基本介紹
內容簡介
《大家史說(第2輯):聽雨樓叢談》是20世紀60年代著名掌故學家高伯雨先生的著作。全書以元明清、近代的名人書畫碑刻、趣事軼聞為依託，包羅清代各種各樣的歷史人物，文物古蹟，從而生動地展示了中國古代的歷史人物、文物古蹟面貌。《大家史說(第2輯):聽雨樓叢談》是一本針對大眾的歷史讀物，對於有志於了解中國古代歷史人物和歷史文物的讀者，可謂是不可不讀之作。
作者簡介
高伯雨，名秉蔭，又名貞白，筆名林熙。出生於廣東澄海。青年時期，曾遊學日本，1926年遊學歐洲，主修英國文學。回國後，曾在北平跟溥儒習畫，隨楊千里學篆刻，與當時的文化、學術、書畫界名家接觸密切。1937年後，高伯雨移居香港，靠賣文為生。因平生喜雨，故號伯雨，在報紙上開設的專欄和以後結集的隨筆也多以聽雨樓為名。他精通文學、歷史、翻譯，也喜歡繪畫、金石、書法；文風生動活潑，又不乏從容氣度，其筆下的掌故隨筆，見解不俗。
圖書目錄
薛劍公的畫
張憶娘簪花圖題詠
聽松庵竹壚及其名畫
趙子昂夫婦畫像
碩果僅存的鐵券
李宗顥與靈璧石硯山
廣雅書局及其板片
歐陽詢《緣果道場舍利塔記》
朝鮮的《神行禪師碑》
《四家藏墨圖錄》記略
諸葛亮和關羽的爵號
王昭君及其遺蹟
紹興東湖與陶溶宣
麟慶的半畝園
廣和居詩話
《喪門九客歌》考
琉璃廠書鋪參案
癸卯經濟特科
小說中的詩人李士棻
《孽海花》所記的官場舊事
李涵秋和他的小說
小說家畢倚虹
記憶中的徐凌霄
後記
序言
隨筆的體裁是近代才有的嗎？
不是，古人的專著就很多是隨筆。有的已經組織起來，有的依然是零星片段的，有的在整篇之中還寓有散的形式。作者將平日所見所聞以及隨時所得的感想，筆記下來，無意作成文章，而文章的真意味就在此。
很遠的不必說他了，像曹丕的《典論》，蕭繹的《金樓子》，就流傳到今天的片段看來，都只是信筆寫去，將自己的經歷告訴讀者，讀者自然覺得親切有味。顏之推所著的《顏氏家訓》，看看書名好像是古板而枯燥的，可是一大部分是笑話和故事的集合體，其中反映當時社會某些階層的生活習慣和思想情況，成為研究南北朝後期歷史的良好有用資料。
唐代古文家如韓愈、柳宗元的文集裡，最好的文章並不是《原道》、《平淮西碑》之類，還要推《張中丞傳後序》、《段太尉逸事狀》等等，因為這些文章只是記片段的事實，不是作論，也不是作碑。《黔之驢》更好，《畫記》也好。因為這些都只是隨筆，都只是平常的見聞和偶然的記載。題目不在乎大，只要用樸素而靈巧的筆法寫出來，即使專從文學的角度來看，也是最妙的。
唐宋人漸漸有專用隨筆的體裁著成書的，宋代這種名著更多起來，如歐陽修的《歸田錄》，沈括的《夢溪筆談》，陸游的《老學庵筆記》，洪邁的《容齋隨筆》，都為後人提供了大量的知識。於是隨筆成為一種大眾喜愛的著作體裁。隨筆所涉及的資料大都是人物故事、風俗制度之類，這些在正式的史書上往往不易看見，而在讀史的時候又必須用作補充，於是從隨筆中發掘資料，再將資料聯貫組織起來，然後又用隨筆的形式獻給讀者，這就成為掌故學。
掌故學的用處是什麼呢？
世間一切事物都是隨著時間而變動不停的，而已經變動了的事物，往往如雲煙之逝，要想追摹起來以供參考，就很不容易。歷史本身是不會留下紀錄的，如果不依靠具體的事物映寫下來，則所了解的歷史不能真實而正確。掌故學的作用就是把關於變動了的事物種種知識積累儲存起來，以供應各種需要——特別是歷史研究的需要。
