可參加。明代大射禮可以由品官監行,不必皇帝親至。

簡介

射禮,是我國重要的傳統禮儀,從先秦時期到宋明時期,無論是國家層面的大射禮還是民間主導的鄉射禮,一直延續,生生不息。《禮記·射義》載,“故男子生,桑弧蓬矢六,以射天地四方,天地四方者,男子之所有事也。故必先有志於其所有事,然後敢用谷也。”

《射義》曰:“射者,仁之道也。射者,求正諸己,己正而後發。發而不中,則不怨勝己者,反求諸己而己矣。”

射禮是中華禮儀文化的重要形式,是我們民族氣質、性格、思想的重要表達載體,是華夏獨特的人文景觀。射禮中有大量的華夏文明精華積澱,講究謙和、禮讓、莊重,提倡“發而不中、反求諸己”,重視人的道德自省。射禮本質上是一種健康道德的巧妙導引方式,是華夏先民寓德於射、寓禮於射、寓教於射的珍貴的人文實踐成果。

種類

古代射禮共有四種,分別為大射、賓射、燕射、鄉射。

《毛詩註疏》曰,“大射者,將祭擇士於射官。賓射者,謂諸侯來朝,與之射於朝。燕射者,因燕賓客,即與射於寢。此三者,其處不同,其侯亦別。……三者別文,皮侯即大射也;五采之侯,賓射也;獸侯,燕射也。不言鄉射者,鄉射是州長與其民射於州序之禮,天子諸侯無之,故不言也。”侯,即箭靶,不同形式的射禮有不同的意義,其舉辦地點、參禮人員、禮儀流程、服飾用具的規格等亦各有所區別。其中最常見的射禮便是民間的鄉射禮。

大射禮為四種古射禮之一,大射禮是天子、諸侯祭祀前選擇參加祭祀人而舉行的禮儀。周代射禮之制頗為周祥。兩漢以後,射禮逐漸簡化,唐開元年間,新定儀式,將大射禮列為軍禮。唐玄宗一朝舉行大射禮頗多。宋太宗淳化五年,詔定其禮,禮部官以舊禮過於繁瑣,依唐時禮儀多有修訂,但使用不多。蘇洵《太常因革禮》中將其再次列為嘉禮,《政和五禮新儀》中亦因之。

明代洪武三年,“上以先王射禮久廢,弧矢之事專習於武夫,而文士多未解。至是,詔太學生及群縣學生員皆令習射,凡遇郊廟之祭,先期命文武官執事行大射之禮。乃命工部制虎中、鹿中、及諸侯卿大夫射侯等器,命禮部考定其儀,斟酌古今、煩簡適中”,於是禮部官員議定大射之禮。

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據明代相關史料,永樂皇帝定都北京後,所記載之大射禮鮮見於史料,僅有鳳毛麟角記述行禮地點為煤山(今景山)觀德殿前,為當時皇帝與重臣約博為禮之舉,而其細節今已無從可考。

歷代帝王廟大射禮儀程:

一,排班

三耦、有司、眾執事排班如儀。

二,堂上官升堂

監禮官、監察官由司正贊引升丹墀。

三,堂上官拜廟

因在歷代帝王廟行禮,所行射禮為揀選參與祭祀歷代帝王之人,故而先行入廟各神位參拜。因無皇帝親臨,故而所拜神位分別為:五帝神位、禹湯武三王神位、漢高祖光武帝諸漢帝王神位、隋文唐宗諸隋唐帝王神位、宋太祖太宗諸宋帝王神位、明太祖成祖諸大明先帝神位。

四,宣諭

因為品官監行,故而宣上諭。此時堂下皆跪,堂上起立拱手。

堂下眾人回:“敢不從命”

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三,比耦就班

鄉射禮為先請射再納射器比耦,而大射因重皇命及品官,故此處先比耦排班以俟請射。

司正:比耦

司射命結耦。共分上、中、下三耦,每耦分上射與下射。

司射:各與其耦讓取弓矢,搢!
三耦分別拿取弓、箭,並回到指定位置。

司射:決!遂!

決即為戴好扳指,遂,即為戴好護臂。

四,請射

司正:請行大射之禮。上差:準!、

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五,起鼓

司正:起鼓。鼓生敲擊建鼓。

六,示侯

即為指示射中區域

司正:獲者以旌示侯。

獲者舉刀指向箭靶,執旌將旗子指向箭靶。

執旌所舉為明會典所載采、青、赤、白、黑五旗。采(彩)旗為麒麟旗,青旗為青龍旗,赤旗為朱雀旗,白旗為白虎旗,黑旗為玄武旗。其中所射箭矢偏東則舉青旗,偏西則舉白旗,中則舉赤旗,不中(脫靶或未依照音樂節奏擊發)則舉黑旗,中采則舉彩旗。

七,誘射

明會典載大射誘射為耦射。

射禮要求持弓挾一搢三。“挾一搢三”即一箭搭弦,另外三箭束在腰上。

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八,一番射

一番射為不和音樂的交替射箭。

司正:行一番射

司射:無射獲,無獵獲(不要射獲者,不要驚嚇獲者),上耦升射。

司射:中耦升射!

司射:下耦升射!

九,取矢索矢

即執事將侯上箭矢取回,再由三耦重新取四支箭。

十,二番射

二番射與一番射不同,為和樂射。要求同在一耦的兩個人根據音樂的節拍同時射出箭矢,未和音樂擊發,即便射中、中采,也不算射中。音樂演奏雅樂《狸首》等,一字一音,一音四拍,和緩凝重。

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司正:行二番射

司射:無射獲,無獵獲(不要射獲者,不要驚嚇獲者),上耦升射。

司射:中耦升射!

司射:下耦升射!

十一,算籌

二番射是要計算成績的,計算成績使用的總計稱為“算籌”,如果射中箭靶,負責計算成績的執事將一隻算籌置於身前,上射置於右邊,下射置於左邊。計算時以兩根算籌為一“純”,而單個為一“奇”。當上射一方勝,為“右賢於左”,下射一方勝,則“左賢於右”。本次規定中采者可直接獲得一“純”。

十二,飲不勝者

算籌之後,由勝者為不勝者酌酒獻爵,稱為飲不勝者。不勝者所飲並非是罰酒,而是勝者對其身體的關心,鼓勵對方好好鍛鍊,依然為一種禮讓。

孔子曰,“酒者,所以養老,所以養病也。求中以辭爵,辭其養也。”射禮的爭勝僅在於相互辭讓,希望別人飲酒以養生,射禮仁義無爭之意可見一斑。

十三,評定

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大射禮與鄉射禮不同,亦為評選品官俊秀優異者。其中上射評選一人,下射評選一人。考察方面包括禮儀、音樂節奏感、射箭技術等綜合考量。本次為上耦上下射獲此殊榮。並加以賞賜。

十四,退班

司正:大射畢!
上差:射飲具禮,行止如儀。退班!

待堂上諸官退下丹墀後,三耦執事等退班。

新聞報導:

一場以明代“大射禮”為藍本的禮儀活動在北京市西城區歷代帝王廟舉行 。本次活動所遵循的“大射”是四種古射禮之一,也是規格最高的一種。主持射禮的人員穿著明代朝服,再現明代宏大的“大射禮”場景。

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