在中國的史書中，往往只看見興亡大事的記載，或者官式的表面記錄，而當時人們實際上是怎樣活動的，只有從其他的來源中才能體會到。這就使得從事掌故學的人要負起相當重的責任了。
我是為了替高伯雨先生的《聽雨樓叢談》作序，卻從隨筆到掌故學扯了一大篇，是不是廢話呢？
不是。為了讓讀者對於高先生的著作感到更深切的興趣，是有介紹之必要的。
我所熟悉的掌故專家以隨筆擅長的，一南一北，有兩位。高先生以外，其他一位就是久居北京的徐一士先生。當然，此外一定還有，不過他們兩位著述較多，接觸較廣，而且從事的時期較長。徐先生現在年高，不再能親自動筆，所以高先生的著作就更是大家所先睹為快的了。
他們兩位從事掌故之學所以得到很大的成就，有兩點我們應當注意。第一、他們不是為掌故而掌故，卻是從其他方面兼收並蓄了許多的知識，然後來談掌故的。比如說，他們所談的近幾十年的掌故，實際上是幾百年前的掌故都已羅列胸中，所以談起來原原本本，不是道聽途說，第二、他們對於資料的運用都十分謹慎。因為資料的來源非常複雜，幾乎可以說沒有任何一種不存在問題。前人的記載常有不經意的錯誤，鈔書刻書當然都可能有錯。著書有時僅憑記憶，或者受到情感的影響，也可能有意無意地錯。甚至自己親筆題署的字也錯，鄭重刻在碑誌上的也錯。尤其是有些人說親身見聞的事也不一定可靠，因為一方面傳述的人儘管說的是親見親聞的事，可是他只看見聽見當時發生的某一場面，而於事情的全部聯繫未必瞭然。另一方面，這些人自己有了成見，看問題總不免有點主觀，再加上有些人為了貪圖動人聳聽，不惜以偽亂真。這種情況就使得掌故好談而又不容易談了。他們兩位卻都是對於鑑別真偽一點不肯放鬆的，一字之差也必須追根究柢，不容許含糊過去。自己所說的話也總是保持一定的分寸。如果有疑問而實在無法得到正確的解答，也必有一番交代。其謹嚴負責的態度，是符合學術要求的。
我們對於這兩位的評價，不能有所軒輊，但是高先生畢竟年紀輕些，他已經吸收了徐先生的優點，再加上蓬勃充裕的精力，自然更能適應這個時代，所以對他的期望特別殷切，他的每一部新著都必定是讀者所熱烈歡迎。首先，我們喜歡他那種輕快的筆調，妙緒環生而並不是胡址，談言微中而並不涉輕薄。真是讀之唯恐其易盡，恨不得一部接一部迅速問世，才能滿足我們的貪慾。這種文章風格是從子書及唐宋人作品中汲取而加以變化的。
但是，在讀者把卷之餘，無不遊目騁懷，心曠神怡，作者卻不知付出了多少辛勤的勞動才能有此成果，我們除了應當知道感謝以外，還應當知道這門學問究竟對我們起些什麼重要作用，才能了解作者的真正貢獻。
貢獻是相當大的。高先生自己說過，他不多談今時今日的事，因為今時今日的事不是“掌故”。這話未必盡然。今時今日正需要與過去對比，對比恰恰不是留戀，我們不是為了消遣而愛讀他的書，也不是僅僅為了擴充知識而愛讀他的書，為了作一個新時代的人，更應該讀他的書。
高先生殷勤地叫我為這部新著作序，大概認為我是一匹“識途老馬”，有著共同的好尚。但是我已經衰老，學問上再沒有進步了，本來所得就有限，現在更無以對知友了。卻不料他自己還說：“喜談掌故，其實一無是處，年齡漸老，翻閱前作，愧汗欲死。”哪有此事？我翻閱他的《聽雨樓隨筆初集》，已經覺得字字精采，至今還不厭重讀。後更勝前，自不待言。請讀者不要聽他過分謙虛的話，讓我來真實地報導一番吧！
瞿兌之 一九六三年九月